يتضمن دراسة السيميائية التطرق إلى مفاهيم مهمة جداً مثل مفهوم سيميائية العتبات النصية وسيميائية العتبات النصية والوسائط المتعددة والتحليل النقدي للخطاب اللغوي ومتعدد الوسائط في سيميائية العتبات النصية.
سيميائية العتبات النصية
تركز سيميائية العتبات النصية على العلاقة بين مصالح أو وكالة صانعي المعنى والطرق التي تحكم بها السياقات المؤسسية والاجتماعية والثقافية الأوسع نطاقًا، واستخدام الناس للموارد السيميائية المستوحاة بناءً على فكرة ديفيد هاليداي القائلة بأن اللغة ليست سوى واحدة من الأنظمة السيميائية التي تشكل ثقافة.
وعلى نموذجه للعلاقة الديناميكية بين النص أي التبادل الاجتماعي للمعنى والسياق، فإن هذا هو الأساس لسيميائية العتبات النصية، وتم نشر مبادئ مخططة لتطوير نظرية سيميائية العتبات النصية يمكن أن تعزز الحوار متعدد التخصصات حول الاتصال بجميع أشكاله وعبر السياقات المؤسسية المختلفة.
وهي نظرية النصوص والسياقات والوكلاء والأشياء ذات المعنى والبنى والقوى الاجتماعية وعلاقاتهم المتبادلة المعقدة معًا، وتشكل الهدف الأدنى وغير القابل للاختزال للتحليل السيميائي، ولقد حفز هذا الهدف دراسات الخطاب متعدد الوسائط والنقدي في التقليد السيميائي الاجتماعي بالإضافة إلى الجهود الحديثة للجمع بين الاثنين واستكشاف الدور الذي تلعبه الموارد السيميائية غير اللفظية وتفاعلها مع اللغة ومع بعضها البعض في إنشاء وإدامة أو تحدي التقسيمات الاجتماعية والأعراف والصور النمطية.
وقاد هذه الجهود تحقيقات فان ليوين المستقلة والتعاونية حول العنصرية البصرية في كتب التاريخ والمجتمع، والقوالب النمطية التي تتجسد في التصميم المرئي والحركي لألعاب الأطفال والخطاب الإعلامي العالمي وذلك على سبيل المثال لا الحصر، ويدعو فان ليوين إلى اتباع نهج شامل لدراسة سيميائية العتبات النصية والممارسات والتغيير ويتضمن هذا النهج النظر في كيفية استخدام الناس للموارد السيميائية والتقنيات في سياقات اجتماعية وتاريخية محددة، وفيما يتعلق بالطرق التي يتحدثون بها ويبررون جوانب هذه الممارسات، من خلال فحص كل من الممارسات السيميائية والخطابات حولها.
وطور فان ليوين قائمة بالقواعد السيميائية الأنظمة التي تحكم صنع والمعنى لدى الناس، والتي تشمل القواعد التي تم تطويرها من خلال مراقبة الاتجاهات والتوافق معها، ونماذج يحتذى بها، والاعتماد على رأي الخبراء وكذلك القواعد التي يفرضها الأشخاص في السلطة والسلطة الشخصية والسلطة غير الشخصية، ومن خلال الكتابة والقانون والدين، إلخ، والتقاليد وتصميم الأشياء مثل الألعاب والتقنيات المستخدمة في الاتصال.
سيميائية العتبات النصية والوسائط المتعددة
تابع فإن ليوين وساهم في وضع الأسس للاتجاهين الرئيسيين في سيميائية العتبات النصية والوسائط المتعددة، حيث استكشاف استخدام ورسم خرائط إمكانات صنع المعنى للموارد السيميائية الفردية، ودراسة الطرق التي يتفاعلون بها لخلق معنى في الاتصال متعدد الوسائط.
واستكشف عمله العلاقة بين الأنماط والوسائط والموارد المادية والتقنيات، والتي تمثل تحديًا رئيسيًا في أبحاث الوسائط المتعددة والسيميائية بشكل عام، وقد بحثت أبحاثه أيضًا في كيفية مساهمة كل من الثقافة والطبيعة في علم السميوزيات وإشكالية الفروق الأخرى الشائعة في علم اللغة السيميائية واللغويات الوظيفية، على سبيل المثال بين الوظائف التواصلية والأسلوب الشخصي وعلم الجمال.
وتم رسم الاتجاهين الرئيسيين في بحث تعدد الوسائط في دراسات السير كريس البارزة في قراءة الصور وقواعد التصميم المرئي والخطاب متعدد الوسائط وأساليب ووسائل الاتصال المعاصر، ونُشرت الدراسة الأولى من قراءة الصور والقواعد النحوية للتصميم المرئي في عام 1996.
ووسعت أعمالهم بشكل كبير في دراسة نصية أقصر بكثير وهو يشتمل على رؤى من الأيقونات والسيميائية الهيكلية وعلم نفس الجشطالت والأفلام والفنون الجميلة ويستكشف مجموعة متنوعة غنية من النصوص المرئية للثقافة والإعلانات والصور الإخبارية والخرائط والرسوم البيانية الفنية وصفحات من الكتب المصورة والكتب المدرسية، وثلاثة الأشياء ذات الأبعاد مثل المنحوتات والألعاب وصفحات الويب من فترات تاريخية مختلفة.
وتقدم الدراسة إطارًا تحليليًا قائمًا على مبدأين أساسيين في علم اللغة وسيميائية العتبات النصية، الأول هو أن كل نص يدرك في نفس الوقت ثلاثة أنواع واسعة من المعنى، أو وظائف فرعية:
1- فكري/ تمثيلي يمثل أنماط الخبرة كتكوينات للعمليات والمشاركين والظروف والعلاقات المنطقية الدلالية بينهم مثل الإضافة والتسلسل الزمني والسببية.
2- شخصي/ توجيهي كتفعيل التفاعلات الاجتماعية والعلاقات والقيم.
3- نصي/ تنظيمي/ تركيبي كدمج المعاني الفكرية والشخصية في نصوص متماسكة وغير متماسكة.
المبدأ الثاني هو إنه يمكن نمذجة إمكانات المعنى للأنماط السيميائية بشكل نموذجي، كنظم من الخيارات المترابطة، والتي يتم إدراك كل منها من خلال بنية مميزة.
على سبيل المثال يمثل النوعين الرئيسيين من العمليات التي يتعرف عليها السير كريس وفان ليوين في التمثيلات المرئية مستعيرًا مفاهيم الحجم والمتجه وتتضمن العمليات السردية/ الديناميكية وواحدة أو أكثر من العلاقات الاتجاهية بين المجلدات أو الكيانات المرئية التي يُنظر إليها على أنها متميزة على سبيل المثال شخصان تم تصويرهما ممسكين بأيدي بعض أو ينظران إلى بعضهما البعض، حيث تشكل أيدي واتجاهات نظراتهما متجهات، على النقيض من ذلك تقدم المفاهيم المفاهيمية مثل هذه الكيانات بدون ناقلات مثل صورة جواز السفر.
وتعتبر سمة عمل فان ليوين حول تعدد الوسائط مصدر قلق كبير لدور العوامل الاجتماعية والثقافية والسياسية في الاتصال وافتراض أن التحليل والتفسير هما في حد ذاته عمليات صنع المعنى مدفوعة بالمصالح الفردية والمؤسسية، ويمكن القول إن هذا التوجه الاجتماعي والسياسي، إلى جانب العرض الذي يمكن الوصول إليه.
قد ساهم في تأثير الأطر المقدمة في قراءة الصور والخطاب متعدد الوسائط والكلام والموسيقى والصوت، وتتجاوز سيميائية العتبات النصية في مجالات مثل محو الأمية والإعلام والدراسات الثقافية، وفي نفس الوقت في مجال تعدد الوسائط كانت هناك أيضًا جهود تهدف إلى تجنب الروابط المباشرة بين الفئات اللفظية لوصف الصفات الجسدية وتفسير المعنى المحتمل لهذه الصفات.
ولتطوير طرق من القاعدة إلى القمة لمنهجية سيميائية العتبات النصية والوسائط المتعددة، وتحديد سمات التصميم ذات المستوى المنخفض بموضوعية مثل التوجه المكاني والاختلافات في الخط واللون وربطها بهياكل الخطاب ذات المستوى الأعلى مثل النوع على سبيل المثال مثل هذه الطريقة للمستندات المستندة إلى الصفحات التي يمكن استخدامها لتطوير تفسيرات قيمة لكيفية تخطيط المستند ويمكن أن يدعمه بشكل أفضل في تحقيق غرضه في ظل قيود الإنتاج المختلفة.
التحليل النقدي للخطاب اللغوي ومتعدد الوسائط في سيميائية العتبات النصية
ربما يكون التوجه الاجتماعي والسياسي لأبحاث فان ليوين هو الأبرز في الخطاب والممارسة أدوات جديدة لتحليل الخطاب النقدي، حيث يقدم إطارًا سيميائيًا اجتماعيًا لتحليل الخطاب النقدي المستنير من منظورات الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والفلسفة، وفي جوهرها فكرة أن هناك تمييزًا بين الممارسات الاجتماعية وتمثيلها في النصوص أو الخطابات.
ويعرّف فان ليوين الممارسة الاجتماعية على أنها سلسلة من الأنشطة البدنية أو السيميائية التي تتضمن العناصر التالية الفاعلون الاجتماعيون وأنشطتهم وردود أفعالهم على هذه الأنشطة أو على عناصر أخرى من الممارسة الاجتماعية، وموقع ووقت وأوقات الممارسة والاستمالة واللباس والأدوات والمواد اللازمة لذلك.
