قام تشارلز بيرس بتطوير أنظمة لفئات الإشارات ذات التعقيد المتزايد وتتراوح من ثلاثة إلى ستة وستين فئة، وتعمل كأدوات للتحقيق، في دراسة الأنظمة السيميائية الشائعة.
دراسة الأنظمة السيميائية الشائعة
في هذه الأنظمة السيميائية يصف كل فصل بإمكانيات أكثر أو أقل تفصيلاً لإجراءات الإشارات، وقد يكون الاستفسار عن نظام 66 من فئات الإشارات أمرًا صعبًا ولكنه قد يكون ضروريًا أيضًا في حالة الظواهر المعقدة التي لا يمكن فهمها بشكل صحيح مع عدد أقل من الفئات، وأصبح عالم أكثر تعقيدًا، ولم تعد الخصائص التي كانت تستخدم في السابق لوصف ظواهر معينة كافية، وبعض الأمثلة:
قامت اللغة الرقمية بتعديل العلاقة بين اللغة والوسائط، مما تطلب تقييم جوانب جديدة من عملية الإشارة لتأهيلها، وفي السياسة لم تعد الجوانب المستخدمة لوصف الأحزاب السياسية القديمة كافية لتفسير تعقيد السلوك السياسي الحالي.
والتحدي الآخر هو مفهوم الجنس البشري والذي يصبح أكثر تعقيدًا مع نمو عدد الجوانب التي يتم النظر فيها لتحديد المفهوم، وإن النظام المكون من ستة وستين صنفًا للإشارة من خلال زيادة دقة السميوزيس لديه القدرة على توفير وصف أكثر تفصيلاً وفهمًا للفروق الدقيقة بين عمليات الإشارة التي يمكن اعتبارها بخلاف ذلك هي نفسها، وستكون هذه الأداة مفيدة جدًا لوصف وإنشاء أنظمة إشارات معقدة.
صحيح أن السيميائية البيرسية التي تلتقي بأطول حضارة مستدامة في العالم كانت توفر قوة دفع كبيرة لتقدم كليهما، ويمكن أن يعود التفكير السيميائي التقليدي إلى القرن السابع الميلادي بالنسبة لنظرية المعرفة أو في وقت مبكر من القرن الثالث قبل الميلاد لدراسة التسمية في الفلسفة القديمة ونقد الأدب، ويمكن قراءته كأول نظام في العالم للفهم السيميائي للتجربة البشرية، واتفق علماء تشارلز بيرس اليوم على إنه لم يكن من قبيل المصادفة إنه يمكن العثور على المزيد من الحوارات بين الفلاسفة القدامى وتشارلز بيرس.
حيث كان هناك انتشار في كل مكان للثلاثيات، والتي تشبه إلى حد كبير تلك الثلاثية في تلك الأفكار التقليدية، على سبيل المثال العلاقة بين الأسماء والواقع والانعكاس في مدارس التسمية أو الكلمات والصورة والمعنى في غيرها، والتاريخ طويل من التفكير السيميائي ومحاوراته المحتملة مع سيميائية تشارلز بيرس.
كما ترتبط الأنظمة السيميائية الشائعة بتطور السيميائية في التاريخ الأكاديمي، وعلى الرغم من أن بعض العلماء بدأوا في تقديم نظرية العالم تشارلز بيرس في أوائل الستينيات إلا أن نظريته كانت لا تزال مهملة طوال القرن العشرين بالمقارنة مع علم السيميائية السوسوري، ومع ذلك فقد أدى ازدهار الأنظمة السيميائية الشائعة في بداية القرن الحادي والعشرين إلى عكس هذا الوضع، حيث أصبحت السيميائية العالم تشارلز بيرس الآن واحدة من أهم ركائز السيميائية المعاصرة، وقد تم تطويرها بشكل أكبر من خلال الحركات السيميائية اليوم.
تطور دراسة الأنظمة السيميائية الشائعة
يرى علماء الاجتماع أن الأنظمة السيميائية الشائعة شهدت نقلة نوعية، من الدراسة النظرية البحتة إلى مجال الدراسات الاجتماعية والثقافية العامة أو العملية، وبناءاً على ذلك يجب تحديث النموذج النظري ليشمل جميع الظواهر الثقافية أو الاجتماعية، إذ أن سيميائية العالم تشارلز بيرس هي عقيدة الطبيعة الأساسية والأصناف الأساسية من الأنظمة السيميائية الشائعة المحتملة.
والتي تتميز بنهج تفسيري وتواصلي، لذلك فهو يتوافق مع اتجاه السيميائية في الوقت الحاضر، ووفقًا لذلك يتبنى علماء السيميائية الحديثون من وجهات نظر متعددة مناهج نظرية متنوعة لإجراء دراساتهم السيميائية في المجالات الاجتماعية والثقافية.
بينما تشكل سيميائية العالم تشارلز بيرس أساس مثل هذه الدراسات، وأصبح العالم تشارلز بيرس الذي يجمع بين السيميائية مع العقائد الأخرى هو الاتجاه الجديد للسيميائية اليوم، ومع ذلك مع الأخذ في الاعتبار الإيقاع فإن الامتداد الزمني والبعد الجانبي للتحول أمر حاسم أيضًا.
حيث هنا تكمن واحدة من المشاكل الرئيسية التي واجهها علماء السيميائية والتي تسبب أصل الأنواع وكيف يمكن فهم العلاقة بينها من ناحية، وبين التمييز الواضح بين أشكال محددة من ناحية أخرى، وعدم وجود روابط انتقالية لا حصر لها تربطها ببعضها البعض.
كما يمكن مقارنة هذه المشكلة بالمشكلة التي واجهتها في اللغويات عندما يتعلق الأمر بتجاوز الدلالات المعجمية وبناء الجملة للنظر في خصائص البعد الاستطرادي للمعنى، ولا يمكن فهم النص الذي يُفهم على إنه كلية دلالة، على إنه تجميع بسيط للعناصر المكونة له.
ولا يقتصر الأمر على إضافة الخصائص المحلية ولكنه يولد على العكس من ذلك في كل من أبعاده وفي كل مستوى من مستويات الأهمية، وخصائص جديدة يعود الأمر إلى السيميائية لتحديدها وتحليلها، وفي هذا الصدد يجب أن يتم تذكر أن تاريخ الرسم قد عَلَم لفترة طويلة إنه في حالة عدم وجود مبدأ موحد فإن تراكم التفاصيل هو الدقة الوحيدة لتمثيلها.
ومهما كانت الحدود النظرية لوجهة النظر الفيزيائية يجب عليهم مع ذلك أن يسلموا لها بأن صرامتها المنهجية وماديتها الصارمة، فضلاً عن رفضها القاطع للجوء إلى مبادئ افتراضية غير مادية أو فائقة الحساسية لمراعاة الظواهر الاجتماعية والثقافية.
وكذلك لقد أرسى تنظيم الكائنات الحية وتنميتها أسس وأنظمة السيميائية الشائعة والحديثة، وعلى الرغم من أنها بالكاد تشعر بالفضول بشأن تعريف الحياة كموضوع للمعرفة، كما سمحت الأنظمة السيميائية الشائعة بتوحيد العالم الحي على أسس تلبي مادتها وعقلانيتها تمامًا كمتطلبات العلم الحديث.
ومنذ ظهور علم السيمياء الحديث وتمكينه على مدى نصف القرن الماضي، يوجد بالفعل عدد قليل من الفلاسفة المعاصرين الذين ما زالوا يجرؤون على الانضمام إلى التقليد البرغسوني من خلال المغامرة في هذا المجال.
حيث معظمهم ليس لديهم المعرفة اللازمة لإعادة فحص مفهوم الحياة في ضوء إنجازات الأنظمة السيميائية الشائعة، وفي بعض الأحيان لا يزالون يخلطون بين أسئلة المنهج والأسئلة المبدئية بسهولة، أما بالنسبة لعلماء اللغة، فإن عدم اهتمامهم النسبي بالأسئلة العامة له طبيعة مختلفة.
وسوف يتم تمييزها بين أربعة أنظمة رئيسية الأول والثاني شكلي من ناحية والفيزيائي من ناحية أخرى، وسيتم التنافس عليها لأسباب منطقية في الأساس، وليست بيولوجية بالمعنى الدقيق للكلمة فهي تقع تقريبًا بالتعريف خارج مجال أهمية موضوعها.
ويركز النهجان الأخيران اللذان ينتميان بشكل أكثر تحديدًا إلى علوم الحياة في بحثهما على مشكلة أصلها، أحدهما عن طريق رفع مستوى العلامات إلى أبسط الدلالات، والآخر بمحاولة نمذجة تجريبيًا لممر من المادة الجامدة للفهم، وستتم مناقشتها بشكل أساسي بسبب صعوبة التفكير في التحولات الكبرى للتطور.
