الفقه الإسلامي وأصوله

كيفية إمامة ولد الزنا: لم يختلف الفقهاء في جواز وصحة إمامة ولد الزنا عند عدم وجود غيره من ولد الرشدة، ولكنهم اختلفوا في إمامته مع وجود ولد الرشدة.

مكانة ولد الزنا في الإسلام:ينظر الإسلام والمجتمع للشخص المسلم المولود من الزنا، ويأخذون بعين الاعتبار أنه مذنباً أو شريراً، فلا يرغبون في مخالطته، ولا الاستئناس به، لكن الإسلام هو دين العدل والرحمة والمساواة، ولم يكن الله من أجل أن يظلم أحداً، أو يؤاخذه بما لم تقترف يداه.

حكم إجهاض ولد الزنا: وحكمه بأنهُ اتفق الفقهاء على حرمة الإجهاض بعد نفخ الروح، ولو بااتفاقِ الزوجين، لأن هذا قتل للنفس بغير حق فيدخل في قوله تعالى" وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ " الإسراء.

الفرق بين ولد الزنا وولد اللقيط:هواسمٌ للطفل المفقود أو الملقى في الشارع أو الطفل المأخوذ والمرفوع عادةً، وقيل طفل لا يعرف نسبه ولا رقه، فإنه يُنبذ، أو ضل، وهو أيضاً صغيرٌ آدمي لم يعلم أبواه ولا رقه،واللقيطُ أيضاً هو اسم للطفل الذي يوجد مطروحاً.

وصف ولد الملاعنة بانه ولدُ زنا:لقد وصف ولد الملاعنة أنه ولد زنا، أي قذفه بأمهِ ويحد حدّ القذف عند المالكية، والشافعية، والحنابلة، بخلاف ولد الزنا.

من هو ولد الزنا:هو الولد الذي أتت به أمه من طريق غير شرعي أو هو ثمرة العلاقة المحرمة، الولد الذي تأتي به أمه نتيجة ارتكاب الفاحشة، وهو الولد الذي تأتي به أمه من سفاح لا من نكاح.

توبة المسلم القاذف:إنّ حد التوبة: هو أن يكذب القاذف نفسه وإن كان صادقاً ويوري باطناً. وقيل: يكذبها إن كان كاذباً، ويُخطئها في الملأ إن كان صادقاً.

ما هي عقوبات القاذف في الإسلام:وهو رميُ مكلف حراً مسلماً بنفي نسب أب أو جد أو بزنا. ومن المتعارف عليه أن القذف بهذا المعنى يكون كبيرةً من الكبائر لما في ذلك من انتهاك لعرضٍ الشخص المقذوف المعروف بالعفة.

التعريض بالقذف:اتفق العلماء على أنه إذا صرح بالزنا فقد سُميَ قذفاً ورمياً وقد وقد توجب عليه الحد، فإذا عرّض ولم يُصرح فقال عنه الإمام مالك قذفً. ومن أمثلة التعريض هي أن يقول شخصٌ ما"لا امي زانيةً ولا ابي بزاني".

ما هي حكمة التشريع في حدّ القاذف الحرّ دون العبد: فحدّ القاذف الحر هنا جلدهُ ثمانين جلدةً.

تعريف السرقة في الإسلام: فهو عنصر أساسي في التعريف الاصطلاحي شرعاً. لكن يأتي بين بعض التعاريف اختلاف وذلك ناشئ من اختلاف المذاهب في الشروط، فيعرفه صاحب المذهب بما يراه جامعاً مانعاً من حيث الما صدق على ما هو مفرع في مذهبه لإناطةِ حكم الشرع به"أي القطع".

حكم إقامة حد الخمر بالقرينة الظاهرة: وهذا الأمر لا يقام إلا إذا انضم إليها ما ينفي الشبهة، فيقام الحد بالرائحة والقيء في عدة أمور منها: وهي أن يكون من وجدت منه الرائحة مشهوراً بإدمان شرب الخمر، وأن يوجد مع الرائحة عوارض السكر والقيء، وأن يوجد جماعة بعضهم قد سكر، وبعضهم تنبعث منه الرائحة ونحو ذلك.

النوع الأول: أصحاب الفروض: وهم كل وارث له نصيب مقدر في كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه، أو الإجماع. والفرض: يطلق لغة على معان، منها: التقدير كما يقول تعالى ﴿وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِیضَةࣰ فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ ﴾ [البقرة ٢٣٧] أي: قدرت، واصطلاحاً: هو السهم المقدر شرعاً للوارث في التركة.

أثر الزنا في المحرمية وتحريم النكاح: والمحرمية هي:هي عبارةٌ عن مجموعة من الأحكام التي شرعها الدين الإسلامي الحنيف، والتي كانت تتضمن أحكام الأسرة، وخصوصاً مسألة النكاح أو ما شابه ذلك.

الخمر: وهي مأخوذة من مادة خمر، وهو ما أسكر من عصير العنب، أو ما شابهه، وسميت الخمرُ بهذا الإسم؛ لأنها تخامرُ العقل وتستره أو تخالطه.

الميراث يخلف فيها الوارث والموّرث، ويجعل محله فيما كان يملكه من أموال وحقوق، من أجل ذلك يشترط لاستحقاق الإرث

تعريف الكفر:هي تغطيةُ الحق الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا الحقُ توحيد الله تعالى بالباطل الذي جاء به إبليس لعنهُ الله، وأقبح هذا الباطل الشرك به.

تعريف الإسلام: وهو عبارة عن الأقوال والأفعال والأعمال الظاهرة بالنصوص الشرعية.

ما هو طلاء الأظافر الحلال؟ وهو نوع من طلاء الأظافر يسمح للرطوبة بالتسرب عبر طبقة المنتج بحيث يصل الماء عند الوضوء إلى جميع أجزاء فراش الظفر. ولطالما كنت متشككًا فيما يسمونه "طلاء الأظافر الحلال".

العمليات في اللغة: وهي جمع عملية، والعملية، هي جملة أعمال تُحدث أثراً خاصاً مثل العمليات الجراحية والحربية. والتجميلُ: يُسمى تكلف الحُسن والجمال، والتجميلُ هو مل كلّ ما من شأنهُ تحسين الشيءِ في مظهرهِ الخارجي بالزيادة عليه أو الإنقاص منه.

يُعرف الإحتلام بإسم "الأحلام الرطبة"، أو الانبعاثات الليلية، وهي ظاهرة فسيولوجية تحدث عندما يتراكم السائل المنوي داخل الجسم. والأحلام الرطبة هي إحدى طرق إطلاق هذا السائل المنوي من الجسم، لذلك يحتلم الشاب غير المتزوج بأحلام لإخراج السائل المنوي، إلا إذا لجأ إلى طرق أخرى كالعادة السرية أو الجماع.

والوتر: هي عبارة عن صلاة إسلامية يتم إجراؤها في الليل بعد العشاء "صلاة الليل" أو قبل الفجر  تسمى "صلاة الفجر". وفقًا للفقه للمذهبي الحنفي، فإن صلاة الوتر هي واجبة ومكانة الواجب قريبة جدًا من حالة الفرض. للوتر عدد فردي من ركعات الصلاة في أزواج، وتصلي الركعة الأخيرة منفصلة، لذلك لا تصلي إلا ركعة واحدة، وإحدى عشرة على الأكثر، ومن الأدلة على ذلك.

إن الصفرة سائل أصفر، كالماء الذي يكون من الجرح ويخرج من منطقة الرحم. وأما الكدرة:وهو عبارة عن ماء ممزوج بحمرةٍ، فيكون لونه متكدراً، وبئر الماء إذا حرك فيه التراب، فإن ماءهُ تُكدر. والصفرة والكدرة ليستا دمين، بل هما ماءين، فيختلفان عن الحيض الذي هو دم.

ماء زمزم: هو ماءٌ شريف ومبارك وطاهرٌ،وهو كما رواه مسلم بأنه: "طعامٌ طعمٍ وشفاءُ سقم"، وهو مادلت عليه الأحاديث الصحيحة ومنها: "زمزمُ لما شُربت له". فالحديث يدلُ على أن زمزم لها فضلٌ عظيم وفي شربها داء لكل سقيم.

إنّ أغلبية الناس يسألون عن حكم الخيانة الزوجية، فأجاب بعض العلماء منهم ناصر ثابت الذي قال: أن الخيانة بشكلٍ عامّ تُعتبر من الأمور المُحرمة التي نهى عنها الإسلام، فقال تعالى: "إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ".

إنّ مسألة حكم قراءة القرآن من الهاتف تسوق لاستهلاك الحديث عن أهمية القرآن وفضلهِ، فالقرآنُ هو كلامُ الله المُعجز، الذي أنزل على قلب نبيه الكريم حتى يكون قدوة الناس أجمعين ومنهجُ أعمالهم.

إنّ المقصود بتسوية الصفوف: هي أن يقفوا المأمومين في محاذاةِ بعضهم البعضُ، وأن لا يكون أحدٌ متقدماً عن الآخر، وأن لا يتأخرُ أحداً عن أحد، لا بل يكون الجميع متساويين ومصطفين، وأن يكون كل واحدٍ منهم بجانب الآخر.

من المتعارف عليه عند جماهير الفقهاء، على أنه لا يصحُ على المرأة أن تُزوج نفسها بدليل قول الله تعالى: "وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى" النور:32. وقول الله تعالى: "وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا" البقرة:221.

الأذان شعيرة من شعائر الإسلام، وهي سنة مؤكدة تأتي لإعلان وقت الصلاة وترتبط بالعبادات كالصلاة والصيام، ولها شروط خاصة بها وذلك أن يقوم به رجل راشد ذو صوت حسن في وقت دخول الصلاة،

الرياءُ: هو مصدر راءى يُرائي رياءً أي مرائي، والمعنى: أنهُ يفعلُ أمرٍ ما حتى يراهُ الناس، فعلى سبيل المثال، يُصلي حتى يقال عنه أنه يُصلي، ويتصدق على الفقراء والمساكين حتى يُقال عنه متصدق.