ندى العتوم

حكم اللعان: فاللعان هو طردٌ من رحمة الله تعالى، وهي عبارة عن شهادات مؤكدات وذلك بحلف أيمانٍ من كلا الطرفين مقرونةً بلعن وغضب وشتم أو غير ذلك.

حدود الوصية: فالوصية هي العهدُ بشيءٍ معين بعد الموت من حقٍ وواجب يتركه شخص ما لورثته سواء كان مالاً أوغير ذلك.

حكمة مشروعية الحدود: الحكمة هي فعل جميع الأعمال التي يحبها الله تعالى واجتناب نواهيه، ووعد من عمل صالحاً الجنة، وتوعد كل من عصاه بالشقاء والهم في الدنيا، وعذاب النار في الآخرة.

وصف ولد الملاعنة بانه ولدُ زنا:لقد وصف ولد الملاعنة أنه ولد زنا، أي قذفه بأمهِ ويحد حدّ القذف عند المالكية، والشافعية، والحنابلة، بخلاف ولد الزنا.

النهي عن الانتباذ فوق ثلاث: والنبيذ هو: هو ما يطرح فيه تمر يحليه، وهو يدخل في الغذاء والشراب، وله نفع عظيم في زيادة القوة وحفظ الصحة. ولم يكن صلى الله عليه وسلم يشربه بعد ثلاث خوفاً من تغيره إلى الإسكار.

الحكمة من تحريم الخمر والمسكر: هناك حكم كثيرة بليغةٌ وظاهرة لكلِ متأمل ولكل فقيه نفس في تحريم الخمر والمسكر، وقد بين مجمل تلك العلاقة ابن القيم رحمه الله بقوله:" حرم الله سبحانه السكر لأمرين ذكرهما في كتابه وهما: إيقاع العدواةِ والبغضاء بين المسلمين، والصدّ عن ذكر الله وعن الصلاة، وذلك يتضمن حصول المفسدة الناشئة من النفوس بواسطة زوال العقل، وانتفاء المصلحة التي لا تتم إلا بالعقل، وإيقاع العدواةِ من الأول والصدّ عن ذكر الله من الثاني.

لقد ظهرت في أزمانٍ من الفتور سابقةً ولاحقةً محاولات متعددة في تنزيل أحاديث أشراط الساعة على الواقع، والجزم بذلك كما تقدم.

ألف العلماء قديماً وحديثاً في اشتراط الساعة، ولاتزال المؤلفات تُصدر، والبرامج التلفزيونية والإذاعية ومواقع الإنترنت كلها تتحدث عن أشراط الساعة بين فينة وأخرى.

إن كلّ أمرٍ يبحثه الإنسان ويتحدث عنه لا بدّ أن يكون له ثمرات يُجنيها من بحثه وعمله. فهل البحث في أشراط الساعة ومعرفتها له ثمرات نعيشها في حياتنا

اختلف العلماء في وجوب إخراج الكفارة والقيام بها، هل هو يوم على الفور أم على التراخي؟

البر باليمين والحنث بها: أي إذا أقسم الإنسان بالله عزّ وجل، أو بإحدى صفاته، وكان قسمهُ معقوداً: أي مستوفياً الشروط التي مرّ ذكرها، فلا بد أن يؤول أمره بالنسبة لهذا القسم إلى البّر بيمينه، أو إلى الحنث به.

اليمين المعلق في الظهار: لقد أجاز الحنفية إضافة الظهار إلى ملك أو سبب الملك. ومن الأمثلة على ذلك ما يلي: كأن يقول لأجنبيةٍ: إن صرت زوجة لي فأنت عليّ كظهر أمي. وإن تزوجتك فأنت عليّ كظهرِ أمي، وأجازوا إضافته إلى وقت مثل: أنت عليّ كظهر أمي في رأس شهر كذا، لقيام الملك.

الاستثناء في اليمين: وهو أن يتبع الحالف يمينه بقول إن شاء الله. فما مشروعية الاستثناء في اليمين؟ وما أثره في اليمين ومتى يكون مؤثراً.

لقد جاءت مرحلة مواجهة السيدة مريم مع قومها التي أخبر الله تعالى عنها بقوله العزيز:"فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا

أولاً: عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "الآياتُ خَرازاتٌ منظوماتٌ في سلكٍ فإنّ يُقطع السّلك يتبع بعضها بعضاً". أخرجه أحمد.

أولاً: عن حُذيفة بن أسيدٍ الغفاري قال: اطلَعَ النبيّ عليه الصلاة والسلام علينا ونحن نتذاكرُ فقال: ما تذكُرُون؟ قالوا: نذكُرُ الساعة قال: "إنَّهَا لَنْ تَقُومَ حتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ، فَذَكَرَ، الدُّخَانَ، وَالدَّجَّال

إن من الملاحظ عليه عليه في علامات الساعة بأنها تُشير إلى تغيير حال الأمة من الناحية الدينية والاجتماعية والسياسية والنفسية عما كان عليه الرعيل،

أولاً:عن حذيفة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول:" تُعرض الفتن على القُلوب كالحصير عُوداً عُوداً، فأيُّ قلبٍ أشربها نُكت فيه نكتةٌ سوداء، وأيّ قلبٍ أنكرها نُكت فيه نُكتةٌ بيضاءُ

النذر المباح: هو أن يلتزم الناذر بفعلٍ مباح من المباحات أو الكفِ عن شيءٍ منها كما هو معروف ما خيّر الشارع الحكيم بين فعله وتركه، مثل الركوب وأكل الحلوى ولبس ثوبٍ معين والزواج والطلاق والنوم وغير ذلك.

واللّجاج يكون بفتح اللام أيّ التمادي في الخصومة، وسمي بذلك لوقوعه عند الغضب، ويُقال له يمين اللجاج والغضب،

إنَّ الأصل في اليمين أن تتطابق النية مع دلالة الألفاظ، فإنَّ كان اللفظ عاماً في صيغة القسم، فقد يدل القسم على العموم، وإنَّ كان اللفظ من ألفاظ الخصوص، فقد يدل على خصوص

لقد اتفق الفقهاء على أن من حلف على يمين ثم حنث فيه وتراجع عن إمضائه، ثم كفر بعد ذلك فإنَّ الكفارة تُجزئه، واختلفوا على ذلك بأقوال فيما إذا كفر عن يمينه قبل الحنث، هل تجزئ الكفارة أم لا.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم:" تقيءُ الأرضُ أفلاذ كبدها أمثال الأُسطوان من الذهب والفضة

إن هذا المسلك له علاقةً بالمسلك الذي قبله إلا أنه أعمقُ بحراً وأصعب منالاً، ويحتاج بجانب الدرايةِ والعلم إلى نور الهداية والفهم، وبيان عناصره في النقاط التالية وهي:

إن هناك مسلكان يمكن من خلالهما استنباط المعاني المتعلقة بعلامات الساعة من كتاب الله عزّ وجل وهما: القياس على النماذج القرآنية المتعلقة بالأمم السابقة، وتتبع بعض الإشارة القرآنية الدالة على مستقبل الأمة.

تشترك الكفارة مع التعزير في كلّ ممّا يلي:

عن عَبس الغفاريّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه والسلام:" بادروا بالموتِ سِتاً إمرَة السفهاء، وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافاً بالدّمِ وقطيعةََ الرّحمِ ونشئاً يتخذون القرآن مزاميرَ

أولاً: عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "إنّ من أشراط الساعة أنّ يُسلم الرّجل على الرّجل لا يُسلم عليه إلا للمعرفة" أخرجه أحمد في مسند المكثرين.

أولاً: عن عائشة رضي الله عنها قالت: عبثَ رسول الله صلّى الله عليه وسلم في منامةً فقُلنا يا رسول الله! صنعتَ شيئاً في منامك لم تكن تفعلهُ!

وتكون نهاية فتنة المسيح الدّجال في القرآن بعدة أمور وظهرت في القرآن والسنة ومنها ما يلي: