عُرف الشر من الناحية الدينية والناحية الأخلاقية على أنه الجانب السيء الذي يكمن في تفكير الإنسان وسلوكياته، وقد كان يختلف مفهوم الشر من ثقافة إلى أخرى، حيث استخدم وصف الشر في العديد من الثقافات كتعبير عن الأفكار والسلوكيات والأعمال التي تتسبب بالنهاية إلى المعاناة الكبيرة والمؤذية.
تميزت الخيول بالكثير من المواصفات والمميزات التي قامت بتأهيلها ووصولها إلى أنّ تكون في مكانة عالمية لدى الكثير من الناس، فقد أصبحت محط أنظار كل من يشاهدها، ولجأ الكثير من الأشخاص المشهورين عالمياً بالتوجه إلى تربية الخيول واقتنائها.
تُعرف شبكة صيد السمك منذ الزمن القديم على أنّها أداة مصنوعة من البلاستيك والخيوط، وفي بعض الأحيان كانت تُصنع من الأسلاك المعدنية، استخدمت من قِبل البحارة في مهنة صيد الأسماك ومن أشهرها التونة والسردين، يوجد لها الكثير والعديد من الأشكال والأنواع.
تطرقت العديد من الأمثال العالمية إلى الحديث عن الأخبار السيئة؛ وذلك لما لها من آثار سلبية كثيرة على النفس الإنسانية، فقد أكد الكثير من العلماء والأطباء أنّ تعرض الإنسان إلى خبر سيء، قد يؤدي إلى فقدان حياته، حيث صرح الأطباء النفسيين أن التعرض المستمر لسماع الأخبار السيئة.
تُعتبر الإساءة من الصفات المذمومة والغير مقبولة في مختلف المجتمعات العالمية، فهي من الأمور المنبوذة لدى النفس البشرية الخلوقة، وهناك العديد من الأشكال والأنواع التي تظهر بها ومن خلالها الإساءة، فالبعض يسيء لنفسه قبل إساءته إلى الآخرين، ومن أنواع الإساءة ما يكون صادر عن الشخص بشكل متعمد ومقصود، ومنها ما يكون عفوي وخرج عن سيطرته.
يُعتبر الكسل من الأمور الأساسية التي تؤدي إلى البطالة في معظم المجتمعات العالمية؛ ولذلك أطلق العديد من الأمثال العالمية التي تمحور حديثها حول موضوعي الكسل والبطالة، إذ لا يوجد مجتمع لا يعاني من البطالة، فوصف الكسل بالفرار من بذل الجهد بالرغم من توفر القدرة البدنية الي بإمكانها القيام به.
هناك العديد من العلاقات التي يتسلل إلى الزيف والكذب والخداع، فالكثير من الأشخاص يرتدون الراء الزائف ويتقربون إلى الآخرين؛ من أجل الوصول إلى غايات وأهداف وتحقيق المصالح، إذ تتمثل صداقتهم باللسان فقط، ويُعتبر هذا النوع من الأشخاص هم ما قاموا بإفساد المعنى الحقيقي للصداقة وقيمها الجلية.
كل الشّعوب تمتلك موروثات ثقافيّة تميّزها عن غيرها، وهي بدورها تعبّر عن الكثير من الوقائع والمناسبات، التي حصلت خلال التّاريخ، ولعلّ من أكثر أنواع التّراث شهرة "“الأمثال الشعبية" والحكم.
يُعرف شعور الحزن بأنّه عبارة عن تجربة شخصية يمر بها الفرد في أحد مراحل الحياة، كما يحق للفرد أنّ يقوم بالتعبير عن حزنه بالطريقة التي يختارها، حيث أنّ العور بالحزن يختلف نسبياً من شخص إل آخر، فما يكون مؤلم عند شخص معين يكون بسيط عند شخص آخر.
الصداقة من أسمى العلاقات التي لا تتجزأ من حياة الناس اليومية، فمنها ما تكون علاقات صداقة عائلية ومنها ما تكون علاقة صداقة فردية، وتنشئة علاقات الصداقة تختلف من علاقة إلى أخرى، ففي معظم الأحيان تبدأ علاقة الصداقة بين الأفراد منذ مراحل الطفولة، وأحياناً تنشئ من خلال الحياة العملية.
يزخر التراث العربي بالحكم والمواعظ والأمثال، وقد تكون هذه الأمثال وردت في بيت من الشعر، أو هي جاءت على هيئة نصيحة وحكمة فجرت على الألسن وتناقلها النّاس، وعلى الأغلب كانت الأمثال وليدة مواقف وأحداث مختلفة.
إنّ العلم يحتل مكانة فريدة ومميزة في كافة المجتمعات، حيث يُعد الميراث العظيم الذي تم توارثه عبر الأجيال منذ نشأة البشرية، إذ يُعتبر من الأشياء التي تستمر حتى بعد وفاة صاحبها، وطلب العلم من الأمور التي دعت لها كافة الكتب السماوية.
ما الأمثال إلّا مقولات ذات مغزىً وتحمل بين طيّاتها العظة والفائدة، والإيجاز من غير حشو أو إطالة هو أهم مميزات الأمثال، مع عمق في المعنى وكثافة في الفكرة، وقد توارثتها الأمم مشافهةً من جيل إلى آخر، والمثل عبارة محكمة البنية بليغة.
ما الأمثال إلّا مقولات ذات مغزىً وتحمل بين طيّاتها العظة والفائدة، والإيجاز من غير حشو أو إطالة هو أهم مميزات الأمثال، مع عمق في المعنى وكثافة في الفكرة، وقد توارثتها الأمم مشافهةً من جيل إلى آخر، والمثل عبارة محكمة البنية بليغة.
ما الأمثال إلّا مقولات ذات مغزىً وتحمل بين طيّاتها العظة والفائدة، والإيجاز من غير حشو أو إطالة هو أهم مميزات الأمثال، مع عمق في المعنى وكثافة في الفكرة، وقد توارثتها الأمم مشافهةً من جيل إلى آخر، والمثل عبارة محكمة البنية بليغة.
يُعتبر العلم من الأمور التي سعى إليها الإنسان منذ بدء تكون البشرية، إذ لم يتوقف الإنسان في أي يوم من السعي وراء المعرفة، وقد حصل الإنسان على مدار العصور الكثير من العلوم التي عملت على تطور البنية المعرفية والوعي لدى الشخص، كما عملت على النهوض بالقدرة العلمية والمعرفية.
عرف الظلم في معاجم اللغة من قِبل اللغويين على أنّه مجاورة الحد والجور، إذ اشتقت منه العديد من المفاهيم والمصطلحات مثل ظلماً، يظلمه، ظلمه وغيرها الكثير من المفاهيم، حيث أن المصدر الرئيسي للكلمة هو الظَّلم، بينما الاسم الرئيسي للكلمة هو الظُّلم، وهو ما ينقسم بين المشتقين ظلوم وظالم.
يُعد التفاح أحد أنواع الفاكهة التي تأخذ حيز كبير من الشعبية في مختلف أنحاء العالم، بالإضافة إلى أنّه يُعتبر أحد أنواع الثمار المرغوب بها من قِبل الأشخاص الذين يهتمون بالمحافظة على رشاقتهم وصحتهم، وعلاوة على ذلك التفاح صديق مفضل ومقرب من الأفراد الذين يعشقون المحافظة على لياقتهم البدنية ورشاقتهم.
هناك الكثير من الدراسات التي أُجريت حول مدى تأثير التفاح على الأمراض التي تختص بالقلب، فتوصلوا الباحثون إلى ما يلي: ظهر في أُولى الدراسات التي أجروها على (الهامستر) أنّ فاكهة التفاح من الممكن على أنّها تقوم بالتقليل من مستوى الكوليسترول في الكليّة، مما يؤدي إلى اخفاض جذري بما نسبته 48% من الترسبات التي تتراكم في الشرايين.
يعيش الفرد خلال هذه الحياة ضمن إطار معين من المبادئ والقيم التي يقوم في تطبيقها أو يسعى جاهداً من أجل التوصل إليها، حيث أنّ القيم تُعد أحد أشكال الغايات والأهداف التي يُعتبر تحقيقها من أجمل النجاحات، كما أنّ التوصل إليها يُعتبر علامة مهمة جداً تُعبر عن حسن اختيار المسير السابق في الوصول إليها.
الأمثال هي مقولات ذات مغزىً وتحمل بين طيّاتها العظة والفائدة، والإيجاز من غير حشو أو إطالة هو أهم مميزات الأمثال، مع عمق في المعنى وكثافة في الفكرة، وقد توارثتها الأمم مشافهةً من جيل إلى آخر.
تُعد ظاهرة عم الالتزام بالمواعيد من الظواهر الشائعة والغير مرغوب بها في كافة المجتمعات الدولية على اختلاف اطيافها، حيث نجد الكثير من الأشخاص الذين لا يلتزمون بالمواعيد التي يعطونها للآخرين، وهذا ما يجعل الآخرين يشعرون بالإهانة والاستهتار بهم.
يُعدّ المثل واحدًا من أقدم الموروثات العربية والتي ما زالت تُستعمل حتى يومنا هذا، ويعود أصول بعضها إلى الجاهلية والعصور القديمة، وقد نالت الأمثال الشعبية اهتمامًا خاصًا عند الغرب والعرب على حد سواء.
يُعدّ المثل واحدًا من أقدم الموروثات العربية والتي ما زالت تُستعمل حتى يومنا هذا، ويعود أصول بعضها إلى الجاهلية والعصور القديمة، وقد نالت الأمثال الشعبية اهتمامًا خاصًا عند الغرب والعرب على حد سواء.
المثل هو حكاية شعرية أو نثرية توضح بعض المبادئ الثقافية، أو هي تسلط الضوء على بعض الدروس والعبر، وتختلف الأمثال عن الحكايات الرمزية بأن الحكايات الرمزية مسرودة على ألسنة الحيوانات وقوى الطّبيعة.
كعْب بن مامة الإيادي الذي ذهب قوله مثلًأ في الإيثار والتضحية، هو أبو دؤاد كعب بن مامة بن عمرو بن ثعلبة الإيادي، نسبة إلى قبيلة إياد، وقيل: "مامة" اسم أبيه واسم جده عمرو.
نزلت خواتيم سورة البقرة في المدينة، وورد سبب نزولها في حديث للنّبي -صلّى الله عليه وسلّم-، فعن أبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه قَالَ-: "لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى الرَسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لعل من أكثر فروع الثقافة ثراء هي الأمثال، إذ تجسد الأمثال تعبيرًا وتصوّرًاعن نتاج تجارب الأشخاص الطويلة والتي تنتهي إلى العبرة والحكمة، ومجموعة الأمثال تكوّن ملامح الفكر الثقافي الذي يحمل سمات ومعايير خاصة.
نقول هذا الشيء مثل شيء آخر، والمثل هو الشبيه، لأن الأساس فيه التشبيه، ولأسلافنا العرب أمثال كثيرة ورّثوها لنا تدل على عقليتهم، أكثر مما يدل عليها الشعر والقصص، ولعل السبب في ذلك يعود إلى أن المثل يوافق مزاجهم.
لقد اختلفت العصور والأزمنة، وانتقل الإنسان من عصر إلى عصر، ومن حديث لأحدث، ومع ذلك تبقى الأمثال الشعبية والفصيحة مع الإنسان وتستمر، فنجدها رفيقة المواقف والأحداث، تصوّرها وتصفها وصفًا دقيقًا.
