لقدْ عظّمَ الإسلامُ منْ حرمةِ الكبائر والمعاصي، لما لها منْ أثرٍ على الفردِ والمجتمعِ وجلبِ غضبِ الله تعالى، وجاءَ في الحديثِ النّبويّ كثيراً منَ الشّواهد الّتي تبيّنُ ذلكَ وتبيّنُ الكبائرَ وأعظمها عندَ اللهِ تعالى، وسنعرضُ حديثاً في الكبائر وأكبرها منَ الحديثِ النّبويِّ الشّريفِ.
إنّ الصّلاة هي عمودُ الدّينِ، وإنَّ لها في الشّريعةِ أحكامها الّتي بيّنها القرآنُ الكريمِ والسّنّة النّبويّة، وكانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ حريصاً على تبيانها للنّاسِ، ونهيهمْ عمّ ينهى فيها، ومنَ النّواهي الّتي بيّنها النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنْ يصلّي المصلّي مختصراً، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ للقرآنِ العظيمِ منَ الفضائلِ ما يجبُ على كلّ مسلمٍ أنْ يستمسكَ بقراءته لنيلها، كما كانَ لبعضها منَ الفضلِ المخصوصِ في أوقاتٍ مخصوصةٍ، وإنَّ لسورة البقرةِ منَ الفضلِ في حفظِ الإنسانِ منَ الشّيطانِ وعملهِ، كما أنّ لآية الكرسي منْ سورةِ البقرةِ الفضلُ العظيم، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ آية الكرسي.
لقدْ كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يعلِّمُ الصَّحابةَ كلَّ شيءٍ، وكانوا ملازمينَ لهُ في كلِّ أعمالهِ، وكانَ منهمُ الشُّعراءُ كحسَّانِ بنِ ثابتٍ الّذي كانَ يدافعُ عنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وكان يحضى بدعاءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وتشجيعه، وكانَ منْ شعرهِ في المسجدِ، وسنعرضُ حديثاً يبيِّنُ جوازَ الشِّعرِ في المسجدِ.
إنَّ ليومِ الجمعةِ فضلٌ كبيرٌ عندَ أمَّةِ الإسلامِ، ويعتبرُ عيداً للمسلمينَ يؤدُّونَ فيهِ شعائرَ مخصوصةٍ كصلاةِ الجمعةِ، وقدْ بيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّ لهذا اليومِ سننٌ مخصوصةٌ في هذا اليوم، كالإغتسالِ والتَّطيُّبِ والدُّهنِ، وسنعرضُ حديثاً في السّننِ الثابتةِ عنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في يومِ الجمعةِ.
لقدْ كانَ للصَّلاةِ في الإسلامِ المنزلةُ الكبيرةُ لأنَّها عمودُ الدِّينِ، وإنَّ لها منَ الآثارِ الّتي تعودُ على الفردِ والمجتمعِ منْ تنظيمٍ لأمورهِ ونهيهِ عنِ الفحشاءِ والمنكرِ، وجعلَ الإسلامُ صلاةَ الجماعةِ منْ صفاتِ المؤمنينَ، وجعلَ لصلاةِ الصُّبحِ وصلاةِ العشاءِ منزلةٌ كبيرةٌ لما فيها منْ أجرٍ ومشقَّةٍ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ صلاة الصُّبحِ والعشاءِ.
لقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ عقيدتنا بكلِّ أركانها، ووضّحَ في كثيرٍ منَ الشّواهدِ العقيدةَ بالإسلامِ والإيمانِ وأركانهما، وما يدخلُ الجنّةَ وما يدخلُ النّارَ منَ الأعمالِ، وإنَّ الإيمانَ ما رسخَ في القلبِ وصدّقهُ اللّسان وثبّتهُ العملُ، وسنعرضُ حديثاً في الإيمانِ الّذي يدخلُ الجنّة.
لقدْ كانَ منْ حديثِ رسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الشّواهدِ الّتي تخبرُ بنعيمِ أهلِ الجنّةِ منَ المؤمنينَ، ومنَ النّعيمِ الّذي أخبرنا به عليه الصّلاةُ والسّلام هو رؤيةُ اللهِ عزّوجلَّ يومَ القيامةِ، وسنعرضُ حديثاً في نعيمِ رؤيتهِ عزّ وجلَّ منَ المؤمنينَ.
لقدْ علّمنا رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّمَ كثيراً منَ الآدابِ والأحكامِ، ولقدْ كانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ دائمَ الذّكرِ للهِ في كلِّ الأوقاتِ بالتّسبيحِ والدّعاءِ، وكانَ يعلّمُ أصحابهُ ما يقولونَ في بعضِ الأوقاتِ المخصوصةِ ومنها النّومُ والإستيقاظ، فتعالوا معنا في حديثٍ في ما يقالُ عندّ الخلودِ إلى النّومِ.
لقدْ حثَّ الإسلامُ على الطَّهارةِ وأنْ يكونَ المسلمُ كفظرتهِ طاهراً، فالأصلُ في المسلمِ الطَّهارةِ، وقدْ علَّمنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ موجباتِ الطَّهارةِ وسننها منَ الحدثِ الأصغرِ والأكبرِ، وبيَّنَ لنا أنواعَ الغسلِ الواجبِ والمسنونِ، كما بيَّنَ لنا سنناً في الغسلِ كالوضوءِ قبلَ الغسلِ، وسنستعرضُ حديثاً في إستحبابِ الوضوءِ قيلَ الغسلِ.
لقدْ حرصَ الإسلامُ على حفظِ العهود والمواثيق، وجعله عهدَ اللهِ في العهودِ منَ الواجباتِ الّتي يجبُ على المسلمِ الحفاظُ عليها، كما حرّمَ على المسلم صفةَ الغدرِ وجعلها منْ صفات المنافقينَ الّتي تلغي عنِ المسلمِ صفة الإيمانِ ، وسنعرضُ حديثاً في إثمِ الغادرِ بالعهدِ وشدّةِ حسابه يوم القيامة.
إنَّ الإسلامُ هو دينُ التّسامحِ والعفو، والدّعوةِ إليهِ يكونُ بالموعظةِ الحسنةِ، وقدْ حرصَ ديننا الحنيفُ على إعتناقهِ بالرضا وعدمِ الكراهيةِ، وعاشَ النّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّمَ معْ غيرهمْ منْ أهل الأديانِ بمواثيق تحكمُ علاقتهمْ وبعلاقةٍ تبيّنُ أخلاقَ ديننا، كما حرّمَ على المسلمِ قتلَ الذّميِّ بدونِ حقٍ، وسنعرضُ حديثاً في إثمِ منْ قاتلَ معاهداً أوذميّاً.
لقدْ كانَ للأنصارِ في نصرةِ النّبيِّ عليه الصذلاةُ والسّلامُ التّاريخُ المشرِّفُ، ولقدْ كانَ لهمْ عندَ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الذّكرِ والمحبّةِ، وقدْ برزَ منهمْ رضي اللهُ عنهمْ جميعاً قرّاءٌ ورواةُ للحديث النّبويِّ الشّريفِ، وكانَ لهمُ الفضلُ في نقلِ مصادرِ ديننا منَ القرآنِ والسّنَّةِ، ومنهمُ الصّحابيُّ الجليلُ أُبيُّ بنُ كعبٍ رضي الله عنه، فتعالوا معنا نستعرضُ حديثاً في مناقبه.
لقدْ كانَ للنّبيِّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ منَ النّساءِ أمَّهاتِ المؤمنينَ رضيَ الله عنهنَّ منْ كنَّ لهنَّ الفضلُ في نشرِ دعوةِ الإسلامِ ونقلِ مصادرِ ديننا، ولقدْ كانَ في حديثِ النّبيِّ عليه الصّلاةُ والسّلام منَ الشّواهدِ الّتي تبيِّنُ فضلهنَّ وصفاتهنَّ، ومنْهنَّ رضيَ اللهُ عنهنَّ؛ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ بنتُ أبي بكرٍ الصّدّيقِ ، وسنعرضُ حديثاً في مناقبها وفضلها.
لقدْ حثَّ الإسلامُ على الزّواجِ لما فيهِ منْ فضلٍ على الإنسانِ بسدِّ غرائزه وبعدهِ عنْ خطواتِ الشّيطانِ والرّذيلةِ، وقدْ دعا إليه النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الحديثِ، فكلُّ منْ كانتْ عندَهُ القدرةُ والإستطاعةُ له عليه أنْ يتزوّجَ، ومنْ لمْ يستطعْ فليصُمْ، فالصّومُ وجاءٌ وحفظٌ له، كما دعا إلى إختيارِ الزّوجِ الصّالحةِ، فتعالوا معنا في حديثٍ يبيُّنُ صفاتَ الزّوجةِ الصّالحة.
لقدْ أنزلَ الله تعالى القرآنَ على سيّدنا محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلَّم، وبيّنهُ عليه الصّلاةُ والسّلامُ لصحابتهِ الكرامِ الّذينَ حملوا أمانةَ نقالهِ للأجيالِ منْ أمّتهِ منْ بعدهِ، ليبقى محفوظاً في السّطورِ وفي صدورِهمْ، وما وُفيَّ أجلهُ عليه الصّلاةُ والسّلامُ في الدّنيا إلا وقدْ علّمهُ وما يتّصلُ بهِ منَ العلومِ، وحثّ على استذكاره والمداومةِ على قراءته وحفظه، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ استذكارِ القرآنِ الكريمِ.
ما زلنا نتتبّعُ أحكامَ اللّباسِ في مدرسةِ محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، تلكّ المدرسةِ الّتي تعلّمَ الصّحابةُ الكرامُ منها أحكامِ لباسهمِ منَ المحلّل لهمِ والمحرّمِ عليهمِ، ونصلُ إلى تحريمِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ عنْ لبسِ المياثرِ والقسّيِّ، فما المياثرُ وما القسّي؟، تعالوا لنعرضَ حديثاً في بيانِ ذلكَ.
لقدْ كانَ لصحابةِ رسول الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ من الفضلِ على أمّةِ الإسلامِ إلى يومِ القيامةِ، فهمْ منْ لازموا رسول الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ وحضروا الوحي والتّنزيلَ، وكانَ لهمْ الفضلُ في نُصرةِ النّبيّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ ونشرِ الإسلامِ، ولقدْ كانَ للخلفاءِ الرّاشدينَ الأربعةِ الفضلُ على سواهمْ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ واحدٍ منهمْ وهوَ عليُّ بنُ أبي طالبِ.
لقدْ كانَ لرسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الشّواهدِ الكثيرةِ الّتي أخبرَ بها أمّته عليه الصّلاة والسّلامُ في فتنِ آخرِ الزّمانِ، وهي منْ دلائلِ صدقهِ عليه الصّلاةُ والسذلامُ ودليلٌ قاطعٌ على نبوّتِ وأنّهُ مؤيّدٌ بالوحيِّ الإلاهي، وقدْ وردَ في حديثهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الشّواهدِ ما يشيرُ إلى هلاكِ مملكتي الفرسِ والرّومِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقد جعل الله تعالى لمكّةَ المكرّمةَ والمدينةِ المنوّرةِ خصوصيّةُ في تحريمِ الصّيدِ للمحرمِ فيهما لما لمكانتهما الشّريفةِ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ ذلكَ في كثيرٍ منَ الشّواهدِ، فلا يجوزُ تفزيعُ الحيواناتِ فيهماـ وقدْ كانَ لقتلِ الحيواناتِ المحرّمِ فيهما استثناءٌ وهو قتلُ بعضُ الحيواناتِ المفترسةِ والضارة، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي بيّنَ فيها رسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منْ أحكامِ الزّواجِ، وقدْ حرصَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنْ يعلّمَ تلكَ الأحكامِ لزوجاتهِ أمّهاتِ المؤمنينَ، وقدْ كانَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ يرجعُ منْ بيتِ أزواجهِ إذا رآى منكراً ويوضّحهُ لهنَّ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ شرعَ الإسلامُ الزّواجَ وبيّنَ أحكامهُ وما يتّصلُ به، وعرّفَ للزّوجينَ حقوقهُ وواجباته، كما حرّمَ الإسلامُ الزّواجِ الّذي يبنى على المادّيةِ والمنفعةِ، وقدْ كانَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ حريصاً على بيانِ هذه الأحكامِ لأهميّتها في تنظيمِ الأسرةِ والمجتمعِ، وقدْ حرّمَ الإسلامُ بعضَ أنواعِ الزّواجِ ومنها زواجُ الشّغارِ، فتعالوا نتعرّفُ على زواجِ الشّغار منَ الحديثِ النّبويّ.
لقدْ كانَ في أحكامِ الإسلامِ منَ التّشريعاتِ ما يبيّنُ لهمْ جوانبَ حياتهمْ وينظّمها، حتّى جوانبِ اللّباسِ، فقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ في الحديثِ ما يحرّمُ على الرّجالِ لبسّ الذّهبِ والحريرِ، وقدْ يكونُ للتّحريمِ استثناءاتُ، وسنعرضُ حديثاً في لبسِ جوازِ الحريرِ للرّجالِ في بعضِ الأحوال.
لقدْ فرضَ اللهُ تعالى على أمَّةِ الإسلامِ صّيامَ شهرِ رمضانَ الكريم، وجعل للصائمينَ منَ الأجر والثّوابِ العظيمينِ، لما لهذا الرّكنِ منْ أركانِ الإسلامِ فضلٌ وأجرٌ وثوابٌ يترتب للصائمِ، وقدْ كانَ لشهرِ رمضان المنزلةَ الكبيرةَ في الصّومِ وتركِ المنكراتِ أكثرَ منْ غيرهِ منَ الشُّهورِ، وفيهِ ليلة القدرِ المباركةِ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ صيامه وفضلِ قيام ليلة القدر.
لقدْ جاءَ الإسلامُ ليهذِبَ الإنسانَ بكلِّ جوانبِ حياته وينظّمها، ويجعلهُ مستسلماً للهِ في كلِّ ما يحدثُ له، فحرَّمَ كثيراً منْ عاداتِ الجاهليَّةِ ودعا إلى مخالفتها، ومنْ العاداتِ الّتي نبذها الإسلامُ وحرَّمها النِّياحةُ ولطمُ الخدودِ على الميِّتِ، وسنعرضُ حديثاً في حرمةِ ذلكَ.
لقدْ منَّ اللهُ تعالى على المسلمينَ بالإسلامِ، وجعلَ عملَ المسلمِ مقبولاً بنيَّةِ العملِ الصّالحِ مخلصاً لوجِ اللهِ، فلا عملُ يقبلُ بدونِ الإخلاصِ، ومنَ الإعمالِ الّتي لا يقبلهُ اللهُ إلّا أنْ تكونَ لهُ خالصةً الجهادُ في سبيلِ اللهِ، وسنعرضُ حديثاً في قبولِ الجهادِ فقطْ عندما يكونُ لإعلاءِ كلمةِ اللهِ تعالى.
لقدْ بيّنَ الإسلامُ للمسلمينَ كثيراً منْ أحكامِ دينهمْ ودنياهم، وقدْ كانتِ البيوعُ منَ الجوانبِ الّتي بيّنها الإسلامُ للنّاسِ كي لا يقعوا في المحظورِ وشبهةِ الحرامِ، كما دعا الإنسانَ إلى أنْ يتفقهَ قبلَ أنْ يشرعَ في البيعِ والشّراءِ، ومنَ الأحكامِ الّتي بيّنها الحديثُ النّبويُّ، حكمُ بيعِ منْ اشترى شيئاً فباعهُ لآخرَ قبلَ أنْ يقبضهُ، فتعالوا معنا في حديثٍ يبيّنُ ذلكَ.
لقدْ كانَ للحديث الفضلُ الكبير في بيانِ العباداتِ في الإسلامِ، ولولا الحديث والسًّنَّةِ لما كانتْ موضَّحَةً كما وضَّحها الحديث، وفي هذا ردٌ واضِحُ على منْ يريدونَ الإكْتِفاءَ بالقًرآنِ الكريمِ والتَّشْكيكِ بالحديثِ وسنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ، وأنَّ وظيفَةَ رِسالَةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمُ بيانِ ما أنْزِلَ منَ القًرْآنِ والوحْيِ الإلاهيِّ.
لقدْ حذَّرَ الإسْلامُ منْ المَعاصِي والذُّنوبِ لِما لَها منْ أثارٍ سَلبيّة على الفردِ والمجتمعِ، وإنَّ منْها ما يُساق الإنسانُ بفِعلِها إلى النّارِوهيَ الّتي توعَّدَ اللهُ فاعِلَها بعذابٍ أو لَعنةٍ أو غضَبٍ وهيَ الكَبائِرُ، وسنسوقُ في بحثنا هذا حديثُ منْ أحاديث النَّبيِّ صلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الّتي تدُلُّ على الكبائر وعِظَمِ فِعلِها.
الحديثُ يرويهِ الإمامُ البخاريُّ في الصَّحيحِ، في كِتابِ الأدبِ، بابُ عقوقِ الوالدينِ منَ الكبائرِ، والحديثُ مرويٌّ منْ طريقِ أبي بكرةَ نفيعُ بنُ الحارثِ الثَّقفيِّ وهوَ منَ الصَّحابَةِ رضيَ اللهُ عنْهم، وأمَّا بقيَّةُ رجالِ الحديثِ فهم:
