اقرأ في هذا المقال
تبدأ دراسة الصور في السيميائية المرئية في استكشاف الطريقة التي تعمل بها السيميائية المرئية العمل، ويتم التركيز في هذا على التمثيلات الرسمية للعناصر المرئية كبناء الجملة المرئية.
دراسة الصور في السيميائية المرئية
وعلى وجه التحديد تدرس هذه الدراسة الطريقة التي بها التمثيلات المرئية هي تحقيق لثلاثة أنواع من الدوال السيميائية: خيالي ونصي وشخصي، ومن أجل الحصول على فكرة واضحة عن السيميائية المرئية يجب مقارنتها مع نظيراتها في طريقة بسيطة نسبياً.
حيث هناك بعض الاعتبارات لنظم القيم الثقافية كما تم الكشف عنها من خلال تحليل الصورة المرئية، ومن المقبول على نطاق واسع أن اللغة تحكمها قواعد، وأن القواعد هذه ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالبيئة الاجتماعية والثقافية التي هم فيها ويتم إنتاجها.
وهذا هو أساس معظم العمل في علم اللغة الاجتماعي، على نطاق واسع جدًا تشكيلة، ومع ذلك فإن الافتراض نفسه لا يُصنع عادة من سيميائية أخرى وسائط مثل المرئية، وتستخدم هذه الدراسة الإعلانات كبيانات، ومن خلال تلك البيانات يمكن أن يكون تم النظر في قضية السيميائية البصرية.
والإعلانات هي أمثلة على قدم المساواة والتميز في الاتصال بين القيم الثقافية والسيميائية البصرية، وهم انهم أيضاً مصدر غني لدراسة الاتصال المرئي، ومتوفر على نطاق واسع وقابلة للمقارنة عبر الثقافات.
وإلى حد ما توضح كيف تتجلى بشكل مشابه ومختلف في بعض الأمثلة، وتشير نتائج دراسة الصور في السيميائية المرئية إلى منظمات محددة تمامًا للعناصر المرئية والتمثيلات في الثقافة، وإلى الاختلافات بين أثنين من الثقافات، ومثل هذه الاختلافات تؤدي إلى أنواع مختلفة من القراءة مع اختلاف معاني، وبالتالي فهي ذات أهمية كبيرة في السيميائية عبر بيئة الثقافات.
الغرض من دراسة الصور في السيميائية المرئية
الغرض من دراسة الصور في السيميائية المرئية هو البدء في استكشاف بعض جوانب البصريات السيميائية، مع التركيز بشكل خاص على النحو المرئي والسمات الرسمية للصور المرئية، ويتم فعل ذلك بوصف مجموعة من الإعلانات بالتفصيل.
ومن أجل الحصول على ملف بتركيز أكثر حدة، يتم مقارنة السيميائية البصرية جزئيًا بالسيميائية البصرية لبعض الإعلانات، وعلى أساس ما تم وصفه وفيما يتعلق بالنظامان السيميائيين، يتم التفكير في تحقيق بعض جوانب كل منهما في نظم القيم من خلال السيميائية البصرية لكل ثقافة.
وإلى أي مدى يمكن حساب لنظامين سيميائيين بصريين مختلفين توضيح كيفية تمثيل أنظمة القيم في ثقافات معينة.
تطوير الاهتمامات البحثية لدراسة الصور في السيميائية المرئية
البحث الحالي له نقطة انطلاقه في الأسئلة التي طرحت خلال عمل دراسات سابقة عن اللغة ومفهوم الأدب، فما هي السمات اللغوية التي تجعل النص أكثر أدبية أو أقل أدبية، وفي عبارة أخرى ما يتطلبه الأمر من الناحية اللغوية، ليكون قانونيًا بدلاً من غير قانوني.
وبذلك تم محاولة استكشاف الطريقة التي تنقل بها اللغة الأيديولوجية، وكيف يؤدي استخدام اللغة السمات اللغوية إلى بناء نوع معين، وفي هذه الحالة أدبي وغير أدبي.
والوعي والاعتراف باللغة باعتبارها حاملة للأيديولوجيا في المجال دفع الأعمال الأدبية والقوانين الأدبية إلى استكشاف نفس القضية بطريقة مختلفة، حيث اللغة في سياقات الحياة اليومية مثل لغة الصحف والإعلانات.
ومع ذلك عندما ينظر المرء إلى اللغة تُستخدم في هذه النصوص، يلاحظ المرء أن هناك أكثر من مجرد لغة متضمنة في ابتكار المعنى، ففي العديد من المقالات الصحفية على سبيل المثال، لا تتكون فقط من اللغة ولكن أيضًا للصور المرئية مثل الصور الفوتوغرافية وأشكال التوضيح.
وفي الإعلان غالبًا ما تلعب الصور المرئية دورًا أساسيًا، وأكثر أهمية من اللغة، وتستفيد معظم الإعلانات بشكل كبير من الصور المرئية مع اللغة، وفي كل من الإعلانات المطبوعة والإعلانات التلفزيونية تجعل بنية هذه النصوص عامة.
ومن الضروري اعتبار المرئيات حاملة للمعنى جنبًا إلى جنب مع اللغة، فالمرئي له مغزى، وأصبحت هذه النصوص أيديولوجية في عملية الإنتاج والقراءة ضمن السياقات الاجتماعية والثقافية، وحقيقة أن الصورة وكذلك اللغة هي في الواقع وسيلة أيديولوجية.
وقد لوحظ الإدراك في العديد من الدراسات، على سبيل المثال من اللوحات التقليدية التي تم النظر إليها من منظور ثقافي واجتماعي وتاريخي، وأثناء القيام بهذه الدراسة أصبح علماء الاجتماع مهتمون بالطريقة التي تكون بها الأيديولوجيا تتجلى في أنواع مختلفة من التمثيلات المرئية.
ولا سيما تلك النصوص التي تعتبر أمثلة على الاستشراق والاستغراب والاستشراق المضاد، ولقد استوحى علماء الاجتماع بشكل خاص من مفهوم الاستشراق من حيث إنه أعطى طريقة جديدة للنظر في تمثيلات الثقافات الشرقية كما شيدها الغرب.
كتعبير عن قوة العلاقات بينهما، والاستغراب هو المفهوم الذي من خلاله يُنظر إلى الغرب عن طريق المشرق، والاستشراق المضاد هو ما يعتبره السير ميران رد فعل مضاد خاص على المفهوم القديم للاستشراق، والذي يدعون إنه قد تحقق عبر أشكال مختلفة مثل الأدب والفلسفة والتاريخ والتمثيلات في الفن.
وغالبًا ما تتجلى هذه المفاهيم الأيديولوجية في شكل ما يسمى بثقافة الأفكار النمطية، ومفاهيم الاستشراق والاستغراب والاستشراق المضاد مفيدة بمعنى أنها توفر الأساس لتحليل التمثيلات الثقافية في الصور المرئية.
والأهم من ذلك يمكن أن يكون تمثيل هذه المفاهيم الأيديولوجية يمكن استكشافها ليس فقط من خلال اللغة ولكن أيضًا من خلال طرق التمثيل الأخرى مثل الصور المرئية، وساعدت مفاهيم الأيديولوجيا هذه على النظر إلى الصور المرئية على أنها مظهر من مظاهر الأيديولوجية.
وبدأ التركيز على تمثيل الشعب والثقافة والمجتمع في وسائل الإعلام مثل المقالات الصحفية والتلفزيون الإعلانات التجارية والإعلانات المطبوعة في الصحف والمجلات، فكيف يتم تصوير الصور النمطية الثقافية للشعب والثقافة والمجتمع من خلال وضع الاتصال المرئي على عكس نظرائهم، وفي ماذا الطريقة التي تبني بها هذه التمثيلات المرئية أيديولوجية معينة كالصورة النمطية لهم.
وركز علماء الاجتماع حصريًا على مجال الثقافة الرفيعة مثل الأدب والمسرحيات واللوحات كأشكال تمثيل لما تم تعريفه باسم السيميائية المرئية، ووجهة نظرهم هي أن الإيديولوجيا يمكن أن تتجلى ليس فقط من خلال أشكال التمثيل المعروفة باسم الثقافة العالية ولكن أيضًا من خلال الثقافة الشعبية الموجودة في سياقات الحياة اليومية.
مثل البرامج التلفزيونية والإعلانات، وتتجسد التمثيلات الثقافية ويتم إنتاجها باستخدام أنماط سيميائية مختلفة أو مصادر مختلفة للاتصال، مثل اللغة والصور المرئية. فاللغة كوسيلة للتمثيل الثقافي أو اللغة كوسيلة لتمثيل الأيديولوجيا في عدد كبير من الدراسات في مجال اللغويات.
بينما تمت دراسة الصور المرئية كوسيلة من وسائل التمثيل الثقافي بشكل ملحوظ في مجال الأنثروبولوجيا ظهرت مؤخرًا باسم تركيز البحث الاجتماعي، وطرح السؤال بالنسبة لهم: كيف يمكن حساب التمثيلات المرئية على أنها أيديولوجية؟
هل هناك قواعد بصرية تعمل في التمثيل المرئي؟ فالمفهوم المرئي كحامل للأيديولوجيا باعتباره صدى لللغة كإيديولوجيا جعلهم على دراية بأهمية وملاءمة البحث في القواعد المرئية.
فمنذ هذا الاستكشاف قادهم كأسلوب رئيسي لتحليل الصور المرئية، ورسم على السيميائية المرئية لتوضيح كيفية عمل القواعد المرئية، والنظر في السيميائية المرئية كحامل للأيديولوجيا في ظروف اجتماعية محددة يؤدي أيضًا إلى مسألة الخصوصية الثقافية في التمثيلات المرئية.
