عرين البيروني

يتصف الخطاب الثقافي، في ظل ما تعيش به المجتمعات المعاصرة المتقدمة والحديثة من تحديات وتحولات في هذا الزمن المتغيّر

تعد الثقافة كلمة عريقة جداً في اللغة بما في معانيها من منطق ورزانة، وصقل للشخصية والنفس والفطنة، والفرد المثقف

هناك عدداً من المسببات الثقافية، فعندما نتحدث عن عالم الأشخاص وعن عالم الأفكار وعن عالم الأشياء وعن الأجزاء والظواهر الطبيعية.

في أغلب الأوقات ما يرتبط البعد الكبير للنجاح الذي حصل عليه مفهوم الثقافة بواسطة مفهوم آخر وهو مفهوم الهوية فلسفياً بأنها تعبر عن حقيقة الشيء.

لا بد من معرفة الأمر الأهم بالنسبة للفرد بأن شخصيته في نمو وتطوّر دائم ومستمر من عدة جوانب مختلفة.

في زماننا هذا لا بد من معرفة أن المؤسسات تنتمي لمجموعة كبيرة من التغيرات التي تطرأ غلى السوق وتزايد المنافسين.

لا بد لنا من المعرفة التامة بكافة الأمور التي تتعلق بالفكرة العامة للمفهوم التام للثقافة على اعتبارها "ثقافة البشرية".

لا بد لنا من معرفة الزمان الذي نعيش به بأنه عبارة عن قرية صغيرة، وقد اعتبر هذا الزمن سريع في انتشار الثقافة في الكثير من الأماكن وقد بدأت تنمو الثقافات باستمرار.

لا بد لنا التعريف على عملية التوجيه الثقافي باعتبارها مجموعة من الأمور التي تساعد على معرفة الثقافة التي يتبعها الآخرين وطرق تفكيرهم.

نتيجة تواجد مجموعة من الأمور الثقافية ذات الأبعاد المتناقضة تلك التي تكون تابعة للثقافة التنظيمية فقد ظهرت العوامل التي ساعدت على تغيير الثقافة التنظيمية بشكل تام ومنها:

تعتمد كافة المنظمات ذات الأبعاد التنظيمية بشكل أساسي على مجموعة من الوسائل الرسمية التي يمكن من خلالها ضبط السلوك الثقافي.

بالاعتماد على المعرفة، يمكن أن نأخذ أن المعرفة هي لمقاييس محددة، وذلك عل مكتملة، وقد تكون قليلة، وفقا التالي:

لا تتكون المعرفة دون وجود الوغي والفهم والإدراك واستخدام الحواس في تجميع المعلومات عن موقف.

عّرف الحوار في اللغة على أنه: عملية القيام في الرجوع إلى النسخة الأصلية للشيء، ومن ثم العمل على أخذ الآراء، والقيام بالتجاوب فيما بينهم

يقوم الاستعمار الثقافي بتشويه الثقافة والتراث للمجتمع والعمل على تشويه وإفساد الخصائص المعنوية في المجتمع.

لدولة فرنسا أساليب مختلفة عن باقي الدول في تطور العلوم الاجتماعية، في هذه الدولة قد تطور علم الاجتماع بوصفه تخصصاً علمياً.

جميع المجتمعات الدولية تدين بالفضل الكبير لعالم الأنثروبولوجيا الربيطاني إدوارد بارنات تايلور، الذي قام بخلق تعريف أولي للمفهوم الإثنولجي للثقافة.

تُعد الثقافة المجتمعية أحد أبرز أنواع الثقافات التي تعكس ظروف وبيئة الشعوب المجتمعية، ويقال عنها مصطلح "مجتمعية".

يمكن للتمييز الثقافي من مقاربة عدد من الظواهر الثقافية وخاصة منها المسمى بظواهر التثاقف المضاد، بشأن الحركات الممثلة والحركات الأصولية.

ليس ممكناً الاهتمام بظواهر التثاقف في فرنسا من دون الرجوع إلى العالم روجي باستيد الباحث في الدراسات الأفرو الأمريكية

لا شك ان التفكير في مفهوم الثقافة لقد تركز على دراسة الثقافات المفردة ودراسة المبادئ الكونية للثقافة، ولكن كان لابد من افتتاح حقل بحث جديد.

إن التغير الثقافي يضم التغير الاجتماعي ضمن المفهوم العام لهذه الدلالات الاجتماعية والفكرية، كذلك يحدث التغير الاجتماعي.

هناك علاقة مترابطة بين الحضارة الإنسانية والثقافة، وهذه العلاقة تظهر بشكل واضح في عدة جوانب، وقد أثرت الثقافة على الأفكار.

يعتبر العالم البريطاني ريموند وليامز من أبرز العلماء للدراسات الثقافية ذات الأبعاد المتعددة ضمن حدود مدونة الدراسات الثقافية.

التغير الثقافي العام: مصطلح يعبر عن مجموعة من مبادئ التغير الثقافي، ذلك الذي يضم مجموعة من التحولات التي تنشأ في أي قسم من أقسام الثقافة.

من أبرز عوامل التغير الثقافي الاكتشاف الذي يعبر عن نتائج الجهد البشري المحصل في الإعلان عن جانب من أساليب حقيقة الفعل.

منذ عام 1910م وضع ليفي بروهل مو مؤلفته "الوظائف الذهنية في المجتمعات ذات الطبقة الدنيا"، قد ظهر الاختلاف الثقافي في مركز تفكيره.

لقد تم تعريف مصطلح الثقافة من ناحية علم الاجتماع عدة تعاريف، إذّ أن أول تعريف موحد بالمعنى الاجتماعي للثقافة جاء كما يلي، الثّقافة أو الحضارة.

عملية دراسة الثّقافة، مهما تعدد تعريفها، يبرز أن للثقافة حقيقة في تفردها، فالثقافات وفق هذا التصور تتنوع بتنوع الأمم، والجماعات ذات الأعراق المتعددة.

عادة ما يتم اعتماد المصطلح المعياري للثقافة بشكل رئيسي، من قبل كافة الأفراد في مختلف المجتمعات، لأنها تعمل على منح الأفراد الكثير من المعتقدات والأحكام الثقافية.