البدايات الأولى لتاريخ الأنثروبولوجيا

البدايات الأولى لتاريخ الأنثروبولوجيا:

عندما بدأ الناس في استكشاف العالم، تصارعوا مع كيفية فهم الاختلافات البشرية، وكان الكثير من المغامرين والمبشرين أو التجار، بدافع الرغبة في الاستكشاف ونشر الدين، أو الحصول على الثروة، كانوا جميعًا على دراية وعلم بطريقة ووسيلة واحدة فقط لفهم الحياة الخاصة بهم، لذلك، كان من خلال عدسة ثقافتهم الخاصة أنهم رأوا الأشخاص الذين التقوا بهم أثناء سفرهم.

أحد الأمثلة الأولى لشخص حاول الدراسة بشكل منهجي وتوثيق الاختلافات الثقافية بين الشعوب المختلفة هو (Zhang Chang) قبل الميلاد. ولد تشانغ في القرن الثاني قبل الميلاد في هانتشونغ بالصين، وكان ضابطًا عسكريًا الذي كلفه الإمبراطور ووالهان بالسفر عبر آسيا الوسطى، حتى وصل إلى ما هي أوزبكستان اليوم، وأمضى أكثر من 25 عامًا في السفر والتسجيل ملاحظات لشعوب وثقافات آسيا الوسطى.

واستخدم الإمبراطور هذه المعلومات لإقامة علاقات ثقافية جديدة مع الصين والجيران الغرب، واكتشف تشانغ العديد من طرق التجارة المستخدمة في طريق الحرير وقدم العديد من الأفكار الثقافية الجديدة، بما في ذلك البوذية، إلى الثقافة الصينية، وكانت هذه البدايات الأولى لظهور الأنثروبولوجيا.

دور رحلات ابن بطوطة في ظهور الأنثروبولوجيا:

كان من الرحالة الأوائل أيضاً هو ابن بطوطة، حيث كان ابن بطوطة مغربياً (أمازيغياً) مختص بمجال علمي. على مدى ما يقرب من 30 عامًا خلال القرن الرابع عشر، وغطت رحلات ابن بطوطة ما يقرب من كل العالم، بما في ذلك أجزاء من أوروبا وأفريقيا جنوب الصحراء والهند والصين. وعند عودته إلى المملكة المغربية قام بتوثيق الجمارك وتقاليد الناس الذين صادفهم في كتاب بعنوان تحفة الأنصار في غرايب الأمسار وعجيب الأصفار (هدية لمن يتأمل في عجائب المدن والعجائب).

ولكنها أصبحت تُعرف باسم الرحلة، والتي تعني “يسافر” في العربية. وأصبح هذا الكتاب جزءًا من نوع الأدب العربي الذي تضمنت أوصافًا للأشخاص والأماكن التي تمت زيارتها جنبًا إلى جنب مع تعليق حول واجهت الثقافات. ويعتبر بعض العلماء أن رحلته من أوائل الأمثلة على ما قبل الأنثروبولوجيا.

عصر الاكتشاف وتاريخ ظهور الأنثروبولوجيا:

في وقت لاحق، من القرن الخامس عشر حتى القرن الثامن عشر، خلال ما يسمى عصر الاكتشاف، بدأ الأوروبيون ليس فقط في استكشاف العالم ولكن أيضا استعماره، حيث استغل الأوروبيون الموارد الطبيعية والعمالة البشرية، ومارسوا السيطرة الاجتماعية والسياسية على الأشخاص الذين واجهوهم. وغذت طرق التجارة الجديدة، إلى جانب تجارة الرقيق، حيث كانت الإمبراطورية الأوروبية متنامية إلى الأبد وتم تعطيل الثقافات المستقلة سابقًا في العالم القديم، وظهرت العرقية الأوروبية أي الاعتقاد بأن ثقافة المرء الخاصة أفضل من غيرها وتم استخدامها لتبرير إخضاع المجتمعات غير الأوروبية.

ومع توسع الإمبراطوريات الأوروبية، ظهرت طرق جديدة لفهم العالم وشعبه. حيث تبدأ في القرن الثامن عشر في أوروبا، أذ كان عصر التنوير حركة اجتماعية وفلسفية تميز العلم، وانتقاد العقلانية والتجريبية أثناء السلطة الدينية. وزرعت هذه الفترة الحاسمة من التطور الفكري بذور العديد من التخصصات الأكاديمية، بما في ذلك الأنثروبولوجيا، وأعطت الناس العاديين القدرة على التعلم من خلال الملاحظة والخبرة حيث يمكن لأي شخص طرح الأسئلة واستخدام التفكير العقلاني لاكتشاف أشياء عن الطبيعة والعالم الاجتماعي.

على سبيل المثال، كان الجيولوجي تشارلز ليل من عام (1797- 1875) يرصد طبقات من الصخور ويتجادل إنه يجب أن يكون سطح الأرض قد تغير تدريجيًا على مدار فترات زمنية طويلة، بحيث يكون لا يمكن أن يكون عمره 6000 عام فقط. ولاحظ تشارلز داروين من عام (1809- 1882)، عالم الطبيعة والأحياء، أوجه التشابه بين الحفريات والعينات الحية، مما دفعه إلى القول بأن الحياة كلها تنحدر من سلف مشترك. وكان الفيلسوف جون لوك من عام (1632- 1704) يفكر في أصول المجتمع بحد ذاتها. ورأى أن الناس عاشوا في عزلة نسبية حتى وافقوا على تشكيل مجتمع فيها والتي ستحمي فيها الحكومة ممتلكاتهم الشخصية.

كيف أثرت الأفكار المتطرفة حول الأرض والتطور والمجتمع على علماء الأنثروبولوجيا الأوائل؟

أثرت الأفكار المتطرفة حول الأرض والتطور والمجتمع على علماء الأنثروبولوجيا الأوائل في القرن التاسع عشر. على سبيل المثال، هربرت سبنسر، الذي استوحى من المبادئ العلمية، التطور البيولوجي كنموذج لفهم التطور الاجتماعي تمامًا كما تطورت الحياة البيولوجية من كائنات متعددة الخلايا بسيطة إلى معقدة، فهو افترض أن المجتمعات “تتطور” لتصبح أكبر وأكثر تعقيدًا.

كما جادل لويس هنري ومورغان من عام (1818- 1881) بأن جميع المجتمعات تتقدم خلال نفس مراحل التنمية الوحشية والبربرية والحضارة، حيث تم تصنيف المجتمعات في هذه المراحل بناءً على أنماط القرابة والتقنيات وأنماط المعيشة وما إلى ذلك، وما يسمى بالمجتمعات المتوحشة، هي تلك التي تستخدم أدوات بدائية وتتغذى من أجل البقاء، وقيل إنها معطلة في نموها العقلي والأخلاقي.

تحدي الأفكار العرقية من قبل علماء الأنثروبولوجيا:

تم تحدي الأفكار العرقية، مثل أفكار مورغان، من قبل علماء الأنثروبولوجيا في أوائل القرن العشرين. وخلال الحرب العالمية الأولى، حيث بدأ عالم الأنثروبولوجيا البولندي برونيسلاف مالينوفسكي من عام (1884-1942) الذي تقطعت به السبل في جزر تروبرياند، بدأ في القيام بعمل ميداني لمراقبة المشاركين وهي طريقة الانغماس أي العمل الميداني طويل الأمد الذي يستخدمه علماء الأنثروبولوجيا الثقافية اليوم.

وذلك من خلال العيش مع المجتمع المتوحش ومراقبته، وأدرك أن ثقافتهم لم تكن متوحشة، بل كانت تلبي احتياجات الناس، وطور نظرية لشرح الإنسان والتنوع الثقافي حيث تعمل كل ثقافة على تلبية الاحتياجات البيولوجية والنفسية المحددة لشعبها، في حين تم انتقاد هذه النظرية بسبب المبالغة في التأكيد على الأفراد بصرف النظر عن الثقافة، حيث كانت محاولة مبكرة لرؤية ثقافات الآخرين بطرق أكثر نسبية.

العالم فرانز بواس والنسبية الثقافية في الأنثروبولوجيا:

في نفس الوقت تقريبًا يعتبر فرانز بواس من عام (1858-1942) وعلى نطاق واسع مؤسس الأنثروبولوجيا، حيث طور نهج النسبية الثقافية الذي يرى أن الثقافات تختلف ولكنها ليست أفضل أو أسوأ من بعضها البعض. وفي نقده لوجهات النظر العرقية، أصر بوا على أن الاختلافات الجسدية والسلوكية بين ما يسمى الجماعات العرقية تتشكل من خلال البيئة والظروف الاجتماعية، وليس علم الأحياء.

وفي الواقع جادل بأن الثقافة وعلم الأحياء عالمان متميزان بالخبرة، فالسلوكيات البشرية يتم تعلمها اجتماعيًا، وسياقياً، وبمرونة، وليست فطرية. علاوة على ذلك، عمل بواس على تحويل الأنثروبولوجيا إلى الانضباط الأكاديمي التجريبي المحترف الذي دمج التخصصات الفرعية الأربعة: الأنثروبولوجيا الثقافية والأنثروبولوجيا اللغوية وعلم الآثار والأنثروبولوجيا البيولوجية.