ما هي الدلالات من حيث التعريف والأمثلة في علم العلامات

تعني الدلالات في علم السيميائية بأنها التفاصيل المركزية الملائمة بشكل العلامات والإشارات، ويصف العالم رولان بارت بشكل دقيق الدلالات وفقًا للطبيعة التعسفية للعلامات والرموز ومرجعيتها المستمرة.

ما هي الدلالات من حيث التعريف والأمثلة

يمكن تعريف الدلالات من وجهة نظر السيميائية بإنها علامة ليس لها ارتباط أو تشابه واضح مع الشيء الذي تصفه، وكما تم ذكرها من قبل لا يوجد تشابه بين الكلمة الصوتية القط والحيوان رباعي الأرجل التي تمثلها، فقط موافقة أعضاء مجموعة معينة تسمح للحيوان ليتم تسميته على هذا النحو.

ويؤكد دو سوسور أن الدلالات اللغوية هي المخصصة بشكل تعسفي وإنه لا توجد علاقة متأصلة بين مفهوم الدلالات والصورة الصوتية، وتحتوي الدلالات اللغوية والبصرية على تسلسل هرمي للمعنى، ويكتب أن المعنى المباشر يشكل الطبقة الأولى من المعنى ويعمل كأساس للمعنى غير المباشر وكلاهما متحدين تحت نفس اسم التسمية.

والدلالات البصرية هي كائن أو شخص مهم وما إلى ذلك، إذ يمكن للصورة المرئية للملاك أن تدل إلى النقاء وبدلاً من ذلك يمكن أن تدل الصورة المرئية للتفاحة على الإغراء، وغالبًا ما يمكن استنتاج الدلالات المطلوبة للعلامة في سياق ثقافي معين.

ويلاحظ دو سوسور أن الدلالات الرمزية المعجمية والبصرية في النهاية تتغير ويؤكد أن كلمة مثلي دلالة رمزية التي كانت تعني ذات يوم وتشير لكلمة سعيد أو بهيجة والآن إلى التوجه الجنسي، وهكذا طبيعة الدلالات الرمزية ذاتها هو إنه يمكن أن يتغير، وعلى الرغم من أن الدال أو الإشارة هو نفسه فإن القوة المدلَّلة تتغير.

وبالمثل فإن دلالات الرموز المرئية قد تتغير بمرور الوقت وفي نفس الوقت، ففي أوائل القرن العشرين كان يُعتقد أن النساء الأمريكيات اللائي يرتدين خلخالًا دلالة على أنها تكون غير محتشمة، في حين أنها تعتبر اليوم مجرد قطعة من المجوهرات مع وظيفة الزينة الوحيدة، ويعتبر الاستعارة والكناية من الآليات الأساسية للدلالة الرمزية.

وهذا يعني إنه في حالات معينة قد تُبنى دلالات الرموز على استعارة أو الكناية، وإذا كان من الممكن رؤية دلالات الرمز على إنه علامة ثابتة، فإن الاستعارة والكناية هي كذلك الأنواع الأساسية للربط المنطقي بين الدلالات من خلال الخصائص الثابتة أو المحتملة.

ويمكن للمرء أن يفرق بين الدلالات المعجمية والمرئية، ويؤكد دو سوسور أن الدلالات اللغوية يتم تخصيصها بشكل تعسفي وإنه لا يوجد علاقة متأصلة بين المفهوم والصورة الصوتية، وعلى الجانب الآخر تتشابه الدلالات المرئية دائمًا مع الرموز التي تمثلها بطريقة ما.

وهذا هو لأن التشابه أدى في الأصل إلى استحضار المفهوم، ويشرح دو سوسور هذا على النحو التالي إذ يجب أن يشبه الدلالة المرئية لمفهوم السكين دائمًا ما يمثله لأن هذا التشابه هو كيفية استحضار الدلالات لمثل هذا الرمز، لكن بغض النظر عن مقدار ما يتم تجريده أو الاعتماد على سياقات في صورة مثل دلالة شيء مقطوع بالسكين أو دلالة ليد تمسك به.

فدلالتهم هذه تعني أن ذكرياتهم السببية التي يمثلونها ستعني ذلك الاختلاف وتؤدي مستويات التجريد إلى درجات مختلفة يتوافق معها التورية المرئية بكل معانيه، ومن الواضح أن الدلالات غالبًا ما ترتكز على قاعدة أيقونية، ومع ذلك هناك استثناءات مثل الدلالات المرئية التي تم إنشاؤها عن طريق الاصطلاح الذي لا يوجد فيه التوافق بين الرمز ودلالته.

وليست كل الرموز لها دلالة أصل الأساس على سبيل المثال رمز التوقف على مثلث أحمر تكون علامات التوقف لديها دائما كلمة توقف مكتوبة عليها، ويمكن قبول سقف التخرج كدلالة للتحصيل الأكاديمي ويمكن قبول الماس كدلالة للحب الرومانسي وقد يتم قبول A + كدلالة للتميز الدرجات الأكاديمية وجودة اللحوم وتصنيف تقديم الخدمة، وما إلى ذلك.

وقد يتم ربط سبب عدم استقرار دلالات الإشارات في اللغة السيميائية للحاجة المستمرة للإبداع فاستخدام دلالات هذه العلامات المرئية هو التأثير المشترك للتواصل التعاوني بين المجتمعات، فيتوقع المجتمع المستهدف المقصود أن يكون للعلامات صلة بموضوع بناء العلاقات والاتصالات.

وغالبًا ما تعمل هذه العلامات كنقطة الاهتمام في المجتمعات لجذب الانتباه الذي من شإنه تعزيز الاتصال والتواصل البشري، ومن الواضح أن استخدام دلالات العلامات السيميائية الجديدة والمعاني الجديدة للإشارات الموجودة هو إحدى الأدوات التي يستخدمها مؤلفو النصوص لجذب انتباه الجمهور.

وبسبب عدم الاستقرار في دلالات هذه العلامات في الاتصالات البشرية، فهي بمثابة الدافع للعبة فكرية تتطلب مشاركة الجمهور من أجل البناء الضمني للعلامات، ومن الواضح بمعنى الخيارات لكل علامة أن هذه الدلالات يتم التفاوض عليها.

وتكمن قيمة هذا التحقيق في استكشاف قيمة العلاقة بين دلالات العلامات المرئية وما قد تصوره المعنى في رمز محدد لتعزيز مشاركة المعنى وبالتالي جذب العلامة، وهذا يستحق الاهتمام لأن التسلسل الهرمي للدلالة والرمز الذي يؤثر على الأصالة يؤدي إلى مشكلة معقدة ومتعددة الأوجه للدلالة المرجعية.

فماذا تعني الفئة المركزية لنظريات الدلالة اللانهائية بالضبط؟ يصف رولان بارت بشكل ملائم تفاصيل الدلالة اللانهائية، فوفقًا له فإن الطبيعة التعسفية للدلالة اللانهائية ومرجعيتها الذاتية المستمرة تنبع من حقيقة أن الارتباط بين اللغة وموضوعها ليس إلزاميًا لأحد، فاللغة سر رائع ومثمر لإنه عندما يتحدث شخص ما من أجل التحدث فقط فإنه ينطق بأروع الحقائق وأكثرها أصالة.

في جوهره فإن هذا التعبير من أجل التعبير في إطار عمل رولان بارت باعتباره انعكاسًا ذاتيًا محرومًا من الدلالة إلى العالم الخارجي ووظائف المحاكاة أو المرجعية يتجسد على إنه لا تعددية تمثل التقارب اللغوي والواقع غير اللغوي.

مقارنة الرمز بسمات اللافتة في السيميائية

نظرًا لأن العديد من المشكلات المتعلقة بالرمز تتركز في مفهوم العلامة فقد يتوقع المرء أن الرمز يمكن تحليله في إطار نظرية سيميائية أكثر دقة، ومع ذلك هذا ممكن فقط إلى حد معين، وقد لا يكون من المبالغة القول أن السير تودوروف فشل في إعطاء تحليل دقيق وشامل للرمز الذي يعبر عن منظور عضوي متسامي، وعلى الرغم من إنه يفحص فئته المركزية على غرار منهجية السيميائية.

ويقدم فحصًا مفصلاً ويكرر كثيرًا الكلمة الأساسية من الدلالة اللازمية، قد يتوقع مزيدًا من الاهتمام بالقضايا الأساسية للبنى الرمزية من العمل النظري الذي يتبنى منظورًا سيميائيًا ويعتبر اللغة كمجموعة من العلامات التعسفية والثنائية.

من الواضح أن البنى السيميائية الثنائية والمتعارضة للإشارة تختلف عن النموذج اللغوي الرمزي الذي يفترض عدم الفصل بين الإشارة والمعنى، وكذلك العلاقة والتفاعل بين الشكل والمعنى.

ومع ذلك فإن أسس السيميائية هذا الاختلاف الذي يصفه السير تودوروف في الغالب من وجهة نظر غير متعد ودوافع الدلالة تنير بشكل غامض فقط من خلال التعليقات التي تعبر عن رأي حول المنظرين الرومانسيين للرمز والتي نادراً ما تتجاوز الافتراضات العامة، ومثل هذا الرمز هو يشير إلى الرمز المصاهر الأول دال ومدل، والثاني يفصل بينهما، ومن الواضح أن التركيب التعسفي للإشارة هو مبدأ أساسي في علم السيميائية المحض.