يرى علماء الاجتماع أن نظرية تشارلز بيرس في السيميائية تشمل مجموعة متنوعة من جميع العلامات والرموز الممكنة والتي تم صناعتها وآخذها من البشر وغير البشر على حد سواء، بالإضافة إلى كل ما يتعلق بالمجالات العضوية وغير العضوية والحية وغير الحية وكذلك إلى ما يفسره العالم دو سوسور على أنه العالم المادي، وهذه النظرية السيميائية شاملة لكل الموجود وفي تناقض صارخ مع نظرية دو سوسور لعلم العلامات.
نظرية تشارلز بيرس في السيميائية
تم الترحيب بتشارلز بيرس باعتباره أبو علم اللغة الحديث، الرجل الذي أعاد تنظيم الدراسة المنهجية للغة بطريقة تجعل من الممكن تحقيق إنجازات علم اللغة في القرن العشرين، وقد شجع السيميولوجيا وعلم العلامات العام والبنيوية، التي كانت اتجاهًا مهمًا في الأنثروبولوجيا المعرفية المعاصرة والنقد الأدبي وكذلك في علم اللغة.
ويعطي تعبيرًا واضحًا عما يمكن أن تسميته الاستراتيجيات الرسمية للفكر الحداثي، والطرق التي حأول بها العلماء والفلاسفة والفنانون والكتاب الذين عملوا في الجزء الأول من هذا القرن التصالح مع عالم معقد وفوضوي، وتركز نظريته في اللغة على المشكلات التي تعتبر مركزية لطرق التفكير الجديدة في الإنسان، وخاصة فيما يتعلق بالعلاقة الحميمة بين اللغة والعقل البشري، وهذا هو سجل حافل بالإعجاب حقاً.
وتشارلز بيرس الذي تمتد حياته إلى حياة دو سوسور، هو حديث العهد بالعلوم الإنسانية في هذا القرن، وكان تشارلز بيرس حقًا متعدد المواهب، وتدرب في الكيمياء، ودرس أيضًا المنطق والرياضيات والفلسفة، وبدرجة أقل أصبح ضليعًا في مجموعة كاملة من التخصصات التي كانت موجودة خلال يومه، كما إنه والد الفلسفة البراغماتية، التي يعتبرها الكثيرون الحركة الفلسفية الشرعية الوحيدة، وكعالم رياضيات اكتسب شهرة دولية خلال عصره، فقد أنتج أيضًا العديد من التطورات في المنطق التي ساوى بينها وبين السيميائية والمنهجية العلمية.
والتي أتاحت عددًا من التطورات الأخرى التي تتراوح من علوم الكمبيوتر إلى التاريخ وفلسفة العلم، ومنذ أكثر من ستين عامًا كتب الفيلسوف هانز ريتشينباخ أن تشارلز بيرس توقع عمله الرائد في المنطق الاستقرائي، وفي الأونة الأخيرة تفاجأ هيلاري بوتنامباكتشاف مقدار ما أصبح الآن مألوفًا تمامًا في المنطق الحديث أصبح معروفًا بالفعل للعالم المنطقي من خلال جهود تشارلز بيرس، ويضع هيلاري بوتنامباكتشاف بداية المنطق الحديث في أعمال تشارلز بيرس، والآن هذه أوراق اعتماد قوية أيضًا.
ولسوء الحظ فإن معظم المقدمات إلى نظريات السيميولوجيا أو السيميائية تشيد بمؤسسها، ثم يتبعون بوقار خطى السيد سواء كان دو سوسور أو تشارلز بيرس أو أياً كان، وفي كثير من الأحيان يقدم مؤلفو مثل هذه المقدمات تلخيصًا لبعض نظرية الإشارة أو غيرها في كثير من الأحيان اختزالية وملتبسة وغالبًا ما يكون العرض والبلاغة غريبين على الممارسات الحالية في الأنثروبولوجيا واللغويات والنظرية الأدبية والفلسفة وعلم الاجتماع، ومع ذلك يتم تقديم الأفكار عادةً بطريقة برنامجية إلى حد ما، كما لو كانت متوارثة من الطبيعة.
وفي محأولة لتحسين صيغة العرض هذه يجب الإشارة إلى أن أحد الفروق الرئيسية بين تشارلز بيرس ودو سوسور يكمن في نطاق نظرياتهما، حيث تشمل سيميائية تشارلز بيرس مجموعة من جميع العلامات الممكنة وصناعها وآخذوها من البشر وغير البشر على حد سواء، وفيما يتعلق بالمجالات غير العضوية والعضوية والمعيشة وغير الحية بالإضافة إلى ما يفسره الثنائيين على إنه عالم العقل، هذا المجال السيميائي الشامل موجود في تناقض صارخ مع دعوة دو سوسور لعلم العلامات، والتي وفقًا للمفهوم الصحيح كان من المقرر أن تصبح أساسًا وعلمًا لغويًا، وبالتالي يقتصر على التواصل البشري المميز.
لكن في الواقع لم يكن تشارلز بيرس مقيدًا تمامًا كما وصفه العديد من تلاميذه، وكانت فكرته إنه نظرًا لأن علم اللغة سيكون جزءًا فقط من علم السميولوجيا العام، فإن القوانين المكتشفة بواسطة السيميولوجيا، والتي تحدد منطقة محددة جيدًا ضمن كتلة الحقائق الأنثروبولوجية، ستكون قابلة للتطبيق بشكل خاص على اللغة، فالسيميولوجيا وفقًا لهذا التعريف الأوسع نطاقاً سيشمل جميع طرق الاتصال الموجودة في المجتمعات البشرية، بما في ذلك كل من التعبيرات اللغوية والأجهزة غير اللفظية مثل الإيماءات والإشارات على طول القنوات غير اللغوية.
ظهور المشاكل في نظرية تشارلز بيرس في السيميائية
ومع ذلك غالبًا ما تكون التصريحات الرؤيوية وتسلسل الأحداث المستقبلية رفقاء غير متوافقين، فلم يُحقق حلم تشارلز بيرس بالمعنى الأوسع نطاقًا إلى حد كبير، ولكن على الرغم من خضوعه الأولي لعلم اللغة إلى علم السيميولوجيا الأكثر عمومية، فقد تناقض مرارًا وتكرارًا خلال الدورة التدريبية مع فرضيته الأولية>
وأصبح واضحًا تدريجيًا إنه بالنسبة لتشارلز بيرس فإن اللغة أي ما أسسه باعتبارها ثنائية اللغة والكلام لاستبعاد الكتابة، تحتل مكانة مميزة خانقة وفريدة من نوعها بين جميع النظم السيميائية، ودفعت هذه الخطوة المريبة والتي تم تفكيكها بشكل فعال لاحقًا بواسطة بعض علماء السيميولوجيا في الستينيات إلى دفع اللغة إلى مكانة بارزة أكثر من أي وقت مضى، وتم اتخاذ الخطوة العملاقة عندما بدأ رولان بارت.
على النقيض من هذا المفهوم اللغوي لدراسة العلامات، فإن تشارلز بيرس يلخص بشكل فعال اتساع المنظور السيميائي وبالتالي الكيمياء الحيوية الجزيئية وعلم المناعة وعلم السلوك ليست سوى بعض فروع السيميولوجيا التي تشكل ألغازًا ودودة لا يمكن حلها في النهاية إلا من خلال المصطلحات السيميائية>
ويكمن جوهر علم الأعصاب في الحقيقة التي لا مفر منها وهي أن العقل هو نظام من العلامات أي الرموز، وهذا النموذج رمز لبعض العلاقات المكانية الزمنية ذات الصلة التي تم تجميعها وتحويلها وإعادة تجميعها في الكائن الحي، ويتم رسمها بعد ذلك على النسيج المادي للدماغ من خلال عملية إعادة تشفير غير معروفة حتى الآن، وفي جميع الاحتمالات سيصبح الدماغ نظامًا آخر من العلامات.
وقد قارن علماء الاجتماع بين نظرية تشارلز بيرس ونظرية دو سوسور لعلم العلامات وعلم السيمولوجيا، لأن علم اللغة سيكون فقط جزءًا من علم السميولوجيا العام، حيث القوانين التي اكتشفتها السيميائية، والتي تحد منطقة محددة جيدًا داخل كتلة من الحقائق الأنثروبولوجية، يمكن تطبيقها بشكل خاص على اللغة.
وفي الواقع في أبسط أشكالها، تتكون نظرية تشارلز بيرس بالكاد من أكثر من ملاحظات مؤقتة حول طريقة لدراسة الصوتيات، وفي معظم الأحوال الصرفية مع القليل جدًا من النحو أو الدلالات والبراغماتية، ومع ذلك فقد روج أتباعه لاقتراحات تشارلز بيرس باعتبارها عقيدة حقيقية تهدف إلى شمول عالم الدلالة بأكمله.
ونتيجة لذلك أصبحت نظرية تشارلز بيرس ضائعة في عدد كبير من اللمعان والتعليقات والتفسيرات والفروع والنمو، بحيث يصعب على المرء فصل القمح عن القش أو رؤية ما يوصف بإنه غابة لجميع الدعك الذين يحاولون المرور فهم أنفسهم من الأشجار الشرعية، هذا محير للغاية.
وكانت إستراتيجية تشارلز بيرس الأصلية غير غامضة نسبيًا لإبراز مجال لغة متجانسة وغير متمايزة، وتقسيمها تدريجيًا إلى اختلافات حادة، ثم تخلص فعليًا من واحدة من كل مجموعة من تلك الفروق، وكانت النتيجة مجموعة من الحدود وتضييق متتالي للمجموعة لتحليلها، ومن الواضح أن أتباع تشارلز بيرس الأقل انضباطًا لم يستجيبوا لاقتراحات قائدهم ولقد أخذوا أضيق المعايير وأنفقوها بشكل مفرط.
