لقدْ أنعمَ اللهُ تعالى على الإنسانِ بنعمٍ كثيرةٍ لا تُعدُّ ولا تحصى، ومنْ هذه النِّعمُ نعمةُ الصَّحةِ، وقدْ يصيبُ الإنسانَ في صحَّتِهِ شيءٌ منَ الإبتلاءِ بالمرضِ والضَّعفِ، وعلى المسلمِ الصبرَ على المرضِ كما عليهِ شكرُ النعمةِ،وقدْ أخبرنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّ المصيبةَ كفارة للسيئاتِ وتخفيفٌ منَ الذُّنوبِ، وسنعرضُ حديثاً في كفارةِ المصيبة.
لقدْ كانَ محمَّدٌ صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ مثالاً بشرياً للأخلاقِ، فلمْ يرى الصَّحابةُ منهُ إلَّا كلَّ خلقٍ كريمٍ، وقدْ كانَ بأخلاقهِ منهجاً يعالجُ بهُ جميعَ جوانبِ الحياةِ، وسنعرضُ حديثاً في سنّتهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ معَ الطعام وشكرهِ لله تعالى.
لقدْ كانَ رسولُ اللهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مُنَظِّماً لأمورِ النَّاسِ منْ خلالِ تبيانِهِ لشريعةِ الإسلامِ، وكانَ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ لا يتركُ شيئاً منْ أمورِ الشَّرعِ إلَّا بيَّنهُ للنَّاسِ، وسنعرضُ حديثاً في أوامرٍ سبعةٍ ونواهي سبعه منهُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الإنسانُ واستخلفه في الأرضِ ليعمرها بطاعتهِ وعبادتِه، وجعلَ أعمال الإنْسانِ في الدّنيا ميزاناً لحسابهِ في الآخرة، وفضَّلَ بعضَ العبادِ في الجزاءِ والحسابِ في الآخرةِ نتيجةَ أعمالٍ صالحةٍ في الدُّنيا، وسنعرضُ حديثاً في أفضلِ النَّاسِ كما وردَ في الحديث.
لقدْ كانّ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمُ خصوصيُّةُ في علمهِ بشيءٍ منْ أخبارِ السَّاعةِ، فلمْ ينقضي أجلُ النَّبيِّ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ إلَّا وأخبرَ في كثيرٍ منْ أشراطِ السَّاعةِ وعلاماتِها، وسنعرضُ حديثاً في بعضِ أشراطِ السَّاعةِ المذكورةِ في الحديث.
إنَّ الإيمانَ قولُ وعملٌ واعتقادٌ، ولا يتوقَّفُ على العباداتِ فقط، وقدْ جاءَ في الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ ما يوضِّحُ حقيقةِ الإيمانِ ومظاهره، وأنَّ منْ اعتقدَ بأركانِهِ وعملَ بها كانَ مؤمناً وذاقَ حلاوته، وسنعرضُ حديثاً في صفاتِ منْ ذاقَ حلاوة الإيمانِ.
لقدْ جاءَ الإسلامُ بتعاليمهِ السَّمحَةُ يحثُّ على التّحلّي بالأخلاقِ الحميدَةِ، لما لها منْ آثارٍ على الفردِ والجماعةِ، وتنظيمِ حياةِ المجتمعِ الإسلاميِّ، ومنْ هذهِ الأخلاقِ حفظُ البصَرِ عنْ محارمِ اللهِ عزَّ وجلَّ وأعراضِ النَّاسِ، وسنعرضُ حديثاً في حرمةِ النَّظرِ في بيوتِ المسلمينَ بغيرِ إذنهم.
إنَّ الإسلامَ بمنظومتهِ حثَّ على الأخلاقِ، لما لها منْ أثرٍ في تنظيمِ حياةِ الإنْسانِ في شتَّى أشكال الحياةِ، وقدْ جاءَ الحديثُ بكلِّ شواهدهِ يدعو إلى هذهِ الأخلاقِ،ومنْ هذه الأخلاقِ ما يكونُ في الطَّريقِ، وسنعرضُ حديثاً منْ أحاديثِهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في آدابِ وحقوقِ الطّريقِ عندَ المسلمين.
لقدْ منَّ اللهُ تعالى على المسلمِ بكتابةِ حسناتِهِ مضاعفةً، فكلُّ حسنة بعشر أمثالها، ويضاعفُ برحمتهِ وعدله ما يشاءُ، كما كتبَ لهُ السيئةَ بمثلها لا يضاعفُها، بل يمحو بحسناتهِ السيئاتِ، وسنتناولُ حديثاُ في عدلِ اللهِ في الحسناتِ والسيئاتِ.
إنَّ اللهُ تعالى خلقَ ابنَ آدَمَ منَ العدمِ، وأنشأهُ خلقاُ مصوَّراً في هيئتِهِ بأحسنِ تقويمٍ، وهذا يدُلُّ على عظمته سبحانهُ وتعالى.
لقدْ خلقَ اللهُ الخلقَ وحمَّل ابنَ آدمَ أمانَةَ الإستخلاف في الأرضِ بما يرضي وجه اللهِ تعالى، ومنَ النَّاسِ منْ لمْ يقُمْ بما كُلِّفَ بهِ في حياتِهِ فعملَ السيئاتِ، فكانَ لهُ عقابُهُ في الآخرة، ومنْ أنواعِ العقابِ وأشدِّها عدمِ نظرِ اللهِ إلى العبدِ، فتعالوا نقرأُ حديثاً في أناسٍ لا ينْظرُ اللهِ إليهم يومَ القيامة.
سبعَةٌ يُظِلُّهمُ اللهُ في ظلِّهِ يومَ لا ظلَّ إلَّا ظلُّهُ، الإمامُ العادِلُ، وشابٌّ نشأَ في عبادَةِ اللهِ، ورجلٌ قلبهُ مُعلَّقٌ في المساجِدِ، ورجلانِ تَحابَّا في اللهِ؛ اجْتمعا عليهِ وتفرَّقا عليهِ، ورجلٌ طلبَتْهُ امْرأةٌ ذاتُ منْصِبٍ وجمالٍ فقالَ: إنِّي أخافُ اللهَ، ورجُلُ تصدَّقَ أخفَى حتَّى لا تعلَمَ شِمالُهُ ما تنفقُ يمينُهُ، ورجلٌ ذكرَ اللهَ خالياً ففاضتْ عيناهُ)
لقدْ حثَّتِ الشَّريعَةُ الإسلاميَّةُ إلى العملِ الصَّالِحِ الَّي يقودُ بصاحِبِهِ إلى دٌخولِ الجنَّةِ، كما حذَّرتْ منْ كُلِ عملٍ يقودُ إلى معصِيَةِ اللهِ عزَّ وجلَّ ونيلِ عقابِهِ ودُخولِ النَّارِ
إنَّ القُرْآنَ الكريمَ كلامُ اللهِ عزَّ وجلَّ المُعْجَزِ والمُتعبّد بتلاوتهِ، وفي قراءتهُ فضلُ وأجرٌ كبيرٌ، وقدْ دعا رسولُ اللهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى قراءتهِ بتمعُّنٍ وتجويدٍ وتلاوة صحيحة، وبقراءتهِ تتفاوتُ الأجورُ حسبَ مهارةِ قارئهِ وترتيلهِ وتجويدِه، وسنعرضُ حديثاُ في فضلِ الماهرِ في القراءةِ للقرآنِ الكريم.
دعت الشَّرائعُ كُلُّها إلى الإحْسانِ إلى الوالدينِ لما لَهُما منْ فضلٍ على أبنائِهم، ولما تَحَمّلوهُ منَ المَشاقِّ والمصاعبِ في سبيلِهم، ولقدْ جاءَ الإسْلامُ ليؤَكِّدَ هذا الواجبِ في أكثرِ نُصوصِ القُرآنِ الكريمِ والحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، وسنعرِضُ في سطورنا هذه حديثاً عنْ برِّ الوالدينِ والحثِّ عليه وتأكيدِ أنَّهما أحقُّ النَّاسِ بالصُّحْبَةِ والإحْسانِ.
لقدْ منَّ اللهُ علَى الأمَّةِ الإسْلامِيَّةِ بأنْ أرْسلَ عليْهِمْ نَبيَّاً منْهمْ، كانَ لَهُ منَ الصِّفاتِ والأخلاقِ ماميَّزَتْهُ قبلَ البِعْثَةِ وبعْدِها، فهو الصَّادِقُ الأمينُ الّذي كانتْ العربُ تَعْرِفُ بِصِدْقِهِ وأمَانَتِهِ في حفظِ أماناتِهم الَّتِي كانوا يودعونَها عنْدَهُ، وقدْاصْطَفاهُ اللهُ تُعالَى وفضَّلَهُ علَى الأنْبياءِ والمُرْسَلينَ بخِصالٍ كَثيرَةٍ
لقدْ دّخلَ الحديثُ النَّبويُّ الشَّريفُ في مرْحَلّةٍ مُتَطَوِّرَةٍ منَ التَّصْنيفِ والبحثِ في عُلومِهِ في القرْنِ الرَّابعِ الهِجْرِيِّ، وبرّزَ في هذا العَصْرِ كثيرٌمنَ المُصَنِّفينَ في الحديثِ وعُلومِهِ وفي علمِ الجرحِ والتَّعديلِ وعلْمِ الرِّجالِ بصورَةٍ واسِعَةٍ ، وقدْ كانَ الحاكِمُ النَّيْسابورِيُّ أحَدَ العُلَماءِ البارِزِينَ في التدْوينِ، فتعالوا مَعنا في الحديثِ عنْ سيرَتِهِ مَع الحديثِ والرِّوايَةِ.
هوَ: الإمامُ الفقيهُ المُحَدِّثُ، أبو عبدِ اللهِ، أحْمَدُ بنُ حَنْبَلِ بنِ مُحَمَّدِ بنٍِ حَنْبَلٍ الشَّيْبانِيُّ الذُّهَلِيُّ، منْ علماءِ الحديثِ في القرنِ الثّانِي والثَّالِثِ الهِجْرِيَيْنِ، صاحِبُ المَذْهَبِ الحَنْبَلِيِّ، أحَدُ المّذاهِبِ المُعْتَمَدَةِ عنْدَ أُمَّةِ الإسْلامِ، وصاحِبُ المُسْنَدِ، وُلِدَ في العامِ الرَّابِعِ والسِّتينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ النَّبوِيَّةِ في بَغْدادَ، ونَشأَ في بيتٍ مُحِبٍ للعِلْمِ،
هوَ الإمامُ المُحَدِّثُ، أبو عبدِ الرَّحمنِ، أحْمَدُ بنُ شُعَيبِ بنِ علِيِّ بنِ سِنانَ بنِ بَحْرٍ الخُرَاسانِيُّ النَّسائِيُّ، منْ أصحابِ السُّنَنِ السِّتَّةِ، ومنْ عُلماءِ الحديثِ والمُصَنِّفينَ في القَرْنِ الثَّالِثِ الهِجْرِيِّ، وُلِدَ في قرْيَةِ نَسا وإلَيْها يُنْسَبُ وكانَتْ وِلادَتُهُ في العامِ الخَامِسِ عَشَرَ بعْدَ المائَتَيْنِ منَ الهِجْرَةِ، طَلَبَ الحديثَ ورَحَلَ في طَلَبِهِ فَتَنَقَّلَ بين نَسا وخراسانَ والشّامِ والعِراقِ والحِجازِ، والْتَقَى بِكَثيرٍ منَ المُحَدِّثينَ منْ تَبَعِ الأتْباعِ وروى عنْهم
هو: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبو مُعاوِيَةَ، مُحَمَّدِ بنِ خازِمٍ التَّميمِيُّ السَّعْدِيُّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ منْ زَمَنِ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهلِ الكوفَةِ، وٌلِدَ في العامِ الثَّالِثِ عَشَرَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ، ولهُ منَ الألْقاب الضَّريرُ وفافاهُ، وكانَ مِمَّنْ أدْرَكَ كثيراً منَ التَّابعينَ وروَى الحديثَ عنْهُمْ، وكانَ كثيرَ الرِّوايَةِ للحديثِ، وكانتْ وفاتُهُ في العامِ الرَّابِعِ والتِّسعينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ يرْحَمُهُ اللهُ.
هوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبو عبدِ اللهِ، مُحَمَّدُ بنُ سلامِ بنِ الفرَجِ البُخارِيُّ البيكَنْدِيُّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ منْ طَبَقَةِ تبَعِ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهلِ بُخارَى، ولِدَ في حدودِ العامِ الثَّانِي والسِّتينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ، ولَقِيَ كثيراً منْ المُحَدِّثينَ منَ الأتْباعِ وروَى الحديثَ منْ طريقِهمْ، زارَ خوارزْمَ وتعلَّمَ فيها، وكانتْ وفاتُهُ في العامِ الخامِسِ والعِشْرينَ بعدَ المائَةِ الثَّانِيَةِ منَ الهِجْرَةِ النَّبويَّةِ يرْحَمُهُ اللهُ.
هو: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبو نافِعٍ، صخْرُ بنُ جويْرِيَّةَ التَّميمِيُّ البَصْرِيُّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ منْ جيلِ أتْباعِ التَّابعينَ، كانَ مولَى لبنِي تميمَ فَسُمِيَّ بالتَّميمِيِّ، منْ أهلِ البَصْرَةِ بالعِراقِ، أدْرَكَ كثيراً منَ التَّابعينَ وروَى الحديثَ منْ طريقِهمْ، وكانَ حافِظاً صَدوقاً كما ذَكَرَهُ الإمامُ الذّهَبِيُّ، وكانتْ وفاتُهُ بعدَ العامِ السِّتينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ ببِضْعِ أعوامٍ يرْحَمُهُ اللهُ.
هو: الرَّاوي المُحَدِّثُ، أبو سعيدٍ، موسَى بنُ أعْيَنَ الحرَّانِيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ منْ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهلِ حرَّانَ، ولهُ منَ الأبناءِ المُحَدِّثينَ مٌحَمَّدِ بنِ موسَى بنِ أعْيَنَ،وعمُّ الرَّاوي الحسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أعْيَنَ، كانَ مِمَّنْ أدْركَ عَدَداً منَ التَّابعينَ وأتْباعِهم وروَى الحديثَ عنْهُم، وكانتْ وفاتُهُ في العامِ السَّابِعِ والسَّبْعينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ يرْحَمُهُ اللهُ.
هوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبو نَصْرٍ البَصْرِيُّ، عبدُ الوَهَّابِ بنُ عطاءٍ الخَفَّافُ، منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ منْ جيلِ أتْباعِ التَّابعينَ، المولودِ في البَصْرَةِ، والمُهاجِرِ بعْدَها إلى بغْدادَ ، نزَلَ الكَرْخَ وكانَ منْ علماءِ بغدَادَ، وعُرِفَ بملازَمَةِ المُحَدِّثِ سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ وكتابَتِهِ لهُ، وكانَ يُعْرَفُ بالخَشْيَةِ وكَثْرَةِ البُكاءِ
هو: الرَّاوي المُحَدِّثُ، أبو عامِرٍ، قبيصَةُ بنُ عُقْبَةَ بنِ محمَّدِ بنِ سُفْيانَ الكوفِيُّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الَشَّريفِ منْ طَبَقَةِ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهلِ الكُوفَةِ بالعِراقِ، أدْركَ سفيانَ الثَّورِيَّ صغيراً، وأخَذَ الحديثَ عنْ كثيرٍ منَ الرُّواةِ منْ أتْباعِ التَّابعينَ وكانَ متْقِناً لعلْمِ الرِّوايَةِ للحديثِ،
هوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبو حمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، مُحَمَّدُ بنُ ميمونٍ المُرْوَزِيُّ الخُراسَانِيُّ السُّكَّرِيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ منْ جيلِ أتْباعِ التّابعينَ، وُلِدَ في مَروَ، كانَ منْ عُلمائِها، وعُرَفَ عنْهُ بالزُّهْدِ والكَرَمِ وقدْ فقدَ بَصَرَهُ في آخرِعُمْرِهِ، وكانَ ثِقَةً في رِوايَةِ الحديثِ،
هوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أَبو مُحَمَّدٍ، عيسَى بنُ يونُسَ بنِ أبي إسْحاقَ السُّبيْعِيُّ، الكوفِيُّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ منْ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهلِ الكوفَةِ بالعِراقِ حيثُ وُلِدَ فيها، وأبوه يونُسُ بنُ عيسى المُحَدِّثُ المُعْروفُ، ولهُ منَ الأخْوَةِ المُحَدِّثينَ إسْرائِيلَ بنِ يونُسَ منَ الأتْباعِ،
هوَ: المُحَدِّثُ الرَّاوِي، أَبو عبدِ اللهِ، مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍالهُذَلِيُّ البَصْرِيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ منْ جيلِ أتْباعِ التَّابعينَ، من أهلِ البَصْرَةِ بالعِراقِ، وُلِدَ بعدَ العامِ العاشِرِ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ، وعُرِفَ بغُنْدَرٍ، وهوَ لَقَبُ أطْلَقَهُ علَيْهِ أهلُ الحِجازِ بعدَ ما تَكَلَّمَ بالجَرْحِ في الرَّاوِي المُحَدِّثُ ابنِ جُرَيْجٍ، وكانَ منَ المُحَدِّثينَ الحَفَظَةِ
هو: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أَبو مُحَمَّدٍ،عبدُ اللهِ بنُ وَهْبِ بنِ مُسْلِمٍ الفَهْرِيُّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ منْ جيلِ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهلِ مِصرَ حيثُ ولِدَ فيها في العامِ الخامِسِ والعِشْرينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ في الفُسطاطِ، أدْرَكَ كثيراً منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ وروى عنْهم، وكانَ أنَسُ بنُ مالِكَ أكْثَرُ منْ لازَمهُم منَ العُلَماءِ، ورحَلَ في طَلبِ العلْمِ فبَلَغَ الحِجازَ والعِراقَ
هوَ الرَّاوي المُحَدِّثُ، أبو صالحٍ، حاتِمُ بنُ وردانَ بنِ مَهْرانَ السَّعْدِيُّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ منْ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهلِ البَصْرَةِ وعلَمائِها، كانَ منَ الثِّقاتِ في روايَةِ الحديثِ، وكانَ مِمَّنْ أُشْتُهِرَ بنقلِ الحديثِ عنْ أيوبَ السَّخْتِيانِيِّ رَحمَهُ اللهُ، وابْنُهُ صالِحُ بنُ حاتِمٍ منْ رواةِ الحديثِ أيْضاً الَّذي كانَ إماماً لِمَسْجدِ أيوبَ السَّختيانِيِّ
