منذ أكثر من 7000 عام حتى الوقت الحاضر تحافظ المواقع الأثرية لتقاليد تشينشورو الثقافية الموجودة في تشيلي في منطقة أريكا وباريناكوتا على سياق ثقافي وطبيعي يشكل شهادة فريدة واستثنائية للصيد والتجمع البحري مجتمع اليوم اختفى، والذي عبر عن التعالي في وجه الموت من خلال أقدم ممارسة للتحنيط الاصطناعي في البشرية.
تاريخ ثقافة تشينشورو
تقع المواقع الأثرية لثقافة تشينشورو عند مصبات الأنهار النشطة الوحيدة في صحراء أتاكاما والتي كانت بمثابة واحات حقيقية في وسط منظر طبيعي يتميز بالجفاف المفرط، منذ ما يقرب من 8000 إلى 3000 عام، أقام شينشورو مستوطناتهم وأكوام القذائف العميقة والمقابر بين المدرجات والمنحدرات المحمية من فيضانات الأنهار وتقلبات البحر، تم العثور عليها على طول ساحل صحراء أتاكاما من (llo) في بيرو إلى (Antofagasta) في شمال تشيلي.
إن شينشورو تتوافق مع مجموعة من الصيادين وجامعي الثمار الذين طوروا على عكس الصيادين الآخرين تقليدًا معقدًا للتحنيط الاصطناعي لموتاهم، بدأ هذا العلاج الجنائزي بتدخل الرضع والأطفال الذين لم يولدوا بعد في كاليتا كامارونيس (قبل 7500 عام)، ثم انتقلوا لاحقًا إلى تحنيط موتاهم دون تمييز العمر أو الجنس.
على وجه التحديد هناك ثلاثة أنواع من التحنيط الاصطناعي التي تم إنشاؤها بفضل تنوع وكمية الجثث المستخرجة من موقع (Morro-1) في أريكا ، أقدمها نوع المومياوات السوداء ما بين 7500 و 5000 عام والمومياوات الحمراء و أنواع المومياوات المربوطة ما بين 5000 و 3000 سنة وبالمثل تعتبر أنواع أخرى من علاجات الدفن أجسام تشينشورو، التي تشترك في المساحة في المقابر مثل الزنجار الطيني، والبراميل التي تحتوي على حصائر من ألياف توتورا وتطبيق طبقات من الصبغة على الجلد.
على المستوى الاجتماعي لم يكن من الممكن تحديد من أجرى عملية تعديل الجسم، ومع ذلك فقد ثبت أن تنظيمهم كان قائمًا على وحدات الأسرة النووية مجمعة في مجموعات صغيرة لا تتجاوز 30 فردًا مع متوسط العمر المتوقع لا يزيد عمره عن 40 سنة، من بين أبرز خصائص تشينشورو التي يتم دمجها مع رؤيتها المعقدة للموت، هي دفن موتاهم في مقابر جماعية ،ونمط حياتهم المستقرة، وتقنية الصيد والحصاد البحري المتخصصة للغاية التي تنعكس في المصنوعات اليدوية من صنعة جيدة صيد أنواع أعماق البحار وصيد الثدييات البحرية الكبيرة دون وجود قوارب أو وسائل تعويم.
تاريخ تحنيط ثقافة تشينشورو موتاهم
منذ أكثر من سبعة آلاف عام وقبل ثلاثة آلاف عام من المصريين بدأ شينشورو في تحنيط جثث أطفالهم في بلدة كامارو نيس، على بعد 100 كيلومتر جنوب أريكا في شمال تشيلي، في وقت لاحق امتدت هذه الممارسة الجنائزية لتشمل جميع الفئات العمرية (الأجنة والرضع والأطفال والبالغين) وجغرافيًا إلى إيلو في بيرو في الشمال وإلى باتيلوس (جنوب إكيكي) إلى الجنوب على الرغم من أنه قد تم اقتراح أن تأثيرها قد يكون له وصلت إلى نهر لوا.
منذ أكثر من ستة آلاف عام قام سكان الشريط الساحلي الشمالي لتشيلي بالقيام على تحنيط جثثهم في مراسم جنازة دخلت التاريخ كواحدة من أكثر مراسم التاريخ تفصيلاً، يطلق على هؤلاء الحرفيين تشينشورو، حيث كانت مجتمعات بدوية تعيش على صيد الأسماك وجمع النباتات، عندما مات أحدهم قاموا على عمل طقوسًا معقدة تنتقل من جيل إلى آخر، انتقل المتوفى إلى يد السيد العضو الأكبر سنًا ما يقرب من أربعين عامًا وعلى دراية بالتقنيات اللازمة لإنشاء مومياء وكان لديه مساعدة،
حيث كان يقوم بعمليات التحنيط في الهواء الطلق وعلى ضوء بعض الحرائق تولى المهمة المؤلمة المتمثلة في سلخ الجسم واستخراج الأعضاء وتفكيك الهيكل العظمي وتنظيفه، ثم أعاد بناؤها تشريحيًا وعززها بالمواد والألياف، أخيرًا أمضى ساعات في تغطيتها بطبقة من الطين وتغطيتها بطبقة سميكة أخرى من طلاء المنجنيز الذي جمعه الشاب سابقًا على الشاطئ، كانت النتيجة جسمًا هيراطيًا أسود رائعًا يمكن الحفاظ عليه لسنوات قبل دفنه في الرمال على الشواطئ أو على المنحدرات الساحلية.
كان عالم الآثار الألماني ماكس أوليه هو الذي تشرّف باكتشاف تلك المومياوات بين عامي 1909 و 1917، اكتشف المومياوات الأولى على شاطئ تشينشورو في أريكا وسرعان ما وصفها في سلسلة من الأعمال، لم يستخدم مصطلح شينشورو والذي يعني في المصطلحات المحلية طوف أو شبكة صيد، على الرغم من أنه بهذا الاسم صاغ في الستينيات أصبح معروفًا، أطلق أوهل على تشينشورو لقب شعب أريكا الأصلي، لقد اعتقد خطأً أن معرفته بإعداد مثل هذه المومياوات المعقدة والمعقدة جاءت من الاتصال بسكان بيرو الأكثر تطورًا تقنيًا.
خلال العقود التالية ظهرت المزيد من مستوطنات تشينشورو، وكلها مقيدة بمدى يبلغ حوالي تسعمائة كيلومتر على طول الشريط الضيق الذي يمتد من إيلو جنوب بيرو إلى أنتوفاجاستا شمال تشيلي،تم صنع معظم المومياوات بواسطة حرفيين متخصصين، أما البقية فهي نتيجة للجفاف الشديد للجثث في رمال صحراء أتاكاما.
كشف عالما الأنثروبولوجيا بينتي بيتمان وخوان مونيز اجا عن عمرهما في عام 1976. واقترحوا أن المومياوات المتقنة يمكن أن تمثل أقدم الأمثلة المعروفة للتحنيط الاصطناعي في أي مكان في العالم، تم تأكيد فرضيته بفضل الكربون المشع وهو نظام التأريخ الأكثر دقة في الاستخدام منذ أقل من قرن، بهذه الطريقة تم تاريخها عام 5050 ق. C. إحدى المومياوات من موقع في وادي كامارونيس.
ولكن ما يبرز في هذه الثقافة هي التقنيات المعقدة الدفن الخاصة والتي تعكس الأهمية الهائلة التي قدموها لعبادة الموت والأجداد، وفقًا للمعلومات الواردة من جامعة تاراباكا في تشيلي التي قادت البحث عن ثقافة شينشورو وحفظها، فإن العملية تتألف من استخراج أعضاء وأحشاء المتوفى من خلال شقوق استبدلت بالخضروات والريش وقطع الجلد وصوف من الصوف ومواد أخرى.
بالإضافة إلى ذلك تمت إزالة فروة الرأس وجلد الوجه، وتم التدخل في الجمجمة لإزالة المخ الذي بمجرد جفافه يضعون الرماد والأتربة والطين وشعر الحيوانات، ثم تم تشكيل الوجه ووضع باروكة من شعر بشري ولبس ثوب مصنوع من نسيج نباتي، أخيرًا كان الجسم مغطى بطبقة من الطين، بينما في بداية (chichorros) فقط محنطة حديثي الولادة والأطفال (acompañándolo) مع التماثيل من الطين، في ذروة الثقافة حوالي 3000 ق.م وممثلين مومياء جميع أفراد المجتمع ومن جميع الأعمار.
وفقا لجامعة تارا باكا حتى الآن أنها خضعت للدراسة تم العثور على 208 المومياوات أن تقنيات التحنيط تختلف مع مرور الوقت وتم تبسيط مراحل لاحقة، على عكس ما حدث مع المصريين، الذين كانوا تقنيات متطورة عبر الزمن، إن ممارسة التحنيط شينشورو هي في الواقع غير عادية ومختلفة تمامًا عن تلك المصرية على الرغم من أن مبدأ الحفاظ على الجسد متشابه.
