يوشع بن نون أو يشوعُ فى المسيحيةِ وقيلَ بأنه نبيٌ من أنبياءِ الله تعالى، وهو نبيٌ ذُكر فى العهد القديم فى سفر يشوع، ويُعتقد بأنه عاش بين القرنين من 12- 13 قبل الميلاد. واسمهُ يُشوع بن نون من قبيلةِ إفرايم بن يوسف بن يعقوب، وكان قائد بني إسرائيل بعد موت موسى عليه السلام.
يقول الله تعالى: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ.
لقد رُوي لنا في القرآنِ قصةً تسمى بقصة قارون وهو شخصٌ من قوم موسى عليه السلام، ولكن لم يحدد القرآن مكان قصة قارون ولم يحدد مكانها ولا زمانها، ولم تعرف هل هي وقت في بني إسرائيل من بعد موسى، أم وقعت بعد الخروج في حياة موسى، أم حدثت وبنو إسرائيل في مصر قبل الخروج منها.
قال الله تعالى في كتابه العزيز: "نَتْلُو عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" القصص:3. فقد اختصت هذه الصورة بموسى عليه السلام وفرعون.
النبي يونس ابن متّى عليه السلام، وكان يعيشُ في بلدٍ تُدعى نينوى وهي بلدٌ في العراق، والتي ذكرها عداس خادم بستانِ الطائف، عندما ذهب رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى الطائف يطلب النصرة.
لقد اشتهر عن كثير من السلف والخلف، بأن هذه القرية تُدعى"أنطاكيةَ" رواه ابن إسحاق فيما بلغه. عن ابن عباس وكعب الأحبار، ووهب بن منبه، وأيضاً روى عن بريدة بن الخصيب وعكرمة وقتادة والزهري وغيرهم.
أصحاب الرس: وهو قومٌ من عبد الأصنام، وهم أصحابُ آبارٍ ومواشي، فأرسل الله لهم شعيباً عليه السلام لكي يدعوهم إلى توحيد الله وترك عبادة الأصنام، فتمادوا عليه بالإيذاء وفي الطغيان، وبنيانهم مبنيةً حول البئر، فانهارت بهم فخسف الله بهم.
ذو الكفلِ: هو ابن أيوب النبي عليه السلام واسمه في الأصل بِشر، وقد بعثهُ الله تعالى نبيّاً بعد أبيه أيوب عليه السلام، وأسماهُ"ذو الكفل"؛ لأنهُ قد تكفلَ لبني قومهِ بأن يَكفيهم أمرهُم ويقضي فيما بينهم بالعدل، ولم يُذكر في القرآن الكريم عن دعوتهِ ورسالته والقوم الذين أرسلَ الله إليهم.
إن خرق الناموسِ يكون بإذن الله تعالى للرسلِ والأولياء، إنّ الحق يفعل ذلك لإثبات صدق الرسول في البلاغ عنه، وهذا الإثبات هو صدقٌ لرسول الله تعالى في البلاغ، وهذا الإثبات مشروطٌ بشروط.
قال تعالى: "فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ -وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ" الشعراء:107-108. إن إلقاء العصا أخذَ في القرآن الكريم ثلاث مراحل وهي :
يقول الله تعالى: "وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَىٰ مَسْحُورًا" الإسراء:101. الكفار طلبوا من الرسول صلّى الله عليه السلام بعض الآيات والمعجزات مثل أن يكون له بيت من زخرف أو غير ذلك.
قال الله تعالى: "وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً" الأعراف:142.
يُعطينا الله تعالى الصورة المقابلة يوم القيامة؛ أي انّ الله تعالى أتى بصورة فرعون وقومه في الدنيا، وصورة فرعون وقومه في الآخرةِ، ففي الدنيا هم يتبعون فرعون بلا فهم ويعبدونه بلا فكر.
لقد وصل قوم موسى أمام البحر يخشون الغرق، وتتجلى معجزة الله تعالى لموسى عليه السلام في أن قوم فرعون خلفه والبحر أمامه فيوحى الله له :أن يضرب بعصاه البحر؛ فينفلق البحر كل فرق كالطود العضيم.
قال تعالى: "وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ" طه:77. بعد أن انتهت المعرمة بانتصار الحق وآمن السحرةُ بموسى، انهدم بذلك جزءٌ من سطوة فرعون وجبروته.
قال الله تعالى: "وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَن سَبِيلِكَ ۖ" يونس:88. ما الزينة؟ إنّ الزينة هي الأمر الزائد عن ضروريات الحياة ومقوماتها الأولى.
لقد اختلفت بعضُ آراء العلماء فيما إذا كان الخِضرُ نبيٌ من أنبياء الله أم أنهُ وليٌ من أولياء الله الصالحين، ولكن استقرت أغلبية الآراء إلى أنهُ نبيٌ من عند الله تعالى؛ لأن الله علمهُ بعضُ الأمور عن طريق الوحي الإلهي، لا يعلمها إلّا الأنبياء.
قال الله تعالى: "وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ " هود:110. إذن فقد تقدم أمرانِ على ظمير الغائب: موسى، والكتاب، وقال الله تعالى: ""وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ" اختلف في من موسى أم في الكتاب.
قال موسى عليه السلام لأخيه هارون: "قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا - أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي" طه:92-93. إنّ موسى عليه السلام يسأل هارون عن الذي منعه من اتباعهِ حين رأى القوم قد ضلوا.
لقد أخبر الله موسى عليه السلام بما حدث في قومه بعد ان تركهم لميقاته، إذ قال الله تعالى: "قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ"طه:85. أي بمعنى اختبرنا قومك أي أن السامري أضلهم، ومعنى أضلهم أي سلك بهم طريقاً غير طريق الحق.
قال الله تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ" الأعراف:152.
لقد سأل موسى عليه السلام السامري عن صناعة العجل فقال له: "قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ -قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي" طه:95، 96.
يقول الله تعالى: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ" البقرة:243.
قال الله تعالى بعد قصة موسى عليه السلام وهارون في سورة الصافات:"وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ -إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ- أتدعونَ بعلاً وتَذَرون أحسن الخالقين- اللهُ رَبَكُم وربّ ءابَآئِكُمُ الأولين- فكذبوهُ فإنهم لمُحضَرُون - إلّا عِبادَ اللهِ المُخلصين - وتَركنا عليه في الآخرين- سَلامٌ على إل ياسين- إنّا كذلك نجزي المُحسنين - إنّهُ من عبادنا .
إنّ زوجت موسى عليه السلام هي إحدى ابتي شعيب عليه السلام التي حققت لقب امرأة الفراسةِ والحياءِ والعفة، وقد اعتبرها العلماءُ والمفسرون أيضاً من أكثر النساءِ ذكاء وفهماً.
قال الله تعالى: "إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِين" القصص:76.
إنّ النبي شمويل بحسب التعاريف: هو قائدٌ في إسرائيل القديمةِ، وذكر اسمهُ في سِفر صموئيل: بالكتاب العبري" وهو نبيٌ، وقد أُشير إليه في كتاب الله تعالى بدون أنّ يُذكر اسمهُ، كما رأهُ الأدبُ الحاخامي.
لقد ورد في عهد الطبري إلى أن اليسع عليه السلام هو بن أخطوبُ، وقيلَ إنهُ ابن عم إلياس النبي عليهما السلام، وذكر الحافظ ابن عساكر زيادةً على الأمر التالي بأنّ اسمهُ أسباط بن عدي بن شوتلم بن أفرائيم بن يوسف الصديق عليه السلام بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام.
يقول الله تعالى: "وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ" النمل:43. أيّ أنّ سليمان بما صنع من أحداث صدّها عما كانت تعبد من دون الله؛ لأنها كانت من قوم كافرين.
علينا أن نلحظ أنّ هذه الآية أن هذه الآية قد نزلت بعد قوله سبحانه وتعالى: "وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ" البقرة:101.
