حكم وأقوال

يختلف الإنسان عن الكائنات الحية الأخرى أنه سوف يضفي به العمر إلى الموت يوماً ما، بينما الحيوان لا يدرك بأنه سوف يموت في يوماً من الأيام؛ ويُعتبر ذلك السبب الرئيسي الذي يجعل الإنسان يتطرق إلى معرفة مصيره بعد الموت، فالإنسان بطبعه هو كائن فلسفي على عكس الحيوان الذي يُعد كائن فيزيائي.

يُعرف الندم من قِبل علماء اللغة على أنه أشد أنواع الحزن، حيث يُعد من التعابير العاطفية التي يشعر الإنسان بالذنب عن طريقها؛ وذلك يكون حين قيامه باقتراف خطأ أو ذنب معين، فالندم يرتبط إلى حد كبير بالاستياء الداخلي للفرد، والذي يكون ناجم عن الشعور بالذنب.

ظهرت على مر العصور العديد من المبادئ والأهداف الواضحة التي تساهم في السمو بالنفس والارتقاء بها عن الصغائر، فمن المهام الكبيرة التي سعت إليها كافة الأديان السماوية هو تهذيب النفس الإنسانية والعمل على تنقيتها من النظر إلى الصغائر، كما عملت على دفع الإنسان والنهوض به إلى مراحل الانضباط النفسي والتوازن الشخصي.

عرفت الجودة من قِبل علماء اللغة في مختلف المعاجم الدولية على أنها المقياس الذي يتم عن طريقة قياس التميز والخلو من النواقص والعيوب، بالإضافة إلى درجة التباينات الكبيرة، بحيث يكون ذلك من خلال الالتزام الصارم بمجموعة من القوانين والمعايير التي تكون موضوعة كوحدة قياس.

يُعتبر الانحياز حسب تعريف اللغويين في مختلف المعاجم الدولية على أنه الحكم المسبق والتعصب في أمر معين أو في قضية معينة، سواء كان ذلك على وجه الخصوص أو على الوجه العام، وفي العادة يكون ذلك التحيز من خلال مساندة أو دعم أو تبني عقيدة إيديولوجية أو وجهة نظر.

نظراً إلى الظروف المعيشية السادة وكثرتها على كاهل الفرد، فإنه لا بد من حاجته إلى شخص آخر يعينه ويساعده في أعماله، حيث تختلف تلك المساعدة باختلاف طبيعة العمل المطلوب، ولذلك وضعت العديد من الأحكام والآداب التي يجب معاملة الخدم ضمنها.

ظهرت العديد من الأمثال العربية والأمثال العالمية التي تمحور حديثها حول موضوع الحظ السيء، إذ يدعو البعض أن ما يتعرض إليه الإنسان من صعوبات وعثرات ما هي إلا ناتجة عن الحظ السيء للإنسان، حيث يعتقد البعض أن تلك الأمور ليست مقدرة، بل تستند إلى العديد من المشاهدات والمعتقدات والأفكار التي ترتبط بالفرد.

يُعرف الإلهام من قِبل علماء اللغة على أنه أحد علوم النفس، حيث يدل على وقوع شيء في القلب يطمئن به صدر الإنسان، وقد ورد عن الصحابة أن الله سبحانه وتعالى كان يخص به فئة معينة، وقد كان يُطلق على تلك الفئة فئة الأصفياء، إذ كان يبعث الله تعالى هذا الأمر في نفس الإنسان على شكل فعل شيء معين أو القيام بإبعاده عنه.

عرف اللغويين الجرأة في معاجم اللغة على أنها ضد الخجل، فالإنسان الجريء هو من يعد نفسه ويعرضها إلى العديد من المواقف المحرجة والمرفوضة في نطاق العلاقات الاجتماعية، بالإضافة إلى أنّ الإنسان الجريء هو من يقوم بكسر كافة قواعد الأدب المجتمعي والإتيكيت، وتنقسم الجرأة إلى نوعين أحدهما إيجابي والآخر سلبي؛ ويعود ذلك إلى حسب الموقف.

تتباين تصرفات وسلوكيات الفرد في مختلف المجتمعات الدولية بين الجد والهزل، فالأهمية تكمن بين التصرف في كل منهما هو اختيار الوقت المناسب لكليهما؛ وذلك من أجل تفادي المشاكل التي قد تخلفها، فروح الدعابة والنكت تُعتبر أحد أنواع الفطنة والذكاء.

عرف علماء اللغة الاضطهاد في مختلف معاجم اللغة على أنه الإساءة لفرد أو مجموعة في طريقة المعاملة النظامية، بحيث يكون ذلك من قِبل فرد أو مجموعة أخرى، كذلك هو الظلم، وقد ظهر الظلم والاضطهاد في العديد من الأشكال على مر العصور، منها ما كان الاضطهاد في المجال الديني.

يُعرف مفهوم السلام العالمي على أنه السلام على كافة أرجاء الكرة الأرضية، بحيث يتم تطبيق مفهوم الحالة المثالية والتي تكون على درجة عالية من الحرية والسعادة بين كافة الشعوب والأمم العالمية وداخلها، وتُعتبر تلك الفكرة من الأفكار التي تتمثل بإنهاء العنف وعدم وجوده على الإطلاق.

يُعرف الإنسان الحر من قِبل علماء اللغة على أنه الإنسان الذي يعرف الحقيقة الصحيحة ويقوم بعمل كل ما يمليه عليه ضميره، وليس الإنسان الحر كما يظن العديد من عامة الناس على أنه الإنسان الذي يقوم بالتمرد على أي سلطة خارجية، أو قيام الفرد بعمل كل ما يحلو له ويجول بخاطره دون وضع اعتبار لأي رأي آخر.

تم تعريف مفهوم القناعة في العديد من التعريفات حسب ما ورد عن علماء اللغة، فمنهم من عرفها على أنها رضا نفس الإنسان بما أعطاه الله ويسر له، ومنهم من وضعها تحت مفهوم الرضا بالأمور الموجودة والاستغناء بها، على الرغم من أنّ الموجود ليس من الأمور الكافية.

إن التربية الصالحة والسليمة للأبناء هي الأساس التي تخرج جيل مدرك وواعي، فكل أسرة في هذه الحياة تطمح في أن تخرج أبنائها بأبهى صورة أخلاقية، فالتربية والتنشئة السليمة تكون نابعة من مربي يحمل العديد من الأهداف الواقعية التي تتماشى وتتناسب مع مراحل النمو واحتياجاتها.

يُعتبر التصنت من السلوكيات السيئة والمنبوذة لدى كافة المجتمعات الدولية، حيث يُعد التصنت الاستماع بالسر إلى كلام الناس والمحادثات الخاصة بهم، دون أخذ إذن منهم ودون علمهم، فالتصنت من العادات التي تُعبر عن قلة الأخلاق، حيث يقوم شخص ما باستراق السمع إلى أحد الأشخاص دون الاستئذان منه.

المثل: هو كل ما يقبله الناس جميعاً بألفاضه ومعانيه وتحدثوا به في السراء والضراء وهو من أبلغ الحكم التي تتم تداولها عبر الأجيال دون أي تقييد في ألفاضها أو المعنى التي تدل عليه.

لقد شغف العرب منذ القدم، بالأمثال واهتدوا بأذواقهم الفطرية إلى ما فيها من أفكار فذّة، وجمال بلاغي، فميزوها على سائر الأحاديث، ورووها ونسبوها إلى الحكماء والعرَّافين وغيرهم.

تعتبر الامثال في اللغه الانجليزيه (English proverbs) والامثال في اللغات الاخرى رغم اختلاف الثقافات واللغات والعادات والتقاليد واحده من اقدم الصفات المجتمعيه .

عندما نتأمل حياة القادة والعضماء والناجحين والزعماء في هذه الحياة، نجد أن نجاحهم يرجع إلى استغلالهم للفرص الذهبية التي كانت قد مرت عليهم خلال حياتهم.

الأمر الذي لا شك فيه هو أن الصحة من أفضل النعم التي أنعم الله تعالى بها على الإنسان، فتوفر المال دون وجود الصحة يصبح لا قيمة له، وكما أن وجود العقل أيضاً لا قيمة له دون وجود الصحة.

كلّ الشعوب التي دبّت بخطاها على وجه الأرض، تمتلك موروث الثقافيّ الذي يخصها، وكما إنه يجعلها تتفرد به عن غيرها، وهو بدوره يعبّر عن الكثير من الوقائع والمناسبات، التي حصلت خلال التاريخ، ولعل من أكثر أنواع التراث شهرة "الأمثال الشعبية".

يعد هذا المثل الإنجليزي من أشهر الأمثال تداولاً في المجتمع الغربي، فهو يعبر عن أن الإنسان إذا حصل على جزء صغير من المعرفة حتى لو كان قليل، فإنه ينغرُ بنفسه إلى درجة تجعله يضلل الناس ويخدعهم ويجعلهم يعتقدون أنه على قدرٍ عالٍ من العلم والخبرة عكس ما هو علية في حقيقة الأمر، مما يؤدي به إلى إرتكاب أخطاءٍ جما.

اشتهروا العرب قديماً بالحكمة والبيان في الأمثال الشعبية، ويقوم الأشخاص بشكل يومي بقولها حيث أنها تتناسب إلى حدٍ كبير مع مواقف عابرة، فما يوجد مجال من مجالات الحياة إلا وذكر فيها الأمثال فمنها ما يكون مضحك ويقال من باب السخرية، ومنها ما يكون جاد في نصائحه التي يقدمها للأخرين.

اتسع العلماء العرب بتعريف المثل وصفاته العامة، فإتجهوا بالدلالة على المثل نحوالإصطلاح، كما استفادوا من كلام أبي عبيد القاسم بن سلاّم في كتابه عن الأمثال حيث قال:"هذا كتاب الأمثال، وهي حكمة العرب في الجاهلية والإسلام، وبها كانت تعارض كلامها، فتبلغ بها ما حاولت من حاجاتها في المنطق، بكناية غير تصريح، فيجتمع لها بذلك ثلاث خلال: إيجاز اللفظ، وإصابة المعنى، وحسن التشبية.

كثيرًا ما نتابع في حياتنا اليومية الكثير من قصص جحود ونكران الأبناء لوالديهم، فدور المسنين والشوارع مليئة بمئات الأهالي الذين تُركوا من قبل أبنائهم، ذلك أنهم اعتبروهم عبئا ثقيلًا عليهم.

الأمثال هي أقوال مأثورة وإرث حضاري لكافة الحضارات وجميع الأمم، فتختلف من مجتمع إلى أخر حسب إختلاف الحضارة، الطبيعة البشرية، طريقة عيش الإنسان في ذلك المجتمع،

الشباب هو أفضل وقت للإنسان ليتعلم فيه ما ينفعه في أمور الحياة كلها، فهو وقت القابلية للتعليم، إذ مع مرور العمر تقل قابلية الإنسان للتعليم بسبب انشغاله بالمسؤوليات الكبيرة، فإنتفاعه من هذا الوقت يسنده في أموره القادمة في الحياة.

قال بعض العلماء إنه لا يجب على الأديب أن يُقصر في معرفة الأمثال؛ ذلك أن الحاجة إليها ملحة وضرورية، لأن العرب لم يضعوا الأمثال إلا لأسباب جعلتها واجبة ووقائع اقتضتها.

هناك فرق كبير بين الأمثال والأشكال التعبيرية؛ فالإمثال لا تختص بنقل أخبار عن حالة واقعة معينة إنما يترز العلاقات افنسانية والمواقف المتشابهة في كلمات قصيرة أحيانا تكون أقل من جملة، أما الأشكال التعبيرية الأخرى، فهي عبارة عن إثراء الكلام وتوضيحه في وصف شخص أو وصف حالة معينة.