الهدف من سيميائية شعار النبالة هو إعادة تقييم شعارات العصور الوسطى من منظور تاريخي، وبالاعتماد على التاريخ الثقافي في منهجه فإنه سيفتح قيمة مصادر الشعارات ويجعلها متاحة لمنح القرون الوسطى.
سيميائية شعار النبالة
سيميائية شعار النبالة هي السيميائية التي تحتوي على علامات ورموز الشعارات النبيلة من خلال الجمع بين تحليل الصور والمصنوعات اليدوية والعمارة مع المصادر المكتوبة، والجمع بين التاريخ وتاريخ الفن وعلم اللغة.
وتعالج سيميائية شعار النبالة السؤال المركزي حول كيف يمكن لهذه العلامات التعسفية أن تصبح وسيلة اتصال منتشرة في كل مكان وقوية، ومن ثم يجب أن يلقي ثقافة وعقليات القرون الوسطى المتأخرة في ضوء جديد ويساهم بعناصر فريدة ومميزة في المناقشات متعددة التخصصات الجارية حول السيميائية والثقافة البصرية.
وتعتبر سيميائية شعارات النبالة في أواخر العصور الوسطى ظاهرة فريدة لا مثيل لها، والكل يعلم إنه لا يوجد نظام رمزي يمكن مقارنته بتمثيل الشعار في تعقيده وتأثيره الإنسي، من خلال معالجة السؤال حول كيفية ظهور مثل هذا النظام المرئي المعقد في هذا السياق على وجه التحديد.
فإن سيميائية شعار النبالة لديها القدرة على فهم خصوصية أواخر العصور الوسطى بطريقة جديدة ومبتكرة، وبالتالي تقديم مساهمة كبيرة في فهم هذه الحقبة الانتقالية الحاسمة، وهي الفترة التي أرست في كثير من النواحي أسس المجتمع الحديث.
أسس سيميائية شعارات النبالة
سيميائية شعارات النبالة هي شعارات دائمة للأشخاص أو العائلات أو المكاتب أو الشركات التي يتبع تصميمها قواعد رسمية معينة، وعادة ما يُنظر إلى وظيفتها على أنها أداة مساعدة بصرية تشير إلى مالكها أو تحدد هويته.
ولا يزال هذا الفهم سائدًا في غالبية الارتباطات بشعارات النبالة وبالتالي تهميشها في الخطاب الأكاديمي، وظل تاريخ شعارات النبالة بمنأى بشكل مذهل عن التطورات في العلوم الإنسانية على مدار العشرين عامًا الماضية.
ومع الاتجاه المتزايد نحو القضايا التي أثارها التاريخ الثقافي والمنعطف التصويري والتحليل في الاتصال الرمزي والثقافة البصرية على الرغم من وجود جيل جديد من يعطي العلماء الآن في جميع أنحاء العالم لهجات جديدة في علاجهم.
وفي الواقع لا يمكن المبالغة في تقدير دور شعارات النبالة في مجتمع القرون الوسطى المتأخر، حيث نشأ في وسط فرسان القرن الثاني عشر من الأجهزة الفردية في البداية على دروعهم.
ووسرعان ما انتشرت معاطف الأسلحة بسرعة من خلال وسائل الإعلام والتعليمات الاجتماعية، لتستخدمها النساء والمواطنين وكذلك جميع أنواع المؤسسات، وموروثة من بداية القرن الثالث عشر.
وأصبحت الآن بمثابة علامات عائلية وليست شخصية، وفي الوقت نفسه أصبح استخدامها أكثر تميزًا وأصبح مجال تطبيقها أكثر شمولاً من أي وقت مضى.
وبحلول القرن الخامس عشر كانت معاطف النبالة موجودة في كل مكان أخيرًا، ويمكنهم إظهار الملكية والمنصب والرتبة، والتماس التذكر بإعلان مطالبات سياسية، وبناء الولاءات لإنشاء التعريفات، وبناء روابط جديدة بين العائلات فقط من خلال أوجه التشابه في تصاميمهم.
ووإعلان الشرف العام وكذلك الخزي، ويمكن التعبير عن الأفكار السياسية المجردة وكذلك المفاهيم مثل الفضائل والموت في شكل معاطف من النبالة.
وفي أواخر العصور الوسطى لم يكن بوسع أي شخص من الرتبة والشهرة البقاء بدون سيمياء شعار النبالة، وتم تخصيص المعاطف المناسبة للأسلحة بأثر رجعي للملوك والأباطرة القدامى، مثل الإسكندر الأكبر أو يوليوس قيصر.
وكذلك لأبطال الرومانسية في العصور الوسطى، وفي النهاية تم تزويدهما بمحامل الشعار الخاصة بهما، وكانت معاطف النبالة عنصرًا أساسيًا في ثقافة ومجتمع العصور الوسطى التي شقت طريقها إلى أعماق عقليات وأفعال القرون الوسطى.
مثال رائع من الفن على سيميائية شعارات النبالة
حتى الآن لا يوجد تحليل منهجي للتمييز بين سيميائية شعارات النبالة كوسائط أو لاستخداماتها المختلفة الممكنة، وينطبق الشيء نفسه على التحول المرتبط في التفاهمات المعاصرة لشعارات النبالة، والتي ستكون ذات أهمية قصوى لتفسير مناسب لاستخدامها.
وإذا أخذ المرء في الاعتبار أهمية سيميائية شعارات النبالة والتواصل الشعاري في المنح الدراسية على مدار العقدين الماضيين، فمن الواضح إنه في مختلف المجالات خاصة تلك التي شكلتها الدراسات الثقافية حيث يمكن أن تفتح شعارات النبالة آفاقًا جديدة لم تكن معروفة من قبل حول الهوية والقرابة والتمثيل وما إلى ذلك.
فإن الإمكانات الهائلة التي يوفرها التعامل مع مصادر سيميائية شعارات النبالة ظلت حتى الآن إلى حد كبير غير مستغلة وربما غير معترف بها أيضًا.
فما هو مطلوب بشكل عاجل هو نظرة عامة تاريخية توضح الدلالات والمعاني المحددة للاتصال الشعاري في العصور الوسطى وتوثيق تطورها.
والكشف عن إمكاناتها وتنقل الخلفية اللازمة للعديد من الدراسات الأصغر إذا نظر المرء إلى مثل هذه النظرة العامة التاريخية لمعاطف النبالة في العصور الوسطى فعندئذٍ ما وراء الشروح المختصرة والعامة لميشيل باستوريو لم يتبق سوى التي نُشرت في عام 1889 حيث لا تزال موجودة وتمثل حدود حالة البحث.
والهدف درسة سيميائية شعارات النبالة هو استخدام أساليب التاريخ الثقافي لإعادة تقييم شعارات العصور الوسطى ومصادرها، وإتاحتها لأبحاث العصور الوسطى بطريقة مبتكرة.
فمن خلال العمل من منظور تاريخي حقيقي، فإنه سيعيد تتبع تطور شعار النبالة من رمز بسيط للهوية إلى دال معقد ومكون مركزي لثقافة القرون الوسطى المتأخرة في أبعادها الاجتماعية والثقافية المتنوعة والتاريخية.
ومن خلال فتح آفاق جديدة في معالجة مجتمع العصور الوسطى المتغيرة للعلامات والرموز، والتحولات في أهمية الصورة المرئية، وستساهم دراسة سيميائية شعار النبالة علاوة على ذلك في عناصر مميزة في المناقشات متعددة التخصصات الجارية حول السيميائية والثقافة البصرية.
منهجية سيميائية شعار النبالة
على عكس البحوث السابقة التي تم إجراؤها إلى حد كبير تحت تأثير شعارات النبالة على هذا النحو لن يركز هذا التحقيق على التطوير الرسمي لشعار النبالة ومكوناته كالدرع والخوذة، والشعار، بدلاً من ذلك فإنه يركز على الأداء أي على قدرات وتأثيرات أذرع النبالة كعلامات ورموز داخل مجتمع القرون الوسطى.
ولإعطاء حساب كامل لعملية التمايز سيتم إجراء تمييز تحليلي بين العلامات والرموز، وتُفهم الإشارة هنا على أنها علامة تعسفية ذات وظيفة دلالة بحتة، وفي حالة سيميائية شعار النبالة أي تشير العلامة ببساطة إلى صاحبها، ويقف الرمز على النقيض من نوع ما من العلاقة مع ما يمثله، ويمكن تفسير هذه العلاقة بدورها بطريقة أو بأخرى:
أ- كدالة للإحلال والتمثيل، بمعنى أن شعار النبالة لا يشير فقط إلى مالكه، بل يمثل المالك مباشرة، ويُفهم على إنه جزء من شخصه أو يقف على إنه بديل وسطي للشخص.
ب- كعلاقة متعالية، بمعنى أن شعار النبالة يشير إلى ما وراء نفسه إلى الأفكار والمفاهيم الشاملة، ويمكن أن يحدث هذا على ثلاثة مستويات في سياق أذرع النبالة:
أولاً، مستوى المكونات الفردية لشعار النبالة أو صورته أي في الزخارف والصبغات.
ثانيًا، شعارات النبالة الملموسة بشكل فردي أو كمجموعة أي فيما يتعلق بشخص معين أو مجموعة من الناس، على سبيل المثال في شكل أسطورة الأصول، وأخيرًا، شعار النبالة كتجريد على سبيل المثال كدليل على الرتبة.
