يتفرع من الشعر النبطي العديد من الأنواع الشعرية، حيث تم تصنيفها بناءً على تلك الكلمات التي يتم استعمالها وهذا فيما يتعلق بسرد الخاص بالقصيدة الشعرية، وهما: بناءً على الكلمات "الشعر النبطي الحضري، والشعر النبطي البدوي"، وبناءً على القافية" القصية المهملة، الملوثة، الملمومة".
يعتبر الغزل العذري العفيف هو ذلك النوع من الشعر الذي يتواجد فيه التغنّي بالحب العفيف لديهم، ومن أشهر العشراء الذين كتبوا بهذا النوع من الشعر، هم الشاعر جميل بن معمر، عروة بن قيس، ذريح، المجنون، حيث أنَّ الغزل ذو الطابع الحضري نجد فيه أنَّ الشاعر يقوم على وصف المعشوقة أو المحبوبة بطريقة إباحية.
انتشر الغزل الصريح بشكل كبير جداً وهذا في العصر العباسي، كما ويُسمى الغزل الصريح أيضاً بشعر المجون، حيث نجد أنَّ لهذا النوع من الشعر العديد من الأنواع التي تندرج أسفله، ولعل هذه الأنواع هي:" الغزل بالمؤنث، الغزل بالمذكر، الغزل بالغلاميات، الغزل الديري".
الحكم عند العرب كانت بمثابة تلك الفطرة الصحيحة والسلمية، حيث أنَّها تتواجد وهذا منذ القِدم" العصور الأولى"، ولكنَّها قد تقدَّمت وتطورت وهذا إلى الكثير من العاني القوية والعميقة، حيث نجد أنَّ لشعر الحكمة كان له تلك المكانة المميزة وهذا ما بين الشعراء العرب وله تلك القيمة الكبيرة لديهم.
تبدأ القصيدة الشعرية بالعادة بمطلع القصيدة، ومن بعها العديد من الأبيات الشعرية التي تتكلم عن الموضوع الذي تم كتابتها من أجله، كما وأنَّه يجب التنويه أنَّه لا بُد من أن تحتوي القصيدة على العديد من الأبيات الشعرية ذات الطابع الموزون.
يمكن تعريف شعر التفعيلة على أنَّها أحد الأنواع الشعرية العربية، حيث أنَّ هذا النوع من الشعر يتميز بالكثير من الخصائص والمميزات المتعددة، ومنها هو أنَّ هذا الشعر يتحول من فكرة الوحدة البيتية في الشعر إلى وحدة القصيدة.
أمَّا بالنسبة للطبيعة التي تملكها الأنواع الأدبية في الأدب الروماني فهي تعمل في غالبيتها على محاكاة مثليتها المتوافرة عند الإغريق، والذين يعتبرون من الذين سبقوا الشعب الروماني
كما وأنَّ النص الفلسفي يعتمد بدرجة كبيرة فيما يخص بنائه وكينونته على الكثير من الآليات ومنها: المحاجَّة وكذلك على المساءلة.
كما ويُعرَّف النص الحواري بأنَّه:" عبارة عن وسيلة أو طريقة من الطرق التي تُستعمل من أجل توضيح أحد المواضيع المعينة، وهذا عن طريق الاعتماد على الحوار الموجود الذي يعمل على نقل الأفكار التي ترتبط بالموضوع وهذا بالأسلوب الواضح".
تعتبر الرؤية السردية أحد أهم المكونات ذات الطابع الخطابي بشكل الأساسي، والتي تتعلق بالعمل الروائي، حيث تهتم كثيراً باستنتاج واستخراج كافة القواعد من الداخل التي تتعلق بكافة الأجناس ذات الطابع الأدبي، حيث تتكون من ثلاثة مكونات وهي: الراوي، المروي، والمروي له.
يتطلب من القارئ للنص الوصفي أن يعمل على تخيل الأحداث، وكذلك تخيل الصور الفنية كافة التي يتضمنها النص الوصفي، كما ويجب أن يكون بعيداً كُل البُعد عن التعمق بالطرق المُملة والبطيئة التي تتعلق بالتفاصيل.
تتفرع الرواية في الأدب إلى العديد من الأنواع على اختلاف أنواعه، كالروايات ذات الطباع العاطفي، الروايات البوليسية، والروايات التاريخية، والروايات السياسية، الروايات الوطنية، الروايات الواقعية.
مكن تعريف الحبكة في القصة القصيرة على أنَّها:" هي عبارة عن نقطة الذروة وتصاعد الأحداث والتي تتأزم فيها أيضاً الأحداث المكونة للقصة القصيرة، كما وتعتبر هي العنصر الرئيس الذي يُبنى على أساسه عنصر التشويق.
تفرع من الأدب العربي العديد من الأنواع، ومن بين تلك الأنواع هو أدب الرحلات، حيث يُعدُّ كأحد أجمل أنواع الأدب العربي، كما ويعكس ويوثق أيضاً ما تم مصادفته أثناء القيام برحله ما عبر الرحلات التي يقوم بها الأديب.
تعتبر مدرسة الديوان من المدارس الأدبية التي تحتوي على سمات تنفرد وتجعلها مميزة عن غيرها، كما وأنَّ رواد هذه المدرسة قد التزموا بحزمة من الأمور المتعلقة بها.
وضع الأدب العربي العديد من المدارس التي تبحث في الأدب والشعر العربي على حدٍ سواء، حيث أنَّ لكل مدرسة من تلك المدارس حزمة من المبادئ التي قامت عليها، ومن بين تلك المدارس هي المدرسة أو المذهب الكلاسيكي.
تتضمن المدرسة الرومنسية في الأدب العربي والشعر العديد من الخصائص التي تميَّزت بها عن المدراس الأدبية والشعرية الأخرى، ومن بين تلك الخصائص هي استخدام الأديب أو الشاعر الصورة الفنية من أجل التعبير عن العواطف والمشاعر.
تعتبر المدرسة الرومنسية أحد المدارس التي بحث أبداؤها في الأدب العربي، حيث تُعد من المذاهب التي لا تخضع لأي شكل من القيود أو الرقابة.
وهو جميل محمود عبد الرحمن عيسى، شاعر عربي من شعراء العصر الحديث في الجمهورية العربية المصرية، المولود في مدينة سوهاج المتواجدة بصعيد مصر
وهي إحدى الأديبات والشاعرات والمغنيات العربيات البارزات بالأدب العربي في العصر العباسي، ولدت الشاعرة شارية في عام ثمانمائة وخمسة عشر للميلاد؛ أي في القرن التاسع الهجري.
أنشئت أول مطبعة بحروف عربيّة في إيطاليا علم 1514 ميلاديّة، حيث طُبع فيها بعض الكتب الدينيّة كسفر الزبور، ثم طبع القرآن في البنديقية.
حرص شعراء العصر العباسي ونقّاده بوجه عام على أن يدور شعرهم في فلك الأغراض الموروثة، وأن تنتسج أغراضه على منوال الفحول المتقدمين، فحافظ المديح على منزلته السابقة تبعاً لارتباطة الوثيق ببلاط الخلفاء والملوك، ومجالس الأمراء والولاة، ولكنه السبيل الأول للحظوة عند أولي الأمر، والطريق الأقصر لبلوغ الشهرة المنشودة.
لم يكن هيناً على الأمويين أنْ يحتفظوا بملكهم طويلاً بعد عصر الراشدين، ذلك بسبب الثورات المتالحقة التي طانت تنشب في وجههم وتنازعهم الحكم، ولا سيما ثورات الخوارج والشيعة والزبيريين، ثم كانت ثورة العباسيين سنة750م/132هـ آخر حلقة في سلسلة تلك الثورات ، التي أنهكت دولة بني أمية وآلت إلى القضاء عليها.
من المتعارف عليه عن الشعر في العصر الجاهلي تنوعه وتعدد موضوعاته، فطرأ عليه في كل فترة تجديد وطهور موضوعات وأغراض جديدة.
تم التعرف في الشعر في الجاهلية على أنماط معينة من الشعر التي تتبع القافية وفيها نغمه وموسيقى، ويقوم فيه الشاعر بغناء الشعر ويصاحب وجود عدة آلات موسيقية.
المبالغة في الشعر الجاهلي من الأساليب الشعرية البارزة، فنرى الشاعر يبالغ في وصف نفسه وذكرها وتعداد مناقبها.
إن الجمال النفسي بالإضافة إلى جمال الجسد يترك أثر قوي في نفس الرجل، وأعمقه وأقوى الذي يكون في المرأة العفيفة التي تمتنع عن الرجال ويفضله الرجل أكثر من غيره وخاصة الشعراء.
ذكر الحجاب في شعر الشاعرات في الجاهلية، ولقد قمنّ من خلاله بالدلالة على محبتهن له وفخرهن به، فقد تم ذكره في العديد من الأبيات
من طبيعة البشر أن يقوموا بربط ذاتهم بالمخلوقات التي حولهم، والشاعر الجاهلي في مراحل عيشه قد كون علاقات مع من حوله من الكائنات مثل الحصان والإبل والطيور.
يعتبر الفخر من الأغراض المعروفة والمشهورة التي وظفها الشعر الجاهلي، ولا يعتبر الفخر كالهدف فقط ل إنه الطريقة لكي يعبر الشاعر عن نفسه وقبيلته،
