اقرأ في هذا المقال
في علم السيميوطيقا هناك العديد من النظريات التي تبحث في طبيعة العلامات والرموز ودلالاتها من حيث المعنى، ومن هذه النظريات النظرية الاجتماعية في السيميوطيقا والتي تبحث حول السياق الاجتماعي والعلالقات الاجتماعية ودلالاتها في الثقافة والمجتمع.
النظرية الاجتماعية في السيميوطيقا
تحدث جميع الأحداث في نظام بيئي اجتماعي وفي سياق اجتماعي وثقافي بالإضافة إلى سياق بيئي، وتعتبر النظرية الاجتماعية في السيميوطيقا جزءًا ضروريًا من العلاقات الاجتماعية، ولا توجد نظرية مناسبة وفي المقام الأول لأنه لا يمكن بناء مثل هذه النظرية من داخل النظام.
حيث جميع المنظرين الاجتماعيين متورطون في العلاقات الاجتماعية التي يصفونها؛ ولا يمكن الهروب من كون الإنسان جزءًا من نظام جندري أو نظام طبقي أو حقبة تاريخية ثقافية محددة، وما إلى ذلك، لكن بعض النظريات أكثر فائدة من نظريات أخرى.
وتحدد النظرية الاجتماعية في السيميوطيقا عادةً فئات الأشخاص التي أنشأتها ممارسات المجتمع، وتحدد العلاقات بين هذه الفئات من حيث القوة والهيبة والوظيفة المتخصصة داخل المجتمع، ثم تحاول بعد ذلك شرح كيفية عمل هذه الفئات والعلاقات، وكيف نشأت تاريخيًا، وما الذي يحافظ عليها وكيف تتغير دائمًا.
وتربط النظرية الاجتماعية في السيميوطيقا الظواهر ذات النطاق العالمي للمجتمع بظواهر مقياس الأحداث المحلية مثل الجنس والطبقة للمحادثة والعمل، وتخضع جميع الفئات الاجتماعية الكبيرة الموجودة للنقد الجذري ولا ينبغي اعتبارها مطلقة، بل مجرد مؤشرات على وجود ظواهر اجتماعية كبيرة.
والنظرية الاجتماعية في السيميوطيقا هي نظرية إنتاج وتفسير المعنى، والمبدأ الأساسي هو أن المعنى يتم تكوينه من خلال نشر الأفعال والأشياء التي تعمل كإشارات بالنسبة للإشارات الأخرى، وتتكون أنظمة الإشارات من علاقات المعنى المعقدة التي يمكن أن توجد بين علامة وأخرى، وفي المقام الأول علاقات التباين والتبعية، والتبعية مثل الطبقة والعضو، والكل والجزء، ويتم نشر الإشارات في المكان والزمان لإنتاج نصوص يتم تفسير معانيها من خلال العلاقات السياقية المتبادلة بين إشاراتها.
وهناك تقليدان رئيسيان في النظرية الاجتماعية في السيميوطيقا هما للعالم تشارلز بيرس والعالم دو سوسور، وكان منهج دو سوسور تعميمًا لللسانيات البنيوية الشكلية، وكان منهج تشارلز بيرس امتدادًا للمنطق والمنطق في العلوم الطبيعية.
ويشمل المنظرون اللاحقون ذوو الأهمية كل من رولان بارت وأمبيرتو إيكو، وتميل النظرية الاجتماعية في السيميوطيقا إلى أن تكون شكلية، وتستخلص الإشارات من سياقات الاستخدام، وتأخذ النظرية الاجتماعية في السيميوطيقا عملية صنع المعنى لتكون أكثر جوهرية من نظام علاقات المعنى بين العلامات، والتي تعتبر فقط الموارد التي سيتم نشرها في صنع المعنى.
وتدرس النظرية الاجتماعية في السيميوطيقا الممارسات السيميائية الخاصة بالثقافة والمجتمع لصنع أنواع مختلفة من النصوص والمعاني في سياقات ظرفية مختلفة وسياقات نشاط ذي مغزى ثقافيًا.
ولذلك فإن النظرية الاجتماعية في السيميوطيقا لا تقوم بفصل جذري بين النظرية السيميائية والتطبيقية وترتبط ارتباطًا وثيقًا بتحليل الخطاب وتحليل الوسائط المتعددة والبحث التربوي والأنثروبولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع السياسي، إلخ، وتعتمد النظرية الاجتماعية في السيميوطيقا على المبدأ القائل بأنه يجب صنع المعنى، نظرًا لأنه عملية مادية بالإضافة إلى ممارسة سيميائية.
ويفيض بالضرورة بالحدود التحليلية بين أنظمة الموارد السيميائية المتميزة والمثالية مثل اللغة والإيماءات والتصوير والعمل، إلخ، ويمكن تفسير كل فعل مادي كعلامة، وعادة ما يتم تفسيرها على أساس أكثر من نظام واحد لعلاقات الإشارات على سبيل المثال تعتبر الكلمة المكتوبة علامة لغوية وإرشادات بصرية للتهجئة، كما يتم تفسير الكلمة المنطوقة فيما يتعلق بعدم وجودها.
والصفات الصوتية اللغوية يتم تفسير الصورة بصريًا وعادة ما يتم تفسيرها لغويًا، إلخ، لذلك يصبح من المهم دراسة كيفية تكامل أنظمة الإشارات المختلفة ماديًا وشبهًا في النصوص وإنتاج الوسائط المتعددة من مختلف الأنواع.
وتتمثل إحدى المقاربات في تحليل أنظمة الإشارات المختلفة بشكل منفصل ثم دراسة تكاملها، مع التأكيد بشكل خاص على الأنظمة السيميائية اللغوية والإيمائية والرسوم البيانية التصويرية والموسيقية والحركية، وقد تم إحراز أكبر تقدم في السيميائية البصرية، وخاصة في أعمال جيه بيرتين.
تتمثل الطريقة الثانية في محاولة التحليل المباشر للترابط بين العلامات التي تنتمي إلى أنظمة مختلفة حيث يتم نشرها في نصوص معينة، على سبيل المثال المعنى المضاعف.
اللغويات الوظيفية والنظامية الوظيفية في السيميائية
تعارض اللغويات الوظيفية نفسها مع علم اللغة الرسمي بنفس الطريقة التي تتناقض بها السيميائية الاجتماعية مع السيميائية العامة أو الرسمية، وتنظر اللغويات الوظيفية إلى اللغة كنظام للموارد شكلته الاستخدامات الوظيفية لهذه الموارد في ثقافات معينة عبر التاريخ، ووحدة التحليل الخاصة بها هي النص في السياق.
ويسعى إلى وصف وشرح كيفية نشر وحدات لغوية معينة وعلاقات رسمية لإتاحة تفسير معاني معينة، وهناك العديد من تقاليد علم اللغة الوظيفي، والقصة المبسطة هي أنها نشأت في السيميائية العامة حيث كانت الشكلية للسيميائية الاجتماعية دائمًا أكثر واقعية ووعيًا من الناحية الاجتماعية للسياق من التنوع من هذه الشكلية التي جاءت وظيفية.
وتطورت إلى الوظائف الاجتماعية حيث ازدهرت في الأنثروبولوجيا أكثر من اللسانيات نفسها، وجاء الفرع عبر علم السيميائية الاجتماعية، والذين طوروا نموذج السيميائية الاجتماعية مثل تعميم لغويات هاليداي الاجتماعية، والفروع الأخرى للوظيفة البنيوية لتشارلز بيرس.
وتوجد ارتباطات وثيقة بين اللغويات الوظيفية والنظامية الوظيفية في السيميائية وعلم اللغة الاجتماعي على سبيل المثال دبليو لابوف وجي جومبرز ودبليو دريسلر في العديد من التقاليد كما هو الحال بين علم اللغة الوظيفي واللغويات الأنثروبولوجية واللسانيات النظامية الوظيفية هي البديل الذي طوره مايكل هايدي وربما يكون النظام الأكثر تفصيلاً وفائدة لتحليل الخطاب ومجالات مختلفة من علم العلامات والدلالة.
ولديها صلات بعيدة أكثر بالسيميائية التفكيكية للعالم ك. بايك والسيميائية الطبقية للعالم هال جليسون، وأحدث متغير هو السيميائية الحاسوبية المشتقة مباشرة من دي هاليداي، والتي طورها في الغالب السير ماتيسون. ونظرًا لأن أكثر فروع السيميائية تطورًا هو دراسة علامات اللغة واستخدامها، فمن الممكن دراسة علاقات الإشارات داخل دلالات الخطاب وبين التناص والنصوص اللغوية بتفصيل كبير، وهذا مفيد جدًا كبداية في دراسة الظواهر الأخرى، وتكمن أصول تحليل الخطاب في النظرية السيميائية في الأدب الكلاسيكي.
ويُشتق تحليل الخطاب الحديث مبدئيًا من العمل البنيوي الشكلي أمبيرتو إيكو على مورفولوجيا الحكايات الشعبية، ونظرية النوع تم تطويره بشكل أكبر من قبل المدارس السيميائية لتحليل النص الوظيفي لكل من الأنواع الأدبية وغير الأدبية للكتابة، وإلى حدٍ ما أيضًا من أجل الكلام، وتستند التطورات الأخيرة في تحليل الخطاب إلى حركة فلسفة اللغة العادية التي تم تتبعها إلى صنع المعنى، والأقسام الفرعية الرئيسية لنظرية تحليل الخطاب ضمن تقاليد السيميائية النظامية والوظيفية والاجتماعية.
