اقرأ في هذا المقال
الإثنوغرافيا من طرق البحث في الأنثروبولوجيا:
الإثنوغرافيا: هي طريقة بحث نوعية تستخدم في العلوم الاجتماعية مثل الأنثروبولوجيا، حيث ينغمس الباحثون في ثقافات أخرى لغرض تسجيل المعلومات حول أسلوب حياتهم من أجل البحث المقارن. وفي الأصل كان يعتقد أن الأنثروبولوجيا كعلم تدرس المجتمعات الوحشية، وهذا يعني أن علماء الأنثروبولوجيا بحثوا عن المجتمعات التي كانت قد أصبحت بالفعل أو قريبًا مناطق خاضعة للسيطرة داخل إمبراطورية الدول العظمى. حيث كان تسجيل حياة وتقاليد هؤلاء الذين يطلق عليهم المتوحشون تعود بالفائدة على قهرهم.
مثل كريستوفر كولومبوس عندما اكتشف وغزا هيسبانيولا، وهذا ساعدهم في قهر المتوحشين؛ لأن الغزاة كان بإمكانهم استيعاب السكان الأصليين أو القضاء عليهم بشكل أكثر كفاءة، في حين أنها غير أخلاقية لأنها كانت تستخدم فقط كوقود للذبح والعبودية، وكانت هذه الوثائق المبكرة للثقافة الإنسانية جزءًا لا يتجزأ من بدايات الأنثروبولوجيا كما تعرف اليوم.
طرق الإثنوغرافيا في البحوث الأنثروبولوجية:
1- القياس الإثنوغرافي:
يمكننا استنتاج استخدام أداة قديمة من خلال رؤية كيفية استخدام أدوات متشابهة المظهر في المجتمعات الموجودة أو الحديثة. وبالقياس الإثنوغرافي يمكن افتراض نفس الاستخدام للأداة القديمة، ويفسر القياس الإثنوغرافي بشكل أساسي البيانات الأثرية من خلال مراقبة الأنشطة المماثلة في المجتمعات القائمة.
2- تأثير الرأسمالية:
بينما كانت الدول تستكشف طرق التجارة والأقاليم، وقهر الناس، طورت الأنثروبولوجيا طريقة جديدة للتفكير في العالم اقتصاديًا، واستبدال المذهب التجاري، وهو فكرة أن هناك كمية محددة من الثروة في العالم وأحد مكاسب الأمة يجب أن تأتي في حالة خسارة أخرى، فالرأسمالية تسهل الاعتقاد بأنه يمكن خلق ثروة جديدة من خلال الابتكار والمنافسة، والرأسمالية بالتعريف هي نظام اقتصادي تسيطر عليه آلية سعر العرض والطلب التي تسمى السوق، وببساطة، إنها فكرة أن العالم سوق وكل شيء في العالم لديه سعر أو يجب أن يكون له سعره.
واستجابة لهذه الطريقة ولذلك السوق نمت الحياة وغيّرت وجه العديد من المناطق الأخرى. كما جلبت الرأسمالية الحاجة إلى وعملية فكرية جديدة لحكم العالم الجديد، عالم كان مختلفًا تمامًا عن أسلوب حياة الصيد والجمع الشائع بين الناس والشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم.
التنوع الثقافي البشري:
حتى مع كل صدمة الاستعمار والرأسمالية، لا يزال السكان يمتلكون قوة الإرادة لتنمو وتعيش، فبعد الاستيعاب أو التهجير لم تتوقف قبيلة أو فرقة تطورها الثقافي. فالسمة المميزة للثقافة هي التكيف مع التغيير، كما أن المزيد من الثقافات انقسمت ودمجت معًا عددًا بارزًا من الاختلافات الدقيقة التي يمكن رؤيتها. حيث يعد تصنيف الأشياء والأفكار من أعظم أوقات الإنسان الماضية، والآن مع كل هذه الأنواع المتنوعة من ثقافات العالم، هناك طريقة واسعة لتكتمل المجتمعات معًا استنادًا إلى مدى تشابههما واختلافهما.
تسمى هذه فئات أو أنماط التصنيف التطوري التي لها علاقة كبيرة بفكرة نظرية التطور الثقافي أحادي الخط في القرن التاسع عشر التي اقترحت أن جميع الثقافات يعتقد أنها تمر أو يموتون، مثل الانتقاء الطبيعي البيولوجي، على العكس من الفكر الاجتماعي ينص التصنيف البنيوي على أن بعض الثقافات بربرية، والبعض الآخر ليس كذلك، وهذا هو الحال كيف كانوا، والشيء الوحيد الذي غير الكثير عنهم هو قادتهم وكيف تم تقسيم السلطة بين مجموعتهم.
العمل الميداني من طرق البحث في الأنثروبولوجيا:
طرق العمل الميداني في البحوث الأنثروبولوجية:
1- طرق المراقبة:
طرق المراقبة أقل طرق العمل الميداني الأنثروبولوجية توغلاً، حيث تسمح طرق المراقبة للباحث للحصول على معلومات قيمة عن المجموعة التي تتم دراستها دون تدخل على خصوصيتهم كثيرًا، فيراقب الباحث المجموعة أو الأفراد ويسجل النتائج، وكذلك يمكن للباحث المشاركة العلنية مع المجتمع. ولقد كانت طرق المراقبة شكلًا شائعًا جدًا من العمل الميداني خلال النصف الأول من القرن العشرين قبل ظهور أساليب أكثر تقدمية وتشاركية. وتستخدم هذه الطريقة المنظور الأخلاقي لمجرد ملاحظة جوانب الثقافات.
2- طرق المقابلات والاستبيانات:
تركز هذه المجموعة من الأساليب على التفاعل المجتمعي من خلال اللغة، وبالعادة يستلزم العديد من المقابلات المفتوحة مع المشاركين الذين هم أعضاء في مجموعة دروس معينة، حيث يسعى الباحث جاهدًا لتعلم قدر الإمكان عن تاريخ المجتمع وكذلك الأفراد من أجل اكتساب فهم كامل لكيفية ثقافتهم. كما يمكن إجراء المقابلات بشكل فردي أو مع مجموعات تركيز داخل المجتمع بناءً على العمر والحالة والجنس والعوامل الأخرى التي تساهم في الاختلافات داخل المجتمع.
وفي كثير من الأحيان، يسعى هذا النوع من البحث إلى إنشاء حوار مفتوح، حيث تتدفق المعلومات ذهابًا وإيابًا بين الباحث والموضوع، ويطرح هذا النوع تحدياً لموضوعية البيانات المنتجة اجتماعياً، ويتم التعامل مع التحدي من خلال التفكير في الخلق بين الذوات للمعنى، مما دفع علماء الأنثروبولوجيا إلى تقييم الانعكاسية في كتاباتهم الإثنوغرافية؛ لأن العديد من علماء الأنثروبولوجيا يأملون أيضًا في مساعدة المجتمعات التي يعملون معها لإحداث تغيير بشروطهم الخاصة ضمن حدود ثقافتهم الخاصة، ففي بعض الحالات يتم التخلي عن الموضوعية لصالح النشاط المجتمعي والتغيير الاجتماعي.
وقد تسبب الاستبيانات في إجابات تفتقر إلى المعلومات الأساسية أو الوصف، وذلك من خلال إنشاء إجابات متعددة الخيارات، حيث تقتصر الموضوعات على مجموعة صغيرة من الردود ولا يمكنهم تفصيل أو شرح إجاباتهم، على الرغم من أن الاستبيانات يوليد استجابات سريعة وسهلة ورخيصة لمجموعة كبيرة من الموضوعات، ألا إنه هناك خطر افتقار الإجابات إلى العمق أو الحقيقة الكاملة.
3- طرق مراقبة المشاركين:
ملاحظة المشاركين هي طريقة عمل ميداني أنثروبولوجية للبحث الذي تم جمعه، يتطلب أن يشارك عالم الأنثروبولوجيا في الثقافة التي يبحثون عنها وليس مجرد ملاحظتها، ثم يتم تسجيل المعلومات التي تم جمعها والتعبير عنها لتحقيق مكاسب والمزيد من التبصر في الثقافة التي تتم دراستها أو السؤال الذي يطرحه الباحث، كما تسمح ملاحظة المشاركين بالانغماس بشكل أعمق في الثقافة المدروسة، مما يؤدي إلى فهم أعمق للثقافة، ويسمح للباحث بالتعرف على الثقافة من خلال التحدث مع هؤلاء الناس داخل تلك الثقافة.
وهذا يطور علاقة أعمق مع الناس مما قد يؤدي إلى انفتاح الثقافة أكثر على الباحث، مما يسمح الباحث ليرى ويفهم أكثر مما قد يكون لديه كغريب ببساطة أو مراقبة الثقافة. ومع أن ملاحظة المشاركين طريقة بحث أكثر تعمقًا، لكنها ليست مثالية، حيث قد يغير السكان المرصودون سلوكهم حول الباحث بسبب إنهم يعرفون أنهم قيد الدراسة، وهو تأثير تم توثيقه بشكل شامل ودرس في البحث النفسي. وهكذا، فبينما تسمح طريقة البحث هذه بتعمق أكبر والانغماس والفهم في الثقافة، فهي تواجه مجموعة حقيقية من التحديات.
4- طرق الانعكاسية:
تركز هذه الطريقة على وعي الباحث والتأثير الذي قد يحدثه في البحث، حيث إنه ينطوي على وعي وتقييم مستمرين للباحث والمساهمة والتأثير في مواضيع البحث ونتائجه. وطرق الانعكاسية تتطلب وعي الباحث بالتأثيرات التي قد تكون له أو لها على المعلومات الذي يتم تسجيلها، والعمل الميداني في الأنثروبولوجيا الثقافية هو تجربة انعكاسية، حيث يجب أن يدرك علماء الأنثروبولوجيا باستمرار أن المعلومات التي يجمعونها قد تكون موجودة ومحرفة بسبب آرائهم الأخلاقية أو المواقف السياسية.
حتى وجود علماء الأنثروبولوجيا في تلك الثقافة يمكن أن تؤثر على النتائج التي يتلقونها، حيث يجب أن يحتفظ العمل الميداني الانعكاسي بالاحترام لجمع معلومات مفصلة ودقيقة، ولكنها أيضًا تولي اهتمامًا دقيقًا للأخلاق والسياق السياسي للبحث وخلفية الباحثين والتعاون الكامل مع المخبرين، ولقد أدرك علماء الإثنوغرافيا أن موثوقية معرفتهم بالثقافات الأخرى تعتمد على الاعتراف الواضح بالجوانب الأخلاقية والسياسية للعمل الميداني، والاعتراف بكيفية خلق هذه المعرفة.
إذ يجب أن يكون التجميع الذي ينطوي عليه العمل الميداني التأملي مفصلاً ودقيقًا، حيث هناك حاجة إلى انعكاسية الحياة اليومية من أجل فهم الثقافات الأخرى بشكل أفضل، وبالتالي فهم البشر بشكل أفضل، ومن المهم أن يضع الباحث آرائه وأساليب حياته جانباً حتى يتمكن من فتح عقله ليرى كيف يعيش الآخرين.
5- طرق تاريخ الحياة:
تاريخ الحياة هو مصطلح يستخدم لوصف الشخص الذي ينقل تجربة حياته بأكملها، تبدأ عادة في الطفولة وتستمر حتى الوقت الحاضر، كما إنها مفيدة بشكل خاص في مجال الأنثروبولوجيا الثقافية، حيث يمكن للباحث الحصول على صورة عامة للموضوع من أجل تحليل تجاربهم في سياق مجتمع أكبر. وبتجميع مجموعة من تواريخ الحياة، يمكن للباحث الأنثروبولوجي اكتساب فهم أفضل للثقافة التي يدرسون فيها. وفي بعض الأحيان يمكن توثيق تاريخ الحياة خلال فترات زمنية طويلة جدًا لفهم مجموعة من الأشخاص بشكل أفضل.
