مسرحية لوثر:
مسرحية لوثر هي مسرحية للكاتب جون أوزبورن تم عرضها ونشرها في عام 1961، تصور حياة مارتن لوثر، أحد أهم المحرّضين على الإصلاح البروتستانتي.
الشخصيات في مسرحية لوثر:
- مارتن لوثر: مارتن لوثر هو الشخصية الرئيسية في المسرحية. إنه الراهب الذي بدأ الإصلاح البروتستانتي بسؤاله المفتوح عن ممارسات الكنيسة ومعتقداتها.
- كاجيتان: كاجيتان، كاردينال دون سيستو، جنرال الرهبنة الدومينيكية، هو عالم لاهوت إيطالي بارز وأعلى ممثل للبابا في ألمانيا.
- فارس: الفارس هو شخصية كورالية تعلن عن وقت ومكان كل مشهد.
- البابا ليو العاشر: البابا ليو العاشر رجل “مثقف وذكي” على ما يبدو دنيوي. غاضبًا من فشل مارتن لوثر في التراجع والإصرار على وضع نفسه فوق أعلى سلطة دينية، قام البابا بحرمان لوثر وأمره بطرده من ألمانيا.
- هانز لوثر: هانز لوثر هو والد مارتن لوثر. إنه عامل منجم مزدهر كان لديه ذات يوم أحلام عظيمة لابنه.
- جون تيتزل: تيتزل هو كاهن دومينيكي، وكما ورد في ملاحظات المسرحية، “بائع التساهل الأكثر شهرة ونجاحًا في عصره”. إن خطابه لتشجيع الناس على شراء الانغماس في جوتربوج يشبه إلى حد كبير كلمات متجول كرنفال أكثر من كونه رجل الله. تيتزل حاضر أيضًا في مواجهة كاجيتان مع مارتن لوثر.
- كاثرين فون بورا: كاثرين، أو كاتي، هي الراهبة السابقة التي تزوجت من مارتن لوثر عام 1525. وهما يربيان ستة أطفال معًا.
- يوهان فون إيك: ون إيك هو سكرتير رئيس أساقفة ترير، يدير يوهان العمل في حمية الديدان للسؤال عما إذا كان مارتن لوثر سيتراجع عن كتبه عن الإيمان.
- يوهان فون ستوبيتز: فون ستوبيتز هو النائب العام للرهبانية الأوغسطينية. في أواخر منتصف عمره، عمل فون ستوبيتز كموجه لمارتن لوثر.
ملخص مسرحية لوثر:
المسرحية هي دراسة نفسية للمُصلِح الديني مارتن لوثر، الذي تم تصويره على أنه رجل غاضب يكافح مع شكوكه الذاتية ورغبته في الإيمان. تسلط الدراما الضوء على عمله كعالم، وتحديه لسلطة الكنيسة في حمية الديدان، ومشاركته في تمرد الفلاحين، وزواجه في النهاية من راهبة سابقة.
شرح مسرحية لوثر:
تدور أحداث قصة “لوثر” في ألمانيا خلال القرن السادس عشر وتتبع العديد من الأحداث المهمة في حياة مارتن لوثر، المُصلح الديني، المُحرّض على الإصلاح البروتستانتي، ومؤسس العقيدة اللوثرية. يُفتتح المشهد الأول في دير الرهبنة الأوغسطينية في إرفورت بألمانيا عام 1506. بحضور أعضاء الدير الآخرين ووالده الرافض، تم قبول لوثر في الأمر.
بعد أداء القسم، يشكو والد لوثر، هانز، من اختيار ابنه. لاحقًا، بعد رحيل والده، يجتمع الرهبان لتناول طعامهم. لوثر لديه وظيفة انتظار الآخرين. يقوم القارئ بإلقاء محاضرات على الرجال حول واجباتهم تجاه الله، وعمل أعماله الصالحة، والقواعد التي يجب عليهم اتباعها. ثم يدلي الرجال باعترافاتهم، ولكن بينما يعترف معظم الرهبان بارتكاب خطايا تافهة، يستمر لوثر في توبيخ نفسه بقسوة، ويطلق على نفسه “دودة”، ويتبادل الرؤى المليئة بصور الجنس والعنف. وفي النهاية، كان لوثر نوبة ويجب أن يجره راهبان آخران.
يحدث المشهد الثاني بعد عام واحد حيث كان لوثر على وشك أداء كتلته الأولى. تحدث قبل ذلك مع الأخ ويناند عن شكوكه، موضحًا أنه لا يزال يشعر بالحسد ونفاد الصبر، وأنه يعتقد أن الله يكرهه. يقول ويناند إن ليس الله هو الذي يغضب من لوثر ولكن لوثر هو الذي يغضب منه.
يركز المشهد الثالث على اللقاء بين لوثر ووالده هانز بعد قداس لوثر. لا يزال هانس غير قادر على فهم سبب تخلي لوثر عن الملذات الأرضية مثل الثروة والحياة الأسرية ليصبح راهبًا. يقترح هانز أن لوثر أصبح راهبًا فقط من خلال الخوف، نتيجة وعد قطعه خلال عاصفة رعدية.
يفتح الفصل الثاني في السوق في جوتربوج في عام 1517، حيث يبيع جون تيتزل الانغماس. المشهد الأول هو مناجاة تيتزل تحث الناس على شراء الانغماس وضمان موافقتهم السريعة على الجنة.
وينتقل المشهد الثاني إلى دير إريمايت في ويتنبرغ، حيث يتحدث لوثر مع معلمه يوهان فون ستوبيتز. من خلال المحادثة، تم الكشف عن نجاح لوثر العلمي (حصل على الدكتوراه في اللاهوت)، وكذلك شكوكه واستيائه المستمر. لقد أصبح لوثر مهووسًا بقواعد نظامه، وفقًا لفون ستوبيتز، لأنها تحميه من الاعتراف بأنه لا يمكن أن يخضع لسلطة أي شخص سوى سلطته.
يشير ستوبتيز إلى أن لوثر يطلب من نفسه “مستوى الكمال المستحيل” ويلاحظ أنه لم يكن قادرًا على الوفاء بجميع نذوره ولكن لا يزال على الله أن يمنحه الخلاص بسبب حبه للمسيح. يتحدث فون ستوبيتز أيضًا عن انزعاج الدوق من خطب لوثر ضد الانغماس.
يظهر المشهد الثالث لوثر يصل بأطروحاته الـ 95 إلى كنيسة القلعة في فيتنبرغ. في مونولوج، يلقي خطبة على الحشود، ويخبر عامة الناس أنه لا يوجد أمان في شراء الانغماس وينكر فكرة أن القيام بالأعمال الصالحة يؤدي إلى الخلاص الشخصي. يقول: “الأعمال فقط إذا كان الرجل عادلاً”. “إذا كان الإنسان لا يؤمن بالمسيح، فلا تكون خطاياه مميتة فحسب، بل أعماله الصالحة”.
تدور أحداث المشهد الرابع في قصر فوجر في اوغسبورغ في أكتوبر عام 1518 حيث يواجه كاجيتان، زعيم الكنيسة، لوثر بشأن أفعاله. يشرح كاجيتان لوثر مطالب البابا الثلاثة: يجب عليه التراجع عن خطبه، وعدم نشر أفكاره في المستقبل، والتوقف عن إثارة الاضطرابات بين الكنيسة. على الرغم من أن كاجيتان أخبر لوثر أن أفعاله تهدد وحدة العالم المسيحي، فإن لوثر لن يتراجع. لا خيار أمام كاجيتان سوى إحالة هذه المسألة الصعبة إلى البابا.
تدور أحداث المشهد الخامس في نزل للصيد في شمال إيطاليا عام 1519. يقرأ البابا ليو العاشر رسالة تلقاها من لوثر يقول فيها لوثر إنه لن يتراجع عن أطروحاته. يرسل البابا رسالة إلى كاجيتان يطرد لوثر كنسًا ويطرده من ألمانيا.
تدور أحداث المشهد السادس في بوابة إلستر في فيتنبرغ عام 1520. في هذا المونولوج الموجز، يكشف لوثر أنه تلقى أوراق حرمان كنسية. أحرق هذه الورقة المسمى بالثور البابوي.
يُفتتح الفصل الثالث في 18 أبريل عام 1521، في حمية الديدان، حيث اتصل الأمراء المسيحيون في ألمانيا بوثر ليسألوه عما إذا كان سيتراجع عن المعتقدات التي يتبناها في كتبه المخالفة لعقيدة الكنيسة. يوضح “لوثر” أن كتاباته تنقسم إلى ثلاث فئات: الأولى تتعامل مع قيم معينة من الإيمان والأخلاق يتفق عليها كل من مؤيديه وأعدائه بأنها غير ضارة؛ المجموعة الثانية تهاجم القوة التي طغيت ألمانيا. والثالث ينتقد أعداء دينه حتى لو كانوا أفراد “مقدسين” ويدافع عن تعاليم المسيح.
يعلن لوثر أنه لا يستطيع التراجع عن أي من هذه الأعمال، لأن التراجع عن المجموعة الأولى سيكون إدانة الأشياء التي يتفق عليها المؤيدون والمعارضون لوثر؛ التراجع عن المجموعة الثانية يعني دعوة المزيد من الاستبداد على ألمانيا. وسحب المجموعة الثالثة يعني السماح باستمرار مثل هذه المواقف. يسأل “لوثر” عما إذا كان بإمكان أي شخص كشف أخطائه من خلال الكتاب المقدس. إذا كان هذا ممكنًا، فسوف يسحب كتبه. يرفض فون إيك اقتراحه. “هل يجب إعطاء الأسباب لمن يهتم بطرح سؤال؟” سأل. لماذا، إذا كان أي شخص يشكك في الفهم المشترك للكنيسة بشأن أي مسألة يحب أن يثيرها، وكان لا بد من الإجابة عليه بشكل قاطع من الكتاب المقدس، فلن يكون هناك شيء مؤكد أو مقرر في العالم المسيحي. يشير فون إيك أيضًا إلى أن عصيان لوثر يهدد استقرار الكنيسة من خلال التشكيك فيها، ومع ذلك يرفض لوثر التراجع.
تدور أحداث المشهد الثاني في فيتنبرغ عام 1525. يتحدث لوثر والفارس عن حركة الفلاحين، وهي ثورة بدأت العام السابق وتم قمعها بسرعة. تم تشجيع الفلاحين من أفكار لوثر عن الاستقلال، لكن خطاب الفارس يكشف أن لوثر عارض الفلاحين. يخبر الفارس لوثر أنه كان بإمكانه جلب الحرية والنظام لو أنه وقف إلى جانبهم، لكن لوثر يشرح عدم مشاركته لأنه “لا يوجد شيء اسمه ثورة منظمة”. يتهم الفارس لوثر بالانحياز إلى جانب الأمراء وقتل روح الاستقلال التي ساعد في ترسيخها. يقول لوثر، وهو يغضب، أن الفلاحين يستحقون الموت لأنهم تجاهلوا السلطة. في نهاية المشهد، مع مشاهدة الفارس، تزوج لوثر من الراهبة السابقة كاثرين فون بورا.
ويعود المشهد الثالث، المشهد الأخير من المسرحية، إلى دير إريمايت، بعد أربعة وعشرين عامًا من انضمام لوثر إلى النظام. لم يعدّ ديرًا بل منزل لوثر حيث يعيش مع زوجته وأطفاله الستة. ينضم إليهم فون ستوبيتز لتناول وجبة طعام، ويناقش الرجلان كل ما حدث منذ أن نشر لوثر أطروحاته: تطور ألمانيا واللغة الألمانية، وإمكانية وصول المسيحية إلى عامة الناس. بعد سماع تنصل لوثر من حرب الفلاحين، طلب فون ستوبيتز من لوثر ألا يعتقد أنه الوحيد على حق. غادر فون ستوبيتز، ودخلت كاثرين الغرفة، وهي تحمل ابنهما الصغير، هانز، ويأخذه لوثر منها.
