النظرية النقدية في السيميائية

يمكن اعتبار فرع الدراسة الأدبية شديد التأثير بالسيميائية أو دراسة العلامات والرموز، وأساسًا للنظرية الأدبية، فالعديد من النظريات الثورية في القرن العشرين مثل البنيوية وما بعد البنيوية والأنثروبولوجيا الهيكلية للعالم ليفي شتراوس والتحليل النفسي والدراسات الثقافية لرولان بارت ونظريات جان فوكو استمدت أفكارها من النظرية النقدية في السيميائية.

النظرية النقدية في السيميائية

يشير علماء الاجتماع أن دراسة النظرية النقدية في السيميائية شهدت ارتفاعًا كبيرًا في الاهتمام منذ التسعينيات من خلال تطبيقها في المقام الأول في تفسير النصوص الأدبية وبالتالي الدراسات الثقافية، ويتمثل دور النظرية النقدية في السيميائية في النقد الأدبي في إنشاء نماذج نظرية أساسية، حيث يمكن أن توفر رؤى حتى يمكن فهم ارتباط النصوص بهياكل المعنى الأوسع داخل الممارسات الأدبية بشكل أفضل، وفي أواخر القرن التاسع عشر قدم اللغوي السويسري فرديناند دو سوسور المولود عام 1913 اقتراحًا بشأن تخصص يسمى السيميائية.

لدراسة وتوضيح طبيعة ووظيفة الإشارات مع التركيز على اللغة كنظام رئيسي للإشارات، ولكن أيضًا اقتراح توسيع نطاق اختصاصها لاحتضان الإشارات غير اللفظية، ووصف القارة بعيداً ولكن بالتزامن تقريباً مع الفيلسوف الأمريكي تشارلز بيرس مواليد 1914 أيضاً بعلم الإشارات والعقيدة التي دعا إليها باستخدام نفس تهجئة جون لوك قبله، ومنذ هذين الاقتراحين تطورت السيميائية إلى نظام متطور ومنتج لدراسة جميع جوانب إنتاج وتفسير العلامات المعروفة باسم السيميائية، ومن حيث صلته بالأعمال الأدبية فقد تأسس التحليل السيميائي على عدة تيارات فكرية.

بما في ذلك ما يسمى بالشكليين ومدرسة تارتو ومدرسة الجيرداس غريماس، ومن هذه الأسس أصبحت النظرية النقدية في السيميائية أداة رئيسية للنقد الأدبي لأنها تربط النص الأدبي بعالم العلامات وبالتالي بشبكة أنظمة الإشارات التي تتفاعل لإضفاء معانيها الخاصة والتاريخية على النص، وعادةً ما يوسع النقاد الأدبيون في التقليد السيميائي النص الأدبي إلى قراءة أكبر للثقافة التي نشأ فيها وإلى الهياكل الأكثر عالمية المتأصلة فيه، وركزت المدارس في النظرية النقدية في السيميائية على البنية البلاغية للنصوص، معتبرةً هذا هو المحرك الرئيسي لطبيعة النصوص الأدبية.

كما تتعامل النظرية النقدية في السيميائية مع دراسة العلامات التي لا تقتصر فقط على المجال الأدبي، ولكن أيضًا في المجال غير الأدبي والذي يمتد عبر سلسلة كاملة من الأنشطة البشرية، مثل الطقوس والعادات وقواعد اللباس وما إلى ذلك.

والتي تنقل المعاني المشتركة لأعضاء ثقافة معينة، وهكذا يمكن اعتبار النظرية النقدية في السيميائية واحدة من أكبر الهياكل البنيوية نفسها، كما أشار إليها العالم دو سوسور نفسه على أنها مقاطعة خيالية أكبر لدراسة اللغة، وعلى الرغم من استخدام السيميائية وعلم السرني بالتبادل للإشارة إلى نفس الدراسة، إلا أن هناك بعض الاختلافات الأساسية في الطريقة التي ينظر بها كل من تشارلز بيرس ودو سوسور إلى العلامة وتعريفها وتصنيفها.

تصنيف تشارلز بيرس للنظرية النقدية في السيميائية يتم بالدخول إلى أيقونة وفهرس ورمز، وبناءً على العلاقة بين العنصر الذي يشير إلى العنصر الذي يشار إليه، وعليه فإن الأيقونة هي علامة بحكم تشابهها مع ما تدل عليه.

على سبيل المثال تشابه الصورة مع الشخص الذي تصوره، والفهرس هو علامة لها علاقة سبب ونتيجة مع ما تشير إليه كالدخان يدل على النار، ويصبح الرمز علامة حيث إن العلاقة بين الدال والمشار إليه مبنية اجتماعياً بالاتفاقية ويعزى المعنى بشكل تعسفي، على سبيل المثال إشارة المرور الحمراء المشددة التي تشير إلى توقف.

بينما تتكون النظرية النقدية في السيميائية السوسورية نسبةً إلى دو سوسور من جزأين لا ينفصلان، الدال صورة الكلمة والمدلول المفهوم ويرجع ذلك إلى التفاعل بين الدالات المختلفة والمدلولات أن المعنى يتولد في اللغة، ويوضح دو سوسور علاقة المعنى مثل رمز تشارلز بيرس.

ويقترح أن المعنى تعسفي ويتم بناؤه من خلال الاصطلاح ما عدا في حالة الكلمات المحاكاة الصوتية، ويتم تحديد هوية جميع العناصر في اللغة من خلال اختلافها عن العناصر الأخرى ومعارضتها لها في نظام لغوي معين، وبالتالي في علم اللغة البنيوي يجب فهم أي نطق فردي للإشارة واللغة والإفراج المشروط على إنه مجرد مظهر من مظاهر النظام العام للغة.

وطور رولان بارت في النظرية النقدية في السيميائية مفهوم نظام إشارات إيديولوجي للغاية يسمى الأسطورة، والذي يحتوي في حد ذاته على نظامين سيميائيين، الدلالة من الدرجة الأولى أو الدلالة، وعلامة الدلالة التي أصبحت الدلالة من الدرجة الثانية أو الدلالة التي درسها رولان بارت الأساطير البورجوازية عن الحياة اليومية مثل الصابون وشرائح اللحم ورقائق البطاطس، والتي عادة ما تعرضها وسائل الإعلام بشكل محايد وبريء، وعندما يتم تحديدها في الواقع أيديولوجيًا وتاريخيًا.

العلاقة بين السيميائية الاجتماعية وتحليل الخطاب النقدي

وجد علماء الاجتماع إنه تم تقديم الدراسات في هذه النظرية لأول مرة في اجتماع لمحللي الخطاب النقدي، ومحللو الخطاب النقدي مهتمون بعمليات ومنتجات الخطاب وتأثيرها على الممارسات الاجتماعية، على الرغم من أن إطاره النظري انتقائي ومتعدد التخصصات، إلا أن تحليل الخطاب النقدي ركز في معظمه على اللغة وتجاهل الأنماط السيميائية الأخرى.

كما سعوا إلى معالجة هذا من خلال التحريض على مناقشة حول العلاقة بين السيميائية الاجتماعية وتحليل الخطاب النقدي، ووضع تعدد الوسائط على جدول الأعمال باعتباره ضروريًا لممارسات محللي الخطاب والمنظرين الاجتماعيين، ودراسة الطرق التي من خلالها الرؤى المهنية تأثرت بتطورات ما بعد الحداثة.

وتشير كلمة السيميائية في المقام الأول إلى الاهتمام بأساليب الاتصال بخلاف اللغة، وهذا بالطبع لا يستبعد اللغة فهم أيضًا مهتمون وعلى وجه الخصوص بكيفية دمج اللغة وأنماط الاتصال الأخرى في النصوص متعددة الوسائط والأحداث التواصلية، ويشير مصطلح الاجتماعية في السيميائية الاجتماعية إلى أن العلماء ليسوا مهتمين بالسيميائية بحد ذاتها، بل بربط النظرية السيميائية بالموضوعات الاجتماعية الرئيسية، ويطبقون التحليل السيميائي على مجالات مثل التعليم والتواصل بين الثقافات والثقافة الشعبية.

وتشير النظرية النقدية في السيميائية الاجتماعية إلى أن السيميائية الاجتماعية تشارك في مشروع تحليل الخطاب النقدي، ولا يقتصر الأمر على الوصف بل يحلل النصوص متعددة الوسائط باعتبارها تلعب دورًا حيويًا في إنتاج وإعادة إنتاج وتحويل الممارسات الاجتماعية التي تشكل المجتمع الذي يعيش فيه الإنسان.

وعلى الرغم من أن مناهج بعض مدارس السيميائية مشتقة أساسًا من الفلسفة والدراسات الثقافية، فإن البعض الآخر لديه أساس راسخ في علم اللغة، المساهمون في هذا السياق هم لغويون ومربون يطبقون نظريات وأساليب لغوية واجتماعية على عملهم.

لذلك، بالنسبة لهم تستكشف السيميائية الاجتماعية النقدية الاختلافات بين العلاقات والمعاني الحالية، وتؤرخها وتضعها في سياقاتها.