النماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية

ما المقصود بالنماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية؟

النماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية: هي تمثيلات داخلية لمجموعات من الأفكار التي تحول وتسهل المهام المعرفية المعقدة، وقد دفعت هذه الدراسة وهذه الأفكار دور في المعالجة الذهنية للتفكير والذاكرة، وكذلك الدافع والتعلم. وهدفها هو تضمين العقل الخارجي وليس فقط العقل الداخلي لاستخدام الوظيفة والدافع على العمل، والادعاء هو أن الخصائص النفسية للأفكار الثقافية المشتركة تسمح للبشر بالتركيز على تقاطع وجهات النظر الخارجية والداخلية.

النماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية:

لقد حاول النموذج الثقافي في الأنثروبولوجيا المعرفية مواجهة الافتراضات القائلة بأن الإدراك هو بالضرورة أو بشكل مثير للاهتمام يُكشف فقط من خلال التحليل اللغوي، حيث أن المعرفة الثقافية هي في الأساس مجموعة من المقترحات للتحول من المعنى بمصطلحات تتجاوز السمات الدلالية والعلاقات التصنيفية إلى التفكير وذلك لمحاولة التقاط المعرفة الثقافية التي يقوم عليها فهم المعنى في المجال الأنثروبولوجي، فالمعرفة في شكل نماذج ثقافية تشكل الفطرة السليمة. أذ يتم تنظيم هذه المعرفة على أنها مخططات، اقترضت من علم النفس واللغويات المعرفية والذكاء الاصطناعي.

والمخططات هي تجريدات مفاهيمية تتوسط بين المنبهات المتلقاة بواسطة أعضاء الحس والاستجابات السلوكية، والتي تعمل كأساس لمعالجة جميع المعلومات الأنثروبولوجية. ويضيف عالم الأنثروبولوجيا كوين أن النموذج الثقافي (أو على نحو مكافئ نموذج شعبي أو نظام فكري)، ينظم الأفكار المتصلة حول مجال ما، ومثل هذا النموذج يتم مشاركته مع أعضاء المجموعة الثقافية والآخرين.

النماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية مقترنة بنظرية الارتباط للمعالجة العقلية:

وبحلول أوائل الثمانينيات، كانت النماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية مقترنة مع نظرية الارتباط للمعالجة العقلية، حيث يُنظر إلى المخطط على أنه تم إنشاؤه عن طريق شبكات الارتباط المبنية من تجارب لغة متكررة دون أي إشارة ضرورية إليها. وطريقة الدراسة هذه لا تنطوي على تحليل اللغة بل بشكل أساسي على تحليل خطاب المقابلات في كيف يتحدث الناس حول المجال الثقافي. والمجالات التي تم فحصها بدقة أكبر كانت موجودة في المجتمع الشعبي حيث يمكن أيضًا الاستفادة من حدس المتحدثين الأصليين، والتي تتضمن تحليل كوين للأنظمة الفكرية المتعلقة بالزواج والحب وتحليل ستراوس للعمل والنجاح.

بماذا ترتبط النماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية؟

ترتبط النماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية على المخططات المعرفية والثقافة كعملية صنع المعنى، فالعمل في هذا المجال قريب من الدراسات اللغوية المعرفية للاستعارة، وعلاج الاستعارة اللغوية هو وسيلة للنظر إلى نوع من الخبرة من منظور آخر، وإيجاد التماسك عبر أحداث غير ذات صلة مثل تقديم مخططات مفاهيمية (أو نظريات شعبية) والتي من خلالها يفهم البشر العالم. كما يرتبط منظور النماذج الثقافية أيضًا بمنظور عدد من علماء الأنثروبولوجيا الذين يجادلون بأن الثقافة لا يمكن أن تكون مساوية لما هو موجود صراحة في اللغة، والتركيز هنا يكون على المسلمات الثقافية، كنماذج ثقافية معينة لأشكال معينة من التفكير.

على سبيل المثال، هناك دراسات أنثروبولوجية من خلال النماذج الثقافية لتنمية الطفل، كعمل هاركنس وسوبر، الذي يوضح أن المعتقدات الثقافية حول الأبوة والأمومة تلعب دورًا في كيفية تعلم الأطفال. وهذا يتعلق بالعمل السابق على التنشئة الاجتماعية اللغوية التي أظهر أنه من المراحل الأولى لاكتساب اللغة هناك تفكير عميق بالاختلافات عبر المجتمعات في كيفية استخدام الناس للغة والتواصل الاجتماعي واستخدامها بطرق خاصة بالثقافة. وبصورة مماثلة، العمل على التفكير في بيئات ثقافية ولغوية مختلفة، حيث يربط منطق أنماط التفكير المجموعات بالقيم والمعتقدات الثقافية.

كيفية عمل النماذج الثقافية في الممارسة الأنثروبولوجية للمعرفة:

هناك الآن من يهتم بكيفية عمل النماذج الثقافية في الممارسة الأنثروبولوجية للمعرفة، وكيف تكون جيدة للتفكير ومساعدة البشر على أداء المهام المعرفية مثل التنقل أو التفكير. وبشكل أكثر طموحًا، تحول الاهتمام إلى الدافع في السلوك البشري الذي يتأثر بالنماذج الثقافية، والتحقيق في المخططات الرئيسية التي تحفز مجموعة واسعة من السلوك. إذ تحتفظ الأنثروبولوجيا المعرفية بنظرة الثقافة باعتبارها معرفة وتتخذ السؤال الرئيسي في كيفية تنظيم المعرفة الثقافية في العقل.

ولهذا أضاف علماء الأنثروبولوجيا المعرفية مصطلح الوعي أي أن ليس كل شيء لغوي هو معرفة، فهذه الممارسة بالإضافة إلى المعرفة المقننة هي جزء مهم من الثقافة، وربما يكون الشيء الأكثر اختلافًا عبر الثقافات هو معبرًا عنها لغويًا، وما هو أكثر عالمية هو طبيعة تكوين المخططات الأساسية للسلوك والممارسة. حيث أن النماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية مهتمة بالعلاقة بين الثقافة واللغة، حيث يُنظر إلى الثقافة على أنها مجموعة من الظواهر العقلية أو العقلانية المعقدة.

نقد النماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية:

يأتي نقد هام للنماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية من قبل علماء الأنثروبولوجيا وعلماء النفس الثقافي حول كيفية قيام الناس في التفكير بالمواقف الفعلية. حيث يلقي هذا العمل بظلال من الشك على تقوية الفكر وفكرة ذلك يمكن تمثيلها من خلال مجموعة من المقترحات أو مجموعة من المخططات. فالمعرفة من وجهة النظر هذه، ليست مجرد شيء في ذهن الفرد بل يتم تجسيدها في العمل وفي الممارسات اليومية، ويكون الإدراك موزعًا وممتدًا وغير مقسم بين العقل والجسد والنشاط والأماكن المنظمة ثقافياً. وعلاوة على ذلك، فإن المعرفة لا تكمن فقط في عقول الأفراد، ولكن أيضًا في الأدوات التي يستخدمها الناس.

لذلك وحدة التحليل المناسبة للحديث عن كيفية الإدراك يجب أن تتضمن الموارد البشرية والمادية التي تجعل حل المشكلات ممكنًا. كما يشير دورانتي إلى أن الطريقة الأكثر شيوعًا لإعادة إنتاج المعرفة في العالم هي التدريب المهني، أي التعلم بالممارسة، وهو منظور تم التأكيد عليه أيضًا في مناهج التعلم والتطوير المعرفي. كما يمكن تسوية نقد أخر حول نهج النماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية على أساس أنها غير محفزة لما يدرسه المرء كما هو الحال ببرنامج العلوم الإثنية الأصلي، الذي يدرس قضايا المقابلات، وأخذ العينات، والأهمية الاجتماعية للنماذج الثقافية التي يستكشفونها في كثير من الأحيان تحت النظرية.

دراسات النماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية تتناول العقل وليس الإدراك:

الكثير من دراسات النماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية تتناول محتوى العقل وليس العملية الإدراكية. ويبدو أنه أكثر من ذلك بقليل من المعتقدات الثقافية القديمة المغلفة بلغة جديدة مستعارة بانتهازية من العلوم المعرفية. ومع ذلك، تم إحراز تقدم حقيقي في الآونة الأخيرة لمحاولات إضافة الهياكل العملية، لبناء نماذج نفسية عبر الارتباط لكيفية ارتباط النماذج الثقافية بالعواطف والذكريات المرتبطة بالمشاعر، وبالتالي بالتحفيز، والاستدلال، وغير ذلك من الإدراك.

كما إن الإصرار على عدم تجانس وعدم تكامل جوانب مختلفة من المعرفة الثقافية يتجاهل حقيقة أن بعض الجوانب الأساسية هي جوانب الإدراك، في حين أنه من الواضح أنها مشروطة ثقافيًا، ومتقاطعة المجالات العقلية المختلفة. ومثال رئيسي على ذلك هو كيف يفكر البشر، والعقل، والحديث عن الفضاء، والذي يشكل بؤرة أخرى للبحث في العصر الحديث في الأنثروبولوجيا المعرفية.

تحتفظ  النماذج الثقافية في الأنثروبولوجيا المعرفية بإصرار بالتركيز على اللغة كمركز للحياة العقلية والفكر. لكن اللغة كذلك أعيد صياغتها، مستنيرة بآراء جديدة عن المعنى، أذ تعود الثقافة إلى المعنى ويُنظر إليه على أنها تم تجسيدها في الاتصال بدلاً من وضعها في العقول الفردية، حيث يُنظر إلى المعنى على أنه ينشأ في سياقات تفاعلية موجودة. وهذه الدراسات الحديثة للنسبية اللغوية مرتبطة بمنهج مقارن الآن ومرتبطة بدراسات عبر اللغات لاكتساب اللغة. ولقد شكلت هذه خطًا متميزًا من البحث الذي يتقارب في أحد الجوانب مع ما تم وصفه في الاهتمام الجاد بالنتائج في العلوم المعرفية حول كيفية عمل العقل أو الدماغ البشري والرغبة في المساهمة بمنظور أنثروبولوجي مقارن للعلوم المعرفية.