الانثروبولوجيا

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن ثقافة الكتابة هي عنوان أحدث جدال واسع خلال أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، تهتم بنقاش أشكال مناسبة من الكتابة الأنثروبولوجية والانعكاسية والموضوعية.

تركز الأنثروبولوجيا المادية الثقافية على الكيفية التي تكون بها قيم الفكر وسلوك السكان الأصليين هي نتائج العمليات الخالدة أي الظواهر التي يمكن ملاحظتها.

عاش البشر في عصر الأنثروبوسين حيث تم تعديل المناخ والرياح والأمطار والطقس ودرجات الحرارة من خلال التأثير الجماعي للأنواع البشرية.

في الستينيات شملت الأبحاث الأنثروبولوجية حول مصطلح القانون في الأنثروبولوجيا الإثنوغرافيا الخاصة بشعوب مثل (Barotse وTiv وArusha) في إفريقيا.

جماهير الأنثروبولوجيا لا يمكن التنبؤ بها، فعلماء الأنثروبولوجيا الذين يتحدثون إلى جمهور أوسع من الأعضاء غالبًا ما يكون للانضباط تأثير مباشر أكبر منه من خارج الانضباط.

الثقافة العائلية من وجهة نظر الأنثروبولوجيا هي الطريقة التي يتم التعبير بها عن الثقافة كعائلة من خلال التقاليد والأدوار والمعتقدات وغيرها من المجالات.

يرى علماء الأنثروبولوجيا إنه من المؤكد أن العولمة تغير مشهد الحياة الاجتماعية المعاصرة، ومع ذلك سيكون من الخطأ التفكير في العولمة كدولة تنشأ من دونها وكالة بشرية.

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن العولمة هي كلمة شائعة الاستخدام في الخطاب العام، ولكن غالبًا ما يتم تعريفها بشكل فضفاض في خطاب المجتمع اليوم.

أكثر العناصر التي يمكن ملاحظتها بسهولة في أي نظام معتقد ديني هي الطقوس، فعالم الأنثروبولوجيا فيكتور تورنر عام 1972 يُعرّف الطقس بأنه تسلسل نمطي للأنشطة يتم إجراؤه في مكان معزول.

على الرغم من التنوع الكبير في المعتقدات الخارقة للطبيعة الموجودة في الثقافات حول العالم، فإن معظم أنظمة المعتقدات في أنثروبولوجيا الدين تشترك في بعض العناصر المشتركة.

لأن الأفكار حول ما هو خارق للطبيعة هي جزء من كل ثقافة بشرية، فإن فهم هذه المعتقدات هو كذلك مهم لعلماء الأنثروبولوجيا.

هناك شيء مختلف تمامًا على المحك في تكوين علاقة بين الأنثروبولوجيا والأدب والذي ينعكس على عمل علماء الأنثروبولوجيا ككتاب، وغالبًا ما ينطلق التاريخ الشائع للتحول إلى الأدب الافتراضي.

يغطي مجال الأنثروبولوجيا الأدبية مجالين من مجالات الدراسة، الأول هو استكشاف الدور الذي يلعبه الأدب في الحياة الاجتماعية والتجربة الفردية، ولا سيما البيئات الاجتماعية والثقافية والتاريخية.

من منظور الأنثروبولوجيا كانت الليبرالية أساسية في صنع العالم الحديث، سواء كانت أيديولوجية تقدمية للتحرر الفردي أو تشكيلًا حكوميًا أو تبريرًا للتوسع الرأسمالي أو تقليدًا فلسفيًا.

التعددية القانونية من منظور الأنثروبولوجيا هي ظاهرة اجتماعية منتشرة تشمل قضايا ذات صلة بحماية الممتلكات الفكرية والثقافية للشعوب الأصلية والحفاظ عليها.

يجذب التعلم والتعليم بين الثقافات مع الأطفال اهتمامًا متزايدًا من قبل علماء الأنثروبولوجيا كمجال ناشئ للممارسة مع المنظرين والمعلمين وممارسي السياسات.

يشير مفهوم البراءة من وجهة نظر الأنثروبولوجيا إلى بساطة الأطفال، وافتقارهم إلى المعرفة، وطهارتهم التي لم تفسدها الشؤون الدنيوية بعد، وتعتبر هذه البراءة بمثابة وعد بتجديد العالم من قبل الأطفال.

بالإضافة إلى البيئة الحيوية يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن جميع الثقافات تحصل أيضًا على معلومات عن البيئة اللاأحيائية وتصنفها، بما في ذلك العناصر الأرضية وغير الأرضية.

يرى بعض الباحثين أن الأنثروبولوجيا الفلسفية كانت المجال الذي وضع تفسيراً لطبيعة البشر، وبتالي كانت تقدم فهماً لكل شيء غالباً في فروع المعرفة على أساس إنها فرع من فروع تخصص الفلسفة.

عادة ما يتم تعريف أنثروبولوجيا الطب الشرعي على أنها تطبيق لعلم الأنثروبولوجيا الفيزيائية إلى العملية القانونية، فالنطاق الروتيني للانضباط هو تحديد هوية الإنسان من الهيكل العظمي المتحلل.

تتطلب العولمة رؤية تعددية ومتعددة الثقافات للطفولة والمراهقة، فالأنثروبولوجيا النفسية والدراسة عبر الثقافات لطالما كان لديهم مثل هذا الرأي.

تهتم الأنثروبولوجيا بموضوعات الحياة اليومية كالبحث في العلاقة بين الحواس والطقوس والعنف والحكومة إلى الخبرة والممارسات الجسدية وسردها للذاتية.

في عالم هجين أصبحت الهوية على نحو متناقض ذات شعبية ملحة وقلق لعلماء الأنثروبولوجيا، إذ إن التسارع في تداول الأشخاص والبضائع والرسائل له تأثير أذكى وقلق على نطاق واسع.

تم انتقاد علماء الأنثروبولوجيا النفسية الثقافية في السنوات الأخيرة لفشلهم في تقدير إلى أي مدى كانت الموضوعات والأشياء من دراستهم شكلتها قوى تمتد إلى ما هو أبعد من حدود مواقع العمل الميدانية المحلية.

على عكس علماء النفس الذين اهتموا بكيفية عمل الأفراد يقوم علماء الأنثروبولوجيا بترميز واسترداد المعلومات المتعلقة بالمناهج اللأنثروبولوجية للذاكرة الاجتماعية.

المخططات في الأنثروبولوجيا الإدراكية هي عمليات معرفية ديناميكية وبناءة يتوسط في فهم البشر للعالم الذي يتطور من خلال التفاعل المتجسد مع العالم أي المادية والاجتماعية والثقافية.

في العقد الماضي، كان هناك العديد من المراجعات الممتازة لأنثروبولوجيا الوقت، لذلك ليس هناك حاجة للتغطية تلك المراجعات هنا.

يجادل علماء الأنثروبولوجيا النفسية وما بعد الحداثيين بأن الذات والعاطفة، مثل التجسد والرغبة محدد ثقافيًا أو مبنيًا اجتماعيًا.

الأنثروبولوجيا النفسية تعتبر الروابط بين البيئة الفردية والاجتماعية والثقافية، بما في ذلك التأثيرات الثقافية على الشخصية والأسس النفسية للمجتمع والثقافة.

الأنثروبولوجيا الإعلامية هي مجال بحثي جديد ومتعدد التخصصات مع اختلاف كبير في الموضوعات والأساليب التي يبدو أنها بالفعل على دراية كبيرة بها نسبيًا لفهم وسائل الإعلام