تاريخ البربر وعلاقتهم بالأمويين

اقرأ في هذا المقال


من هم البربر؟

يطلق الأمازيغ على أنفسهم اسم البربر، أي المولودين النبلاء أو الأحرار، مصطلح “البربر” مشتق من الكلمة اليونانية (barbario) واللاتينية (barbari) التي اشتق منها العرب مصطلح “البربرية”، بمعنى بدائي أو أجنبي، يشكل السكان الناطقون باللغة البربرية في الجزائر ما يزيد قليلاً عن ربع السكان ويتركزون في المناطق الجبلية بشكل رئيسي في منطقة القبائل والأوراس والمزاب والصحراء، الثقافة البربرية ليست متجانسة.

الثقافات الفرعية المكونة لها لديها القليل نسبيًا من القواسم المشتركة خارج الجذر المشترك لهجاتهم المنطوقة، يتركز حوالي نصف السكان الناطقين باللغة البربرية في المناطق الجبلية شرق الجزائر العاصمة – منطقة القبائل – وكانت هذه المنطقة ولغتها في قلب معظم القضايا الأمازيغية في الجزائر الحديثة.

مع مرور الوقت، انتقلت القبائل بأعداد كبيرة إلى مدن الجزائر وفرنسا بحثًا عن عمل، ثاني أكبر مجموعة أمازيغية، الشاوية، تسكن الجبال الوعرة في شرق الجزائر، مجموعتان بربران صغيرتان هما المزابيين في المنطقة المحيطة بغرداية وبدو الطوارق الرحل في الجنوب.

يعيش (12000) من الطوارق، وهم من البدو الأمازيغ، بشكل شبه حصري في الجبال الجبلية بأجر وأهاغار في جنوب الجزائر، أدى التشتت الجغرافي للمتحدثين الأمازيغ إلى إعاقة ظهور هوية مشتركة، تعتبر منطقة القبائل الأكثر عالمية ومن المرجح أن تتحدث الفرنسية أكثر من المجموعات الأخرى، جميع البربر، باستثناء المزابيين، مسلمون سنة.

البربر هم السكان الأصليون لساحل شمال إفريقيا، معزولين عن بقية إفريقيا بسبب الصحراء الكبرى، تخللت فترات سيطرة قرطاج والإمبراطوريات الرومانية مع إنشاء ممالك البربر، كان معظم البربر مسيحيين قبل منتصف القرن السابع، عندما أدت موجات الهجرة العربية إلى المنطقة إلى تغييرات ثقافية وأدخلت الإسلام.

على الرغم من أن الحياة الريفية البربرية ظلت إلى حد كبير دون تغيير، إلا أن أولئك الذين يعيشون في المدن رأوا أن لغتهم وقانونهم القبلي وتقاليدهم الأدبية الشفهية تمتزج مع التقاليد العربية، من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر، بعد أن أجبر الأمازيغ على العودة إلى المناطق الجبلية من قبل سلطنات المدن، رفضوا الاعتراف بالسلطة المركزية أو دفع الضرائب.

علاقة الأمويين بالبربر

على عكس فتوحات الأديان والثقافات السابقة، كان لظهور الإسلام، الذي انتشر من قبل الأمويين عند فتحهم لشمال أفريقيا، آثار منتشرة وطويلة الأمد على المنطقة المغربية (المنطقة التي يسكنها البربر)، كانت الديانة الجديدة، بأشكالها المختلفة، ستضم جميع شرائح المجتمع تقريبًا، وإلى حد كبير استبدال الممارسات والولاءات القبلية بأعراف اجتماعية وتعابير سياسية جديدة.

كانت عملية دخول البربر إلى الإسلام وتأثرهم بالعرب عملية معقدة نوعًا ما، ولكننا عندما نطلع على تاريخهم نجد لهم الفضل الكبير في الفتوحات الإسلامية بعد دخولهم للديانة الإسلامية، ويمكننا الأخذ بعين الاعتبار أن نواة الجيوش الإسلامية الفاتحة كانت أمازيغية الأصل، وكان لها دور كبير في المحافظة على الحكم الأموي والإسلامي في الأندلس، وأكبر مثال على ذلك هو الفاتح الامازيغي الأصل طارق بن زياد.

المصدر: فجر الإسلام: يبحث عن الحياة العقلية في صدر الإسلام إلى آخر الدولة الأموية (الطبعة العاشرة سنة 1969). تاريخ الأمم الإسلامية 1-2: الدولة الأموية (1969). محمد الضخري بك. المكتبة التجارية الكبرى.الدولة الأموية: من الميلاد إلى السقوط (2006). محمد قباني. دار الفاتح - دار وحي القلم.ثورات البربر في الأندلس في عصر الإمارة الأموية "138- 316 هـ / 756-928م" مؤلف: حمدي عبد المنعم محمد حسين


شارك المقالة: