تحليل وتفسير نتائج البحث في الأنثروبولوجيا

تحليل وتفسير نتائج البحث في الأنثروبولوجيا:

بمجرد اكتمال كل العمل الميداني أو معظمه، يقوم علماء الأنثروبولوجيا بتحليل بياناتهم ونتائج أبحاثهم قبل البدء في الكتابة، وهناك العديد من التقنيات لتحليل البيانات للاختيار من بينها استراتيجية البحث وأهدافه، وبغض النظر عن الأسلوب المعين، فإن تحليل البيانات يتضمن تفسير منهجي لما يعتقد الباحث أن البيانات تعنيه، حيث يراجع عالم الأنثروبولوجيا كل من البيانات التي تم جمعها.

وتوليف النتائج من المراجعة، وتدمج تلك النتائج مع الدراسات السابقة حول الموضوع، وبمجرد اكتمال التحليل، يكون عالم الأنثروبولوجيا جاهزًا للكتابة لحساب العمل الميداني.

السلطة الأنثروبولوجية:

في السنوات الأخيرة، أعرب علماء الأنثروبولوجيا عن قلقهم بشأن كيفية كتابة الإثنوغرافيا من حيث السلطة الأنثروبولوجيا، أي كيف يقدم علماء الأنثروبولوجيا أنفسهم ومخبريهم في النص، وفي النص الواقعي، فالمؤلف هو الوسيط بين القراء والموضوع والنص المكتوب إليه هو لمساعدة القراء على فهم موضوع غير مألوف، وفي الأنثروبولوجيا، الموضوع هو الناس ويختلف الناس بشكل طبيعي من حيث أفكارهم وآرائهم ومعتقداتهم ووجهات نظرهم، أي لديهم فرد أصوات.

وفي الماضي كتب علماء الأنثروبولوجيا عمومًا حسابات إثنوغرافية كما لو كانوا يمتلكون المعرفة العلمية النهائية الأكثر اكتمالاً حول هذا الموضوع، بعد ذلك بدأ علماء الأنثروبولوجيا في تحدي أسلوب الكتابة هذا، لا سيما عندما لم يتضمن أصوات مخبريهم في النص والتحليل، ونشأ بعض هذا النقد مع علماء الأنثروبولوجيا النسوية الذين لاحظوا أن النساء تم حذف خبراتهم ووجهات نظرهم وفي كثير من الأحيان تحريفها في هذا النمط من الكتابة.

ويعتقد البعض الآخر أن هذا النمط من الكتابة عزز ديناميكيات القوة العالمية الحالية والامتيازات الممنوحة بالنسبة لأصوات علماء الأنثروبولوجيا الغربيين باعتبارها الأكثر أهمية.

تعدد الأصوات في السلطة الأنثروبولوجية:

ردًا على الانتقادات الموجهة للسلطة الأنثروبولوجية، بدأ علماء الأنثروبولوجيا في تضمينها تعدد الأصوات، والنص متعدد الأصوات هو النص الذي يتم فيه تقديم أكثر من صوت لشخص واحد، ويمكن استخدامه حيث تتراوح من ضمان تقديم وجهات نظر المخبرين في النص أثناء الكتابة في صوت الباحث لتضمين الكلمات الفعلية للمخبرين بدلاً من إعادة صياغتها والمشاركة في تأليف الأنثروبولوجيا مع المخبر، ومن الأمثلة الجيدة على تعدد الأصوات كتب عالمة الأنثروبولوجيا روث بيهار كتاب (Translated Woman: Crossing the Border with Esperanza’s Story) عام 1993.

وكتاب روث بيهار يوثق قصة الحياة لبائع متجول مكسيكي، إسبيرانزا هيرنانديز، وصداقتهما الفريدة، وهناك أقسام كبيرة من الكتاب بلغة (Esperanza) الخاصة وناقش القضايا التي تهمها، ويضم بيهار أيضًا أجزاء من قصة حياتها وتحليل أنثروبولوجي لقصة إسبيرانزا.

وباستخدام تعدد الكلمات يمكن للباحثين تجنب الكتابة من منظور السلطة الأنثروبولوجية النهائية، كما يسمح النمط متعدد البؤر للقراء بالمشاركة بشكل أكبر في النص منذ أن فعلوا ذلك، والفرصة لتشكيل آرائهم الخاصة حول البيانات الأنثروبولوجية وربما حتى النقد لتحليل المؤلف، كما يشجع علماء الأنثروبولوجيا على أن يكونوا أكثر شفافية عند تقديمهم الأساليب والبيانات.

الطريقة الانعكاسية للبحث الأنثروبولوجي:

الانعكاسية هي طريقة أخرى جديدة نسبيًا للبحث والكتابة الأنثروبولوجية، وابتداء من الستينيات من القرن الماضي بدأ باحثو العلوم الاجتماعية في التفكير مليًا في تأثيرات تجاربهم الحياتية ووضعهم وأدوارهم في أبحاثهم وتحليلاتهم، وبدأوا في إدخال أنفسهم في نصوصهم، بما في ذلك معلومات حول تجاربهم الشخصية وأفكارهم وقصص حياتهم والتحليل يوضح كيف أثرت هذه الخصائص على أبحاثهم وتحليلهم.

وربما يكون تبني الانعكاسية هو أهم تغيير في كيفية البحث في الأنثروبولوجيا وكتب في الخمسين سنة الماضية، ويدعو علماء الأنثروبولوجيا إلى الاعتراف بأنهم جزء من العالم وإنهم يدرسون وبالتالي لا يمكنهم أبدًا أن يكونوا موضوعيين حقًا، وساهمت الانعكاسية أيضًا في تقدير ديناميكيات القوة غير المتكافئة للبحث والتأثيرات التي يمكن أن تحدثها نتائج تلك الديناميكيات، وتذكر الانعكاسية الأنثروبولوجية بأن هناك طرقًا متعددة لتفسير أي معطى سيناريو ثقافي.

ومن خلال الاعتراف بكيفية تأثير خلفياتهم على تفسيراتهم، يمكن لعلماء الأنثروبولوجيا البدء في إبعاد أنفسهم عن عرش السلطة الأنثروبولوجية والسماح للأصوات الأخرى الأقل قوة بأن تُسمع.

أهمية اللغة البشرية في الثقافة الإنسانية من منظور الأنثروبولوجيا:

من منظور الأنثروبولوجيا يعمل هذا التعريف على التأكيد على الأهمية الحاسمة للغة لجميع الثقافات البشرية، وحقيقة يمكن اعتبار لغة الإنسان أهم ميزة في الثقافة منذ الثقافة الإنسانية المعقدة ولا يمكن أن توجد بدون اللغة ولا يمكن أن توجد اللغة بدون الثقافة، ولا ينفصلان لأن اللغة ترمز للثقافة وتوفر الوسائل التي يتم من خلالها مشاركة الثقافة وتمريرها من جيل إلى جيل، ويفكر البشر في اللغة ويقومون بجميع الأنشطة الثقافية باستخدام اللغة. كما إنه يحيط بكل لحظات الاستيقاظ والنوم لدى البشر، على الرغم من أنهم لا يفكرون فيها عادة بأهميته.

وفي هذا الصدد لا يفكر البشر كثيرًا في انغماسهم في الثقافة أيضًا كسمك، إذا تم تزويدهم بالذكاء، فلن يفكروا كثيرًا في المياه المحيطة معهم، وبدون اللغة والثقافة، سيكون البشر مجرد قرد عظيم آخر، ويجب على علماء الأنثروبولوجيا أن يكون لديهم مهارات في اللغويات حتى يتمكنوا من تعلم لغات وثقافات الأشخاص الذين يدرسون، فجميع اللغات البشرية هي أنظمة رمزية تستخدم الرموز لنقل المعنى، والرمز أي شيء يستخدم للإشارة إلى شيء آخر، ولكن له معنى ولا يمكن تخمينه بسبب وجوده ولا توجد علاقة واضحة بين الرمز والمرجع له.

وتسمى هذه الميزة للغة البشرية التعسف، وعلى سبيل المثال تخصص العديد من الثقافات معاني لألوان معينة، ولكن قد يختلف معنى لون معين تمامًا من ثقافة إلى أخرى، فالثقافات الغربية مثل الولايات المتحدة تستخدم الولايات اللون الأسود لتمثيل الموت، ولكن في الصين اللون الأبيض هو الذي يرمز إلى الموت، ويرمز اللون الأبيض في الولايات المتحدة إلى النقاء ويستخدم لفساتين العرائس، ولكن لا تستخدم أي امرأة صينية الأبيض في حفل زفافها.

وبدلاً من ذلك ترتدي عادة اللون الأحمر لون الحظ السعيد، والكلمات في اللغات رمزية بنفس الطريقة، حيث يتم نطق مفتاح الكلمة في اللغة الإنجليزية تمامًا مثل كلمة (qui) بالفرنسية، وتعني من، و(ki) باللغة اليابانية، وتعني شجرة، ويجب على المرء أن يتعلم اللغة من أجل معرفة ما تعنيه أي كلمة.

الأساس البيولوجي للغة من منظور الأنثروبولوجيا:

من منظور الأنثروبولوجيا ظهر تشريح الإنسان الذي سمح بتطور اللغة من ستة إلى سبعة ملايين سنة في الماضي عندما أصبح أسلاف الإنسان الأوائل يمشون على قدمين وعتادوا المشي على قدمين، ومعظم الثدييات الأخرى رباعية الأرجل فهي تتحرك على مسافة أربعة أقدام، وحرر هذا التطور البيولوجي الأسلاف الأمامية لأسلاف البشر لأنشطة أخرى، مثل حمل الأشياء والقيام بالمزيد والمزيد من التعقيد للأشياء بأيديهم، كما بدأت سلسلة من التعديلات التشريحية، وكان أحد التعديلات هو التغيير في طريقة وضع الجمجمة على العمود الفقري.

فجمجمة الحيوانات الرباعية متصلة بالعمود الفقري في مؤخرة الجمجمة؛ لأن الرأس مدفوع للأمام، ومع الوضع الجديد القائم على قدمين من قبل البشر، تحرك التعلق بالعمود الفقري باتجاه مركز قاعدة الجمجمة، وهذا الهيكل العظمي أدى إلى التغيير وبدوره إلى تغييرات في شكل وموضع تشريح الفم والحلق، فالبشر لديهم نفس الأعضاء في الفم والحلق الذي تمتلكه القردة العليا الأخرى، ما عدا الحنجرة، أو صندوق الصوت، الموجود في مكانة أقل في الحلق عند الإنسان.

هذا يخلق ملف أطول البلعوم، أو تجويف الحلق، والذي يعمل بمثابة حجرة الرنين والتضخيم لخطاب الأصوات المنبعثة من الحنجرة، وتقريب شكل اللسان والحنك أو سقف الفم، تمكن البشر من صنع تنوع أكبر من الأصوات وأكثر من أي قرد كبير قادر على صنعها، وينتج الكلام عن طريق زفير الهواء من الرئتين، الذي يمر عبر الحنجرة، وتم إنشاء الصوت عن طريق اهتزاز الطيات الصوتية في الحنجرة عند شدها بإحكام، تاركة شقًا ضيقًا لكي يمر الهواء تحت الضغط.

وكلما كان الشق أضيق زادت حدة الصوت الناتج، حيث تمر الموجات الصوتية في هواء الزفير ثم يخرج البلعوم من خلال الفم أو الأنف، وتنتج المواقف والحركات المختلفة لمفاصل اللسان والشفتين والفك أصوات الكلام المختلفة.