ثامر العتوم

لقدْ كانَ لأصحابِ رسول الله صلّى اللهً عليه وسلّمَ الفضلُ الكبيرُ في قيامِ دولة الإسلامِ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ فضلهمْ على غيرهم فقال: (خير النّاسِ قرني ثمّ الّذينَ يلونهمْ)، وقدْ كانَ لبعضهمْ أفضليّةُ الجهادِ ونشرِ الإسلامِ، ومنْ هؤلاءِ الصّحابةِ الكرامِ العبّاسُ بنُ عبدِ المطّلبِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ شرعَ الإسلامُ كثيراً منَ الأحكامِ على هذه الأمَّةِ ما يجعلها مسلمةً لقضاءِ اللهِ تعالى وقدرهِ، ومنها أحكامُ الموتِ والحياةِ، فحرَّمَ الإسلامُ ما يتبعُ الجنائزَ منَ النِّياحةِ والعويلِ وما شابهَ ذلكَ منْ أفعال الجاهليَّةِ الّتي جاءَ الإسلامُ ليصحّحَ مسارها، كما حرَّمَ الحدادَ على الميّتِ أكثر منْ ثلاثةِ أيامٍ لغيرِ الزّوجِ للمرأةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

إنَّ للجنائزِ في الفقهِ الشّرعيِّ منَ الأحكامِ ما وضَّحها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، لمْ نزلْ نبحثُ في أحكامِ الجنائزِ منَ السُّنَّةِ والحديثِ، لنصلَ إلى أحكامِ اتِّباع الجنائزِ، ومررْنا بشواهدَ منَ الحديثِ النَّبويِّ عنْ كراهةِ اتّباعِ المرأةِ للجنائزِ، وسنعرضُ حديثاً في النّهيِّ عنْ ذلكَ.

لقدْ كانَ للجنائزِ منْ حديث رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الكثيرُ منَ الشّواهدِ، بيَّنَ فيها عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ كثيراً منَ الأحكامِ الشّرعيةِ للصَّحابةِ رضوانُ اللهِ عليهمْ، وقامَ الصَّحابةُ بمهمَّةِ نقلها للمسلمينَ في كلِّ زمانٍ ومكانِ، ومنْ هذه الأحكامِ كيفيّةُ تكفينِ الميتِ، وسنعرضُ حديثاُ في كيفيَّةِ تكفينِ المحرِمِ.

لقد كانَ في حديث رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما جاءَ تبياناً لأحكامِ ديننا، ولمْ يوفَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أجلُهُ في الدُّنيا إلَّا وعلَّمَ أصحابهُ أحكامَ عباداتهمْ وكلَّ ما يتعلَّقُ بحكامِ حياتهمْ، وكانَ للصَّحابةِ رضوانُ اللهِ عليهْ فضلُ نقلها إلى الأمَّةِ في كلِّ زمانٍ ومكانٍ، ومنَ الأحكامِ الّذي بينها عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ الجنائزَ، ومنْ سننها غسلُ الميتِ وتراً، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

إنَّ الإسلامَ دينُ التَّوحيدِ والعبودية لله، استسلامٌ وخضوعْ، وقدْ وصف اللهُ عبادهُ المؤمنين بهذه الصفات، ووعدَ كل َّمنْ ماتَ على ذلكَ ولمْ يشرك باللهِ شيئاً بالإعتقادِ واليقين بدخول الجنَّةِ وإنْ عملَ منَ العملِ السيءِ ما عملَ، وقدْ أوردَ الحديثُ كثيراُ منَ الشَّواهدِ على ذلكَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانَ للصَّلاةِ المفروضةِ منَ النَّوافلِ الّتي لمْ يكنِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يدْعما، وكانَ عليهِ الصَّلاةُ والسّلامُ يؤكِّدُ عليها ويعلِّمها للصَّحابةِ رضوانُ اللهِ عليهمْ، الّذينَ اقتدوْا بهِ ونقلوها لمنْ جاءَ بعدهمْ، وهانحنُ نقتفي بأثرهمْ ونأخذُ منْ طريقهْم ذاكَ العلم، وسنعرضُ حديثاُ في نافلةٍ منَ النَّوافلِ وهي سنَّةُ الفجر.

إنَّ لقيامِ اللّيلِ منَ البركةِ والأجرِ والثَّوابِ ما كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ متمسِّكاً بها، ولمْ يتركِ النَّبيُّ عليهِ الصّلاةُ والسَّلامُ قيامَ اللّيلِ إلا لعذرٍ، وكانَ حريصاً على تعليم الصّحابةِ ما ينفعهمْ منْ هذهِ النَّافلةِ ذاتِ الأجرِ الكبير، وقدْ بينَّتِ السُّنةُ الشَّريفةُ والحديثُ النَّبويُّ فضلَ الدُّعاءِ في الليلِ وآخرهُ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منَ العباداتِ ما كانَ واجباً عليهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وسنَّةً لأمّتهِ عليهِ الصَّلاةُ والسّلامِ، ومنها نافلةُ قيامِ اللّيلِ، فقدْ كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلّمَ لا يدعْها إلَّا لمرضٍ أو عذرٍ، وكانّ يقومُ في اللّيلِ حتَّى تتفطَّرَ قدماهُ الشَّريفتانِ، فكيفَ كانَ يصلِّي في قيامِ الليلِ، فدعونَا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.

إنَّ للصَّلاةِ في الإسلامِ أهميَّتها الكبيرة، فهي عمودُ الدِّينِ، ولمْ يسقطِ الإسلامُ الصَّلاةَ على الإنسانِ المسلمِ ما دامَ صحيحَ العقلِ، لكنَّ الإسلامَ رخصَ في الصَّلاةِ رخصٌ كالقصرِ بعذرِ السَّفرِ، وبيَّنَ الحديثُ مدةً يقصرُ فيها المسلمُ المسافرُ الصَّلاةَ، وسنعرضُ حديثاً في مدَّةِ القصرِ للمسافرِ.

لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الكونَ بنظامٍ دقيقِ، وسيَّرهُ بعلمٍ لا يأتيهِ الباطلُ منْ بينِ يديهِ ولا منْ خلفهِ، وأرسلَ اللهُ تعالى بعضَ الآياتِ والتَّغيُّراتِ في الكونِ للعبرةِ والتَّفكُّرِ، ومنها الكسوفُ والخسوفُ

إنَّ كسوفَ الشَّمسِ وخسوفَ القمرِ آيتينِ منْ آياتِ اللهِ تعالى، وقدْ علَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّمَ أصحابهُ كيفَ يفعلونَ وما يؤدُّونَ منَ العباداتِ عندَ حصولهما، ومنَ العباداتِ الّتي فضَّلها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مع الكسوفِ العتاقةُ، والعتاقةُ تعني تحرير العبدِ،

لقدْ كانَ للمتغيّراتِ في نظامِ الكونِ في حديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الكثيرُ منَ الشَّواهدِ الّتي تشيرُ إلى كيفيَّةِ التَّعامُلِ معها، ومنها الكسوفُ والخسوف؛ كسوفُ الشَّمسِ وخسوفُ القمرِ،

لقدْ خلقَ الله تعالى الكونَ بنظامٍ دقيقٍ،فهوَ منْ صنعِ اللهِ الّذي أحسنَ كلَّ شيءٍ خلقهُ، وقدْ يكونُ هنالكَ آياتٌ منْ آياتِ اللهِ تعالى تحدُثُ في الكونِ تستدْعي الإنسانُ إلى التَّفكيرِ والإستغفارِ والدُّعاءِ،

لقدْ أخبرَ اللهُ تعالى أنبياءهُ ورسلهُ بكثيرٍ منْ العلمِ عندهُ، كما أخبرهمْ بشيءٍ منْ علمِ الغيبِ، ما يحدُثُ في المستقبلِ، ومنها أحداثُ الفتنِ والملاحمِ الَّتي أخبرَ بها نبيَّهُ محمَّداً صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، لكنَّ اللهَ تعالى استأثرِ بكثيرٍ منْ علمِ الغيبِ عنده، فلمْ يعلمهُ أحدٌ منَ الخلقِ، ومنها مفاتيح الغيبِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانَ لنا في رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أسوةٍ حسنةٌ، وفي حديثهِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ ما يعلِّمنا منَ العباداتِ وهيئاتها، ومنَ النَّوافلِ ما كانَ لهُ منَ التَّعليمِ لنا، ومنَ النَّوافلِ الّتي علَّمنا إياها صلاةُ الوترِ، وقدْ كانَ لها هيئةٌ في السَّفرِ والحضرِ، وسنعرضُ حديثاً في صلاتهِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ للوترِ على الدَّابَّةِ.

إنَّ يومَ الجمعةِ عيدُ المسلمينَ على مرِّ التَّاريخِ منذ زمنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وقدْ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يعلِّمُ أصحابهُ ماذا يفعلونَ في هذا اليومِ، ويبيِّنُ لهمُ السُّننَ المستحبَّةَ فيه، وقدْ نقلَ الصَّحابةُ عنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كثيراً ممَّا علَّمهمُ النَّبيُّ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ،

لمْ يكنِ الإسلامُ ليأتي بما لا يستطيعُ الإنسانُ حمله، وما لا طاقةَ لهُ به، بلْ كانَ لهُ منَ الرٌّخصِ ما كان القصْدُ به التَّيسيرُ على النَّاسِ وعدمِ تحميلِهمْ ما لا يطيقونَ، مصداقاً لقولِ اللهِ تعالى: ((لا يكلِّفُ اللهُ نفساً إلَّا وُسعها))، ومنَ الرُّخصِ ما كانَ في الصَّلاةِ، وهوَ إقامتها في الرِّحالِ في وقتِ المطرِ الشَّديدِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانتْ الصَّلاة في الإسلامِ عموداً يقيمُ بها المسلمونَ دينهم، وقدْ شرعَ الإسلامُ للصَّلاةِ منَ الشَّعائرِ ما يستندُ على التَّوحيدِ مخالفةً للعقائدِ الضَّالةِ، وقدْ شرعَ الإسلامُ للصَّلاةِ منَ المواقيتِ ما يعرفها المسلمونَ، وجعل لمواقيتها أذاناً يشيرُ إلى أنَّ الصَّلاةَ قدْ حانتْ تيسيراً على المسلمينَ وكانَ الأذانُ دعوةً إلى أدائها، وسسنعرضُ حديثاً في الأذانِ ومشروعيَّته.

لقدْ نظَّمَ الإسلامُ حياةَ الإنْسانِ المسلمِ بأداءِ العباداتِ المفروضةِ لما فيها منْ تهذيبٍ للنَّفسِ الأنسانيَّةِ ولا سيَّما الصَّلاةُ المفروضةُ الّتي هي عمودُ الإسلامِ، وقدْ حرصَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على بيانِ ما يتعلَّقُ بالصَّلاةِ منْ أركانٍ وسننٍ وكيفيَّةٍ، ومواقيتَ وهيئاتٍ، وقدْ بيَّنَ الإسلامُ أنَّ للصَّلاةِ مواقيتَ وجبَ على الإنْسانِ المسلمِ أنْ يلتزمَ بها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سنَّتهُ الّتي لا زالتْ باقيةً في أمَّةِ الإسلامِ، تعلَّمها الصَّحابةُ ونقلوها لمنْ بعدهمْ، ومنْ سننهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ التَّيمنُ، أي أخذُ اليمينِ في أفعالهِ وأقوالهِ، وسنعرضُ حديثاً في تيمنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.

لقدْ كانَ للمدينةِ المنوَّرةِ فضلٌ كبيرٌ في نشر الدَّعوةِ الإسلاميَّةِ وعقيدةِ التَّوحيدِ، فهيَ الّتي احتضنتْ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وكانتْ نقطةَ بدايةِ دولةِ كسرِ الشركِ والظُّلمِ، وقدْ كانَ لها في نفسِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم الأثرُ الكبيرُ، وسنستعرضُ حديثاً منْ أحاديثهِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ في فضلِ المدينةِ المنوّرةِ.

لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ، كثيرٌ منَ الأوامرِ والنَّواهي الّتي تنظمُ حياةَ المسلمِ، وتجنبهُ الشَّيطانَ ، ولقدْ كانَ لوقتِ الليلِ خصوصيةِ في كثيرٍ منَ النَّواهي، وسنعرضُ حديثاً في أوامرَ ونواهٍ كثيرةٍ في هذا الوقت.

لقدْ كانَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللُه عليه وسلَّمَ مدرستهُ التَّعليميَّةِ في التشريعِ والأخلاقِ، وكانّ للصَّحابةِ الفضلُ في مرافقتِهِ والتَّعلُّمِ منهُ، فلمْ يتركوا شاردةً ولا واردةً إلَّا سألوهُ عنها وتعلَّموها منهُ، حتَّى قيلَ لهمْ منَ النَّاسِ: ((عجباً لأمر نبيِّكمْ يعلِّمكمْ حتَّى الخراءة)، ومنَ الدّروسِ الّتي تعلَّمها الصَّحابةُ منهُ تعاليمَ الشُّربِ والأكلِ، وسنعرضُ حديثاً في التَّيامنِ في الشُّربِ.

لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الإنْسانَ في أحسنِ تقويم، ووهبَ لهُ منَ الحواسِ ما كانَ منْ نعمهِ سبحانهُ وتعالى، وكرَّمَ الإنسانَ بالعقلِ، ومنَ النَّاسِ منْ يفقدُ منْ تلكِ الحواسِ فيصبرُ على ابتلاءِ اللهِ تعالى، كمن فقدَ بصرهُ، وقدْ جاءَ في حديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في ثوابِ منْ فقدَ بصرهُ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

إنَّ اللهَ تعالى خلقَ الإنْسانَ واستعمرهُ في الأرضِ كيْ يعمُرَها في ما يرضيهِ عزَّ وجلَّ، وجعلَ للأعمال الصَّالحةِ أجوراً كبيرةً وضاعفَ الحسناتِ للإنْسان، وقدْ بيَّنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أجورَ أناسٍ عملوا صالحاً فضاعفَ لهمُ الأجورَ، وسنعرضُ حديثاً في ثلاثةٍ بيَّنَ الحديثُ أنَّ لهمْ أجرانِ.

لقدْ جاءَ الإسلامُ مهذّباً للنّّفسِ البشريَّةَ، كما دَعا إلى إستقامتها وحثَّ الإنسانَ على القيامِ بأعمالِ خيرٍ ترفعُ منْ شأنِهِ وتسمو بها نفسُهُ، ومنْ رحمةِ اللهِ تعالى وعظَمِ ثوابِهِ أنْ جعلَ هذهِ الأعمالُ صدَقاتُ تُكفِّرُ عنْهُ ويجازَى عليها بالحسناتِ، وسنعرضُ حديثاً في أعمالٍ حثَّ عليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وجعلها صدَقةً للمرءِ المسلم.

إنَّ اللهَ تعالى جعلَ ميزانَ قبولِ الأعمالِ في ما يخفي الإنْسانُ منَ النِّياتِ والمقاصدِ في سريرتِهِ، ولهذا جعل اللهُ تعالى في جسدِ الإنْسانِ مضغّةً إذا صلحت صلُحَ الجسَدُ كُلُّهُ ألا وهو القلب

لقدْ حرَّمَ اللهُ سبحانه وتعالى كثيراً منَ الكبائر لأثرها في المجتمعِ الإنْسانيُّ، ولما لها منْ عواقبَ كثيرَةِ في إفسادِ المُجْتمعاتِ، ونزعِ المحبَّةِ والألفَةِ بينَ أفرادِها، ومن هذه الكبائر الرِّبا، فالرِّبا يودي باستقرار المال في يد فئة منَ الناسِ وحرمان آخرى، فيستكبرُ الغنيُّ ويحسدُ الفقير، ولكنَّ لآكِلِ الرِّبا إثماً في الآخرّةِ ونصيباً منْ غضب الله، فتعالوا معنا في حديث عنْ آكلِ الرِّبا.

يروي الإمامُ مسلمُ بنُ الحجَّاجِ في الصَّحيحِ: ((حدَّثَنا مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ نُميرٍ، حدَّثَنا أبي، حدَّثَنا زكرياءُ، عنِ الشَّعبيِّ عنِ النُّعمانِ بنِ بشيرٍ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (مثلُ المؤمنينَ في توادِّهمْ وتراحُمِهمْ وتعاطُفِهمْ، مثلُ الجسَدِ، إذا اشْتكى منْهُ عضوٌ، تداعى لهُ سائرُ الجسدِ بالسَّهرِ والحُمَّى). رقمُ الحديثِ: 2586 )).