تركيز الأنثروبولوجيا البيئية على العلاقات المعقدة بين الناس وبيئتهم

تركز الأنثروبولوجيا البيئية على العلاقات المعقدة بين الناس وبيئتهم:

1- المباني الأساسية:

تركز الأنثروبولوجيا البيئية على العلاقات المعقدة بين الناس وبيئتهم، فالسكان البشريون لديهم اتصال مستمر وتأثير مستمر على أنواع الأرض والمناخ والنبات والحيوانات في المناطق المجاورة لها، ولهذه العناصر من بيئتهم تأثيرات متبادلة على البشر، كما تبحث الأنثروبولوجيا البيئية في الطرق التي يشكل بها السكان بيئتهم والآداب اللاحقة التي تشكل بها هذه العلاقات الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للسكان، وبشكل عام، تحاول الأنثروبولوجيا البيئية تقديم تفسير مادي للمجتمع البشري والثقافة كمنتجات للتكيف مع ظروف بيئية معينة.

2- أصل الأنواع:

في أصل الأنواع، قدم تشارلز داروين نظرية تركيبية للتطور تقوم على فكرة النسب مع التعديل، في كل جيل، حيث يتم إنتاج عدد أكبر من الأفراد مما يمكنهم البقاء (بسبب الموارد المحدودة)، وتنشأ المنافسة بين الأفراد، حيث يعيش الأفراد ذوو الخصائص أو الاختلافات المواتية للتكاثر، كما إن السياق البيئي هو الذي يحدد ما إذا كانت السمة مفيدة أم لا، إذ كان لتوماس آر مالتوس تأثير واضح على صيغ داروين، وكان Malthus رائدًا في الدراسات الديموغرافية، بحجة أن السكان بشكل طبيعي يميلون إلى تجاوز إمداداتهم الغذائية، ويؤدي هذا الظرف إلى المرض والجوع مما يضع في النهاية حدًا لنمو السكان.

كلمة علم البيئة مشتقة من الكلمة اليونانية oikos، والتي تعني السكن، حيث صاغ هيكل المفهوم الحديث للبيئة في عام 1870، وعرفه بأنه دراسة الاقتصاد، والأسرة، والكائنات الحية الحيوانية، وهذا يشمل علاقات الحيوانات مع البيئات غير العضوية والعضوية، وقبل كل شيء العلاقات المفيدة والضارة التي أشار إليها داروين على أنها شروط صراع الوجود، لذلك، يتكون النظام البيئي من كائنات حية تعمل في بيئة محدودة، وكرد فعل على نظرية داروين، تحول بعض علماء الأنثروبولوجيا في النهاية إلى الحتمية البيئية كآلية للتفسير، ولقد رسمت المحاولات الأولى للحتمية البيئية السمات الثقافية للمجموعات البشرية وفقًا للمعلومات البيئية.

على سبيل المثال، تم رسم الارتباطات بين السمات الطبيعية والتقنيات البشرية، كما أدت الحسابات الإثنوغرافية التفصيلية لبواس ومالينوفسكي وآخرين إلى إدراك أن الحتمية البيئية لا يمكن أن تفسر الحقائق المرصودة بشكل كافٍ، وبدأ ظهور شكل أضعف من الحتمية، وفي هذا الوقت، صاغ جوليان ستيوارد مصطلح البيئة الثقافية، وهو بحث عن الاستجابات التكيفية للبيئات المماثلة التي أدت إلى التشابه بين الثقافات، حيث تركزت نظرية ستيوارد حول جوهر الثقافة، والذي عرَّفه على أنه مجموعة  السمات الأكثر ارتباطًا بأنشطة المعيشة والترتيبات الاقتصادية.

بحلول الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، فقدت البيئة الثقافية والحتمية البيئية مكانتها داخل الأنثروبولوجيا، حيث شكل علماء الأنثروبولوجيا البيئية مدارس فكرية جديدة، بما في ذلك نموذج النظام البيئي، وعلم الأعراق البشرية، والإيكولوجيا التاريخية، إذ يأمل الباحثون أن توفر الأنثروبولوجيا البيئية ودراسة التكيفات تفسيرات للعادات والمؤسسات، ويعتقد علماء الأنثروبولوجيا البيئية أن السكان لا يشاركون في البيئة الكلية من حولهم، ولكن مع موطن يتكون من جوانب معينة مختارة وأنظمة بيئية محلية، وعلاوة على ذلك، لكل مجموعة سكانها التكييفات التي تم إضفاء الطابع المؤسسي عليها في ثقافة المجموعة، وخاصة  في تقنياتها.

فمجال مثل الأنثروبولوجيا البيئية وثيق الصلة بشكل خاص بالاهتمامات المعاصرة مع حالة البيئة العامة، فالمعرفة الأنثروبولوجية لديها القدرة على إعلام وتوجيه البشر حول كيفية بناء طرق حياة مستدامة، حيث تُظهر الأنثروبولوجيا، خاصة عندما تركز على البيئة، أهمية الحفاظ على التنوع الثقافي، والتنوع البيولوجي ضروري للتكيف والبقاء على قيد الحياة لجميع الأنواع، وقد يؤدي التنوع الثقافي دورًا مشابهًا للجنس البشري لأنه من الواضح أنه أحد أهم آليات التكيف لدى البشر.

3- نقاط رد الفعل:

في الخمسينيات من القرن الماضي، أدى عدم الرضا عن النظريات الغامضة والمتشددة للتغير الثقافي إلى تبني منظور بيئي، بحيث ينظر هذا المنظور الجديد إلى دور البيئة المادية في التغيير الثقافي بطريقة أكثر تعقيدًا من الحتمية البيئية، فالأنثروبولوجيا البيئية هي أيضًا رد فعل للمثالية، وهي فكرة أن جميع الأشياء في الطبيعة والتجربة هي تمثيلات للعقل، كما تعارض الأنثروبولوجيا البيئية بطبيعتها فكرة أن الأفكار تقود جميع الأنشطة البشرية والوجود، كما يوضح هذا المجال المعين تحولًا نحو دراسة الظروف المادية للبيئة، والتي لديها القدرة على التأثير على الأفكار.

وعلاوة على ذلك، فقد خاب أمل ستيوارد مع التاريخية وخصوصية ونهج ثقافة المنطقة، وانه في وقت لاحق أكد التأثيرات البيئية على الثقافة والتطور الثقافي، كما أن بوا وطلابه جادلوا (يمثل الخصوصية التاريخية) بأن الثقافات فريدة ولا يمكن مقارنتها، وفي استجابة لذلك، نهج ستيوارد المنهجي للتكامل الاجتماعي والثقافي تطور ودعا إلى مقارنة تفصيلية لعدد قليل من  الثقافات التي كانت على نفس المستوى من التكامل الاجتماعي والثقافي وفي بيئات مماثلة، بعد فصلها إلى حد كبير من الناحية الجغرافية.

وخلال الستينيات، حدث تحول في التركيز في الأنثروبولوجيا البيئية بسبب الاتجاهات والتفاعلات المتغيرة داخل  النظام العالمي، ووفقًا ل Kottak، لم تعد المجموعات المحلية موضعية ومعزولة عن التأثيرات العالمية، مع زيادة التبادل والاتصال والهجرة، أصبح من الصعب بشكل متزايد تطبيق المصطلحات والمفاهيم بمجرد تطويرها في إطار دراسة الأنثروبولوجيا البيئية. وفي العقود التالية هناك قد كان التكيف التدريجي من الانضباط ليس فقط  التركيز على التفاعلات البشرية أو النظم الإيكولوجية المحلية، ولكن بما في ذلك التأثيرات العالمية وكيف للمجتمع العالمي وكيف للجماعات عبر تفاعل العالم أن تؤثر على النظم الإيكولوجية.

وتشمل هذه التأثيرات العالمية جوانب مرتبطة بالاستعمار (أي استغلال الموارد الخام الأجنبية أو سوء تفسير للممارسات الزراعية الأصلية، ونتيجة للتغيرات التي تحدث في النظرة العامة للأنثروبولوجيا البيئية، فإن الحقول الفرعية داخل الانضباط ظهرت لديها، بحيث يتخذ الباحثون في الحقول الفرعية مناهج مختلفة لدراسة تفاعل الناس وأنظمتهم  البيئية، على سبيل المثال، تفحص دراسة علم البيئة القديمة التفاعل البشري مع  البيئة من منظور علم الآثار، وتشمل الموضوعات الأخرى التي تم  تناولها حل المشكلات البيئية، وخلق  فهم أفضل للتصورات المحلية للنظام البيئي الخاص بهم، والحفاظ على الموارد المتاحة.

يمكن استكشاف الاهتمام بالأنثروبولوجيا البيئية ومختلف الحقول الفرعية في مجموعة الأدبيات المتزايدة. على سبيل المثال، تنتج جامعة جنوب فلوريدا مجلة الأنثروبولوجيا البيئية وهي نشرة عبر الإنترنت تحتوي على أبحاث بيئية معاصرة ومفتوحة للجمهور، بالإضافة إلى ذلك، هناك  برامج جامعية ذات موضوعات خاصة في الأنثروبولوجيا البيئية.

مشاركة علماء الأنثروبولوجيا في مجال حماية البيئة:

كما يقدم بروسيوس في الأنثروبولوجيا الحالية نظرة عامة على مشاركة علماء الأنثروبولوجيا في مجال حماية البيئة، والتي تشمل جوانب الماضي والحاضر والمستقبل، ويقول الاتجاه الأخير نحو الانخراط الأنثروبولوجي مع البيئة لم يكن حتميًا على الإطلاق، بل هو نتيجة لسلسلة من الاحتمالات التاريخية الخاصة، وكلاهما عملي ونظري، وتناول هذا من خلال ملاحظة الاختلافات الكبيرة بين الأنثروبولوجيا البيئية في الستينيات وأوائل السبعينيات وماذا يسمي البعض الأنثروبولوجيا البيئية في الوقت الحاضر، كما رسم ملف رؤى من مجال البيئة في المقام الأول، يتميز الأول بالاهتمام المستمر في التكيفات المحلية لأنظمة إيكولوجية محددة إلى الحد الذي تدخل فيه العوامل الثقافية أو الفكرية في تحليلات من هذا النوع، يتم النظر إليهم في المقام الأول من حيث الأهمية التكيفية.

وتستمد الأخيرة رؤيتها من مجموعة من المصادر: ما بعد البنيوية الاجتماعية والنظرية الثقافية والاقتصاد السياسي والاستكشافات الأخيرة للعابرة للقوميات والعولمة، من بين أمور أخرى.

تأكيد بروسيوس أن البيئة تشير على نطاق واسع إلى المجال من الإنشاءات الخطابية للطبيعة والفاعلية البشرية، هو يوضح النقطة أن دراسة البيئة يجب أن تشمل أكثر بكثير من مجرد تحليل من الحركات الاجتماعية المختلفة والمشاركة ومساراتها المختلفة كمساحة ووقت، كما إنه يؤكد أن نظامًا استطراديًا جديدًا بالكامل آخذ في الظهور ويعطي شكلًا للعلاقات بين الطبيعة والأمم والحركات والأفراد والمؤسسات.