شريهان حوامدة

في العقد الماضي، كان هناك العديد من المراجعات الممتازة لأنثروبولوجيا الوقت، لذلك ليس هناك حاجة للتغطية تلك المراجعات هنا.

يجادل علماء الأنثروبولوجيا النفسية وما بعد الحداثيين بأن الذات والعاطفة، مثل التجسد والرغبة محدد ثقافيًا أو مبنيًا اجتماعيًا.

الأنثروبولوجيا النفسية تعتبر الروابط بين البيئة الفردية والاجتماعية والثقافية، بما في ذلك التأثيرات الثقافية على الشخصية والأسس النفسية للمجتمع والثقافة.

الأنثروبولوجيا الإعلامية هي مجال بحثي جديد ومتعدد التخصصات مع اختلاف كبير في الموضوعات والأساليب التي يبدو أنها بالفعل على دراية كبيرة بها نسبيًا لفهم وسائل الإعلام

محور لقاء القانون والأنثروبولوجيا هو العملية التي من خلالها يتم إعادة المعرفة ووجهات النظر والحجج والآراء وترتيب مجال الأنثروبولوجيا الموجه إلى فئات قانونية في ذاته.

اتساع التعميم قد يسيء للبعض، لكن يعتقد أن معظم الأنثروبولوجيا القانونية حتى عام 1980 يمكن أن تكون ذات طابع حديث باعتبارها تسعى لتحقيق أجندة برونيسلاف مالينوفسكي.

الأنثروبولوجيا القانونية هي الوافد الجديد نسبيًا إلى صفوف العلوم الاجتماعية، وبدأ في الظهور كحقل مستقل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

بينما ينتشر الإنتاج والنباتات عبر الكرة الأرضية بسرعة يرى علماء الأنثروبولوجيا القانونية تراجع في مراكز التصنيع التقليدية.

تعالج المناهج الأنثروبولوجية للقانون والمجتمع التطورات التاريخية والعالمية في شروط العولمة مثل إعادة هيكلة رأس المال.

القانون بصرف النظر عن الحجج التاريخية والنظامية العامة، لديه أسئلة خاصة تنشأ روابط أوثق بين الأنثروبولوجيا القانونية والأنثروبولوجيا البيولوجية.

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية إنه مع زيادة القدرة الاستيعابية والسكان، أصبحت المنظمات الاجتماعية أكثر تعقيداً، بينما توجد مجموعات كبيرة ومعقدة من الصيادين والبستنة والرعاة.

في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية الزراعة المكثفة هي نظام واسع النطاق ومعقد للزراعة والحيوانات وغالبًا ما تنطوي تربية الحيوانات على استخدام العمالة والمعدات وتحويل المياه بالتقنيات.

في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية تعتبر الموارد الأولية المشتقة مباشرة من الحيوانات هي اللحوم والدم والحليب والجلود والشعر والصوف والروث، والاستخدامات الثانوية الرئيسية للحيوانات.

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن جميع الكائنات الحية تتفاعل مع بيئتها وتؤثر عليها، والبشر مع الثقافة تؤثر على نطاق أكبر بكثير من الكائنات الحية الأخرى.

ترى أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن هناك الكثير من نظريات أصل الزراعة، حيث كانت الناس تعتمد على النباتات والحيوانات البرية لملايين السنين.

غالبًا ما يصنف علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية الثقافات بناءً على إستراتيجية الكفاف العام، وهي عمومًا الجانب الأكثر وضوحًا أو أهمية في كيفية حصولهم على المعيشة.

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية إنه منذ حوالي اثني عشر ألف سنة، العلاقة بين البشر والبيئة تغيرت بشكل كبير، وحتى ذلك الوقت، كان كل الناس صيادون ولاقطون.

من وجهة نظر أنثروبولوجيا البيئة الثقافية توجد الثقافات لإشباع رغبات واحتياجات الإنسان، ولكن كيف تفعل الثقافة ذلك وهي متغير للغاية؟

التطور البيولوجي والانتقاء الطبيعي في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية هي القوى التي تشكل الكائنات الحية، ابتداء من وقت ما في الماضي البعيد بدأت الثقافة في التأثير على التنمية البشرية.

طريقة جديدة نسبيًا للتحقيق في السلوك البشري هي أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري وهو النهج الذي يطبق نظرية الانتقاء الطبيعي على الاختيارات التي يتخذها الناس.

في أنثروبولوجيا الطب الشرعي، توجد عوامل مثل الجنس والعمر عند الوفاة والقامة والتي تسمح للهوية البيولوجية بتحقيقها.

ما أنواع الوفيات التي يتم التحقيق فيها من خلال التشريح في أنثروبولوجيا الطب الشرعي؟ يعتمد ذلك على تشريعات الدولة كالوفيات العنيفة أو الوفيات المشبوهة أو الوفيات لسبب غير معروف.

هناك نوعان أساسيان من عمليات تشريح الجثث في أنثروبولوجيا الطب الشرعي هي السريرية أو الأكاديمية كتشريح الجثث في المستشفيات وعمليات تشريح الطب الشرعي المنفذة في الأوساط الطبية القانونية.

من هو طبيب الأنثروبولوجيا الشرعي؟ هذا الملف حساس للغاية، وقد يتعلق بالتجربة والتدريب أكثر من مؤهلات أكاديمية محددة.

عودة ظهور أنثروبولوجيا وسائل الإعلام في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي بشرت بالتشاركية والنشاط الإعلامي وبالتجارب.

هل هناك رضا عن وسائل الإعلام التقليدية في البحوث الأنثروبولوجية؟ من الواضح أن السؤال ليس بجديد، حتى قبل البحث الأنثروبولوجي.

أحد الاهتمامات المركزية التي تظهر عند التفكير بالتعاون الابتكاري بين علماء الأنثروبولوجيا هو إمكانيات لمشروع أنثروبولوجي مشترك أو تعاوني أكثر قوة.

ينظّر علماء الأنثروبولوجيا إلى الاحتمالات والمزالق التي تظهر عندما يتم استخدام مزيجًا من الصوت والفيديو والنصوص الثابتة والصور ومنهجيات الأداء ومنصات الويب.

ويصور D’Andrade دراسة الإدراك داخل الأنثروبولوجيا كما هو الحال مع العلاقة بين المجتمع البشري والفكر الإنساني.

ظهرت العواطف دائمًا في الدراسات الأنثروبولوجية، على سبيل المثال في دراسة القرابة أو الطقوس، ولكن لفترة طويلة تم اعتبارها أمرًا مفروغًا منه أو تم الحكم عليها على أنها خارج نطاق التخصص.