مدخل إلى السيميولوجيا والتفاعل الرمزي ومنظور المعرفة في السيميولوجيا وبناء الواقع والمعرفة في علم السيميولوجيا والسيميائية والوصول إلى المشاركة وفئات العلامات العشرة لتشارلز بيرس.
مدخل إلى السيميولوجيا
في هذه الدراسة يتم السعي لفهم وإظهار كيف يتم التعبير عن العلامات كوسيط في عملية تبادل المعرفة الضمنية بين أعضاء المجتمع، ويعتمد التحليل على مبادئ المعرفة الضمنية التي أنشأها السير بولاني ودو سوسور وتشارلز ساندر بيرس وأومبرتو إيكو ورولان بارت ومبادئ السيميولوجيا التي وضعها تشارلز بيرس كنظرة تكاملية للتفاعل الرمز.
لذلك في هذه الدراسة يجادل في أن العلامات هي وسطاء لمشاركة المعرفة الضمنية، والتي يتم تنفيذها من خلال التعبير النظري لكل من أفكار تشارلز بيرس السيميائية والسير بولاني في المعرفة الضمنية والنهج النظري.
التفاعل الرمزي ومنظور المعرفة في السيميولوجيا
ينشأ التفاعل الرمزي من الخيط الاجتماعي لعلم السيميولوجيا، ويستند إلى خمسة أفكار رئيسية تعتبر الإنسان على أنها فرد اجتماعي وكائن مفكر، ويحدد البيئة ويتفاعل مع البيئة، وبالتالي كائن نشط فيما يتعلق بتلك البيئة.
وفي كلمات السير شارون يجب أن يُفهم البشر الآن على أنهم اجتماعيون وتفاعليون ورمزيون بطبيعتهم، وأولئك الذين يرون المادي فقط، والذين يقيسون فقط ما يمكن ملاحظته بشكل مباشر، ويفقدون الجوهر الكامل للإنسان، ويؤكد السير شارون على أهمية البيئة للتفاعل الرمزي لأن الإنسان لا يستجيب للبيئة، ولكنه يحددها أيضًا، وبناءً على وجهات نظره أو وجهات نظرها للسيميولوجيا تخلق هذه الحركة واقعًا متأثرًا بالحياة الاجتماعية.
على الرغم من أن التفاعليين الرمزيين يؤمنون ببعض الحقائق الموضوعية الموجودة هناك، وبالتالي هم موجودون في واقعين متزامنين موضوعي جسديًا واجتماعيًا، وبالنسبة للسير شارون هناك حقيقة ثالثة يتم خلقها في الأذهان كنتيجة لتفسير لما تظهره الكائنات الأخرى، وهذا الواقع فريد من نوعه لكل إنسان.
على الرغم من إنه يتم عزو الأهمية إلى الأشياء من حول البشر من خلال التفاعل الاجتماعي، ويؤكد على الرموز كعنصر مركزي في بناء المجتمع البشري، كما أنها تنطوي على مفاهيم التنشئة الاجتماعية والثقافة المشتركة والتواصل والتعاون والمعرفة التراكمية، وفيما يتعلق برؤيته للكلمات الاجتماعية على أنها تتكون من أفراد يتواصلون برموز، ويتبادلون منظورًا للتفاعل.
بناء الواقع والمعرفة في علم السيميولوجيا
إذا تم إنشاء الواقع من قبل العقل البشري فإن فهم الواقع يكون في التجربة الإنسانية، وهو الذي يبني الواقع ويصوغ البيئة، وفي الوقت نفسه نتاجًا لها، وفي نهج بنائي اجتماعي، ولا يقتصر تبادل المعرفة بوساطة العلامات على خلق الواقع الفردي فحسب.
بل يشمل أيضًا وبشكل أساسي الواقع الجماعي القائم على التفسير المشترك، وتستند أسلاف هذه الفكرة كما تم تقديمها في هذا التكامل النظري إلى تفكير تشارلز بيرس والسير بولاني، واللذين تم تفسير أعمالهما من قبل السلطات حول هذا الموضوع، وخير الأمثلة على هؤلاء العلماء السير سانتايلا تشارلز بيرس وساياني بولاني.
السيميائية والوصول إلى المشاركة
السيميائية هي العقيدة الرسمية للعلامات، فهل علم الإشارات هو علم الكل وأي لغة؟ وتتكون السيميائية من مجموعة من العناصر والإشارات، كالإشارات المرئية مثل الصور والعلامات اللغوية والعلامات السمعية والبنية النصية وأكواد الاتصال، وعلى الرغم من وجود عدة أنواع من السيميائية تختلف عن بعضها البعض من خلال المفهوم والترسيم، إلا أن السير هوسرل قد سلط الضوء على الإشارات والدلالات من خلال الفينومينولوجيا، ويعتبر تشارلز بيرس مؤسس النظرية الحديثة للعلامات.
ويعتمد عمله الشامل والمعقد على علم الظواهر، ومن وجهة نظر تشارلز بيرس هناك عناصر شكلية وعالمية في ظاهرة تتبادر إلى الذهن من خلال الإدراك البشري الأولى، والتي تتعلق بالمناسبة، والإمكانية والجودة والشعور والحرية، الثانية، والتي تشمل التبعية والعزم والازدواجية والفعل ورد الفعل، وهنا الآن الصراع والمفاجأة والشك والثالثة التي تشير إلى العمومية والاستمرارية والنمو والذكاء، وبشكل عام رأى تشارلز بيرس العلامة على أنها أي جانب من أي شكل أو نوع أو صوت أو عمل أو شيء أو شخص أو بقعة حبر أو صورة أو فكرة، وما إلى ذلك.
وموجودة في علاقة ثلاثية أو على حد تعبير السير سانتايلا العلامة هي شيء يمثل شيئًا آخر غير موضوعه، ويمكن أن تعمل فقط كإشارة إذا كانت تحمل قوة التمثيل، واستبدال شيء مختلف عن نفسه، والعلامة هي شيء يحدده الشيء الذي يحدد فكرة في العقل البشري.
وهذا التحديد هو مترجم العلامة، وهكذا تنشأ العلاقة الثلاثية بين الإشارة وموضوعها والمفسر، باختصار العلامة هي شيء يمثل في جانب أو وضع معين شيئًا لشخص ما، وبالنسبة لتصنيف تشارلز بيرس تحتوي العلامة على ثلاثة مستويات علائقية، ولكل مستوى علائقي ثلاثة مستويات هرمية أخرى.
المستوى الثالث يمثل الجودة، ويمثل المستوى الثاني شيئًا موجودًا، والمستوى الأول قانون، وبهذا المعنى فإن الجودة أو الخطيئة أو التشريع تمثل المستوى الأول من العلامات، المرتبطة بالثالوث الأول، والذي تنشأ منه فئات العلامات العشر، وعملية الارتباط التي تنتجها العلامة ترجع إلى المترجم.
والعنصر الثالث في علاقة تشارلز بيرس على سبيل المثال التأثير التفسيري الذي تنتجه الإشارة في عقل حقيقي أو عقل محتمل ببساطة، ويؤكد هذا أيضًا على أهمية التمييز بين المترجم الفوري والمترجم غير الفوري، الأول أوسع بكثير وعمومًا من الثاني، والذي يكون دوره مقيدًا بدرجة أكبر في سيميائية تشارلز بيرس.
فئات العلامات العشرة لتشارلز بيرس
للمترجم الفوري ثلاثة مستويات فوري وديناميكي ونهائي، المستوى الأول الفوري يشير إلى المترجم الداخلي للعلامة، أي إمكاناته التفسيرية، ولا تزال على المستوى التجريدي، والمستوى الثاني الديناميكي يشير إلى تأثير الإشارة في المترجم، وهو أمر فريد لكل إنسان وهذا التأثير على الظاهرة له، وفي حد ذاته ثلاثة مستويات الأول أي العاطفي، وثانوية أي نشطة أو الثلث أي منطقي، والتأثير العاطفي هو مجرد شعور والمفسر العاطفي موجود في أي تفسير دون أن يلاحظه المترجم، ويشير التأثير النشط إلى فعل عقلي أو جسدي.
وعندما يستخدم المترجم مقدارًا من الطاقة، إما عن طريق التفكير أو الحركة الجسدية للنظر إلى الشيء الذي يلفت انتباهه، ويستخدم التأثير المنطقي قاعدة تفسيرية، والتي بدونها لا تستطيع الرموز أن تدل على شيء ما بمجرد ارتباطها بفكرة في عقل المترجم، والتي بدونها لا يمكن أن توجد العلاقة بين الإشارة وموضوعها، وهذا ما يفسر سبب اكتمال العلامة وموضوعها في المفسر، أي العلاقة الثلاثية.
ويجب استيعاب القانون الذي يدعم الرمز في عقل المترجم الفوري، ومع إعطاء أهمية للرمز يحدث هذا من خلال استخدام الاصطلاحات، وتؤدي تغييرات العادات الثقافية إلى التأثير الذي أطلق عليه تشارلز بيرس المفسر المنطقي النهائي، والذي يولد تحولًا أو تطورًا أو ابتكارًا في التفسير.
والطريقة التي تمثل بها العلامة نفسها حتى عندما تكون مرتبطة بموضوعها هي إسقاط إضافي للعلامة، وإنها تعني ما يجب أن تتحول إليه غرضها أو شيء ما يجب تحقيقه، ويجب تحقيق هذا الجانب من المعلومات من خلال الدلالة وليس من خلال الجانب التأويلي لتشارلز بيرس.
