لقدْ كانَ لرسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الفضلِ على أمّة التّوحيدِ بتبليغه رسالةَ الإسلام السّمحةِ، وإخراجِ الأمّةِ منَ الضلام إلى النّورِ ومنَ الضّلالِ إلى الهدايةِ، ومنْ فضلهِ هذا وجبَ على أمّةِ الإسلامِ تقديرهُ ومحبّتهِ أكثرِ منَ غيرهِ، وسنعرضُ حديثاً في وجوبِ محبّته عليه الصّلاةُ والسّلامُ.
لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّمَ كثيراً منْ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ ما يخلُّ بايمانِ المرءِ وما ينافي كمال الإسلام والإيمانِ، وقدْ بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنّ مما ينافي كمالَ الإيمان الطّعنُ في أنسابِ الغيرِ والنّياحةِ، وأنّها منْ صفاتِ الكفر، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ في الإسلامِ الأحكامَ الّتي تنظّمُ حياةَ المسلمِ داخلَ الأسرةِ، وقدْ بيّنَ حقوقهم وواجباتهمْ، وخاصةً تجاهَ الآباءِ الّذينَ لهمْ منَ الإحسانِ الواجبِ، وقدْ حرّمَ على الأبناءِ عقوقهمْ، وأنْ ينتسبوا إلى غيرهمْ، وقدْ وردَ في الحديثِ ما يحرّمُ الإنتسابَ إلى غيرِ الآباء، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الإنسانَ وجعلَ منهُ الذكرَ والأنثى، وجعلَ لكلِّ واحدٍ منهمْ خصائصه وصفاتهُ، وجعلَ لكلِّ واحدٍ منهمْ واجباتهُ معَ الآخرِ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنَّ في المرأةِ ما ينقصُ عقلها ودينها، فماهو هذا النقصُ، تعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ. الحديث أوردَ الإمامُ مسلمٌ يرحمهُ الله في الصّحيحِ: ((حدّثنا […]
لقدْ خلقَ الله تعالى الإنسان وأمرهُ بعبادةِ الله تعالى وإخلاصِ تلكَ العبادةِ لهُ، وجعلَ الإيمانَ اعتقادٌ بالقلبِ وتصديق بالعملِ ونطقٌ باللّسانِ، وهي منْ علاماتِ المؤمنِ دونَ المنافقِ الّذي يسرُّ الكفرَ ويظهرُ الإيمانَ، وإنَّ للنّفاقِ علاماتٌ بيّنها رسولُ اللهِ صلّى اللهِ عليه وسلّمَ في الحديثِ، فتعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ بيّن الإسلامُ للنّاسِ ما كانَ واجباً عليهمْ منَ العباداتِ الّتي فرضها الله عليهم، وحرّمَ الذّنوبَ الّتي تجلبُ غضبَ اللهِ تعالى وتقودُ إلى دخولِ النّارِ والعياذُ باللهِ،وقدْ بيّن عليه الصّلاةُ والسّلام أنّ منْ أقبحِ الذّنوبِ إلى الله الشّركُ به، وسنعرضُ حديثاً في أقبحِ الذّنوبِ عندَ الله.
لقدْ كانَ في حديث النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تبيُّن حقيقةَ الإيمانِ وأحكامهِ، وذلكَ لأهميّةِ بيانها في حياةِ الأمّةِ وتوحيدها لله تعالى، وقدْ بيّنَ فيها النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أهميّةَ الإيمانِ وأفضلُ الأعمالِ فيه إلى الله، وسنعرضُ حديثاً في أفضلِ الأعمالِ إلى الله.
اختار الله تعالى االرسل والأنبياء من البشر، وكلفهم بحمل الرسالات، وتبليغ الناس بالدعوة إلى عبادة الخالق جلّ وعلا وتوحيده، إلّا أن الرسل جميعهم واجهوا مَن يعترض دعواتهم، ويُنكر رسالاتهم، بحجة أن الله تعالى لا يمكن أن يبعث البشر لحمل الرسالات السماوية.
لقدْ فرضَ الله تعالى عباداتِ الإسلامِ على المسلمينَ، وجعلَ القيامَ بها فرضُ على كلِّ مسلمٍ ومسلمة، ومنْ أهمِّ عباداتِ الإسلامِ هي الصّلاةُ، وقدْ جعلَ الإسلامُ الصّلاةَ عمودَ الدّينِ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ حكمَ تاركها في الحديثِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
بما أنّ الله تعالى اختار الرسل والأنبياء من البشر، وكلفهم بحمل الدعوة، وتبليغ الرسالات، يكون قد خصّهم ببعض الأمور التي ينفردون بها عن سائر البشر، تكريماً لهم على القيام بأعباء الدعوة والتبليبغ.
لقدْ جاءَ في حديثِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ الإسلامَ وأركانهُ، كما بيّنَ النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّمَ كثيراً منْ أوصافِ الإسلامِ والإيمانِ وشعبهِ، ولقدْ بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنّ للإسلامِ أوصافاً جامعةً له، وسنعرضُ حديثاً في جامعِ أوصافِ الإسلامِ في المرء.
لقدْ جاءَ في حديث رسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ ما يبيّنُ العقيدةَ بأركانها منَ الإسلام والإيمانِ، وقدْ بيّن عليه الصّلاةُ والسّلامُ درجةَ الإيمانِ بسموّها بالإعتقاد والعمل والقولِ، كما بيّنَ الإيمانَ وشعبه، وسنعرضُ حديثاً في الإيمان وشعبه وعددها.
كان الرسل المبعوثون للبشر من الرجال دون النساء، ولا بدّ لذلك من حِكم وأسباب أرادها الله تعالى، في اختيار رسله وأنبيائه من الرجال، ولم يُكلف إحدى نساء الدنيا بحمل الرسالات السماوية للبشر.
بعث الله تعالى الأنبياء والرسل بمواصفات بشرية، تجعلهم أكثر رقي ومكانة بين الناس، لتسهيل أمور دعوتهم، وتقبل الناس لها.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الإنسانَ واستخلفهُ في الأرضِ ليعمّرها بمرضاتهِ، وقدْ كتبَ لهُ ملائكةً يكتبونَ ما بعملُ في هذه الحياة ليحاسبَ على عمله في الآخرهِ، ولكنَّ اللهَ تعالى رحيمٌ يرحمُ العبدَ بما نوى بهِ منَ الأعمالِ، فكيفَ تكتبُ الحسناتُ والسّيئات بالنّيّةِ قبلَ العملُ تعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.
إنَّ للإيمانِ حلاوةً لا يشعرُ بها إلى منْ توجّهَ لله بالعبوديّةِ وأمنَ برسلهِ ، وإنَّ للإيمانِ لحلاوةُ تظهرُ على العبدِ في حياته الدّنيا وويجازى بها في الآخرةِ خيرَ الجزاءِ، وقدْ جاءَ في كثيرٍ منْ شواهدِ الحديثِ كيفَ يكتملُ إيمانُ المؤمن، ومنْ هوَ الّذي يذوقُ حلاوةَ الإيمانِ وسنعرضُ حديثاُ في ذلكَ.
اختلط أمر التفريق بين النبي والرسول عند الكثير من الناس، ويعتقدون أنّ كلا اللفظين يحملان المعنى نفسه، كما أنه هناك من يُفرق بين النبي والرسول، لكن باتباع سبلاً باطلة في ذلك.
لقدْ كانَ في حديثِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ كثيراً منْ أحكام الحدودِ ، ولقدْ بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ حرمةَ قتلِ المسلمِ بعدَ النّطقِ بالشّهادتينِ حتّى ولو كانَ مقاتلاً لهمْ ثمّ نطقها بعدها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ بعثَ اللهُ سبحانهُ وتعالى الأنبياءَ كُلّهمْ برسالةِ التّوحيدِ إلى البشرِ جميعاً، ودعا منْ خلالهمْ إلى عبادته وعدمِ الإشراكِ به شيئاً، وبيّنوا أنّ سبيلَ النّجاةِ منَ النّارِ هوَ عدمُ الإشراكِ بالله، وقدْ بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنّ منْ ماتَ ولمْ يشركْ بالله دخلَ الجنّةَ وسنعرضُ حديثاً في هذا.
لقدْ حرصَ الإسلامُ على أنْ يتحلّى الإنسانُ بصفاتِ التّواضعِ معَ النّاسِ واحترامِ بعضهمُ البعض، وحرّمَ الرفعةَ والكبرَ عنْ معاملتهمْ بالبّتي هي أحسن، وجعلَ ميزانَ التّفاضلِ بينهمْ بالإيمانِ والتّقوى، وعدّ النذبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ منْ مناقضاتِ الإيمانِ، وسنعرضُ حديثاً في تحريمِ الكبرِ.
حمى الله تعالى الرسل والأنبياء من ارتكاب المعاصي والذّنوب، وعصمهم من الوقوع في المُنكَرات والعمل بالمُحرَّمات، وخصهم الله تعالى بصفات الكمال وحسن الأخلاق؛ فهم قدوة الناس في أعمالهم وسلوكاتهم وأخلاقهم.
لقدْ عظّمَ الإسلامُ منْ حرمةِ الكبائر والمعاصي، لما لها منْ أثرٍ على الفردِ والمجتمعِ وجلبِ غضبِ الله تعالى، وجاءَ في الحديثِ النّبويّ كثيراً منَ الشّواهد الّتي تبيّنُ ذلكَ وتبيّنُ الكبائرَ وأعظمها عندَ اللهِ تعالى، وسنعرضُ حديثاً في الكبائر وأكبرها منَ الحديثِ النّبويِّ الشّريفِ.
لقدْ دعى الإسلامُ إلى التّحلّي بالصّفاتِ الحسنةِ الّتي تعودُ بالنّفعِ على النّفسِ والغيرِ ولا تغضبُ وجه اللهِ تعالى، كما نهى عنْ بعضِ الصّفاتِ الّتي تنشرُ البغضَ والكراهيةَ بينَ النّاسِ، ومنها النّميميةُ الّتي منْ شأنها أنْ تغضبَ النّاسَ بما يكرهونَ ، وسنعرضُ حديثاً في تحريمِ النّميمةِ في الإسلامِ.
لقدْ وهبَ اللهُ تعالى الإنسانَ سبلُ الهدايةِ إليه، وجعلَ منَ الملائكة منْ يسجّلونَ أعمالِ بني آدمً لتكونَ عليهمْ حجّةً يومَ القيامةِ، فما منْ صغيرةٍ ولا كبيرةٍ إلا وفي كتابٍ عندهُ وسيجازى بها الإنسانُ بالخير بالجنّةِ أوْ بعذاب جهنّمَ والعياذُ بالله، ولكنْ هل سيحاسبُ الإنسانُ بما كانَ في خاطره وفي حديثِ النّفسِ، تعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ أخبرَ النّبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابه بكثيرٍ منْ الفتنِ الّتي تسبق السّاعة، وقدْ كانَ ذلمَ ممّا أوحيَ إليه منَ الوحيِ الإلاهيِّ، وقدْ أرشد النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلام إلى طرقِ النّجاةِ منَ الفتنِ ومنها المسارعةِ إلى الأعمال الصّالحةِ عند ظهورها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ دعا الإسلامُ إلى أخوّةِ الإسلامِ، وبيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنّ المجتمعَ الإسلاميَّ مجتمعٌ متحابٌّ متآخٍ، كما نهى الإسلامُ عنْ كلِّ ما ينشرٌ البغضاءَ والفرقةَ في المجتمعِ الإسلاميِّ وكلِّ أساليب العدوانِ والجريمةِ، ومن ذلكَ تحريمهُ حملَ السّلاحِ للمسلمينَ على بعضهم البعض، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدحرّمَ الإسلامُ المعاصي لما لها منْ آثارٍ على المرءِ في الدّنيا والآخرةِ، وقدْ كانَ لبعضِ المعاصي حرمتها الشّديدةِ الّتي بيّنها رسولُ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ في الحديثِ، وبينَ جرمَ أصحابها، ومنهمْ ثلاثةٌ كانوا يعملون؟َ المعاصي في الدّنيا، فكانَتْ عقوبتهمْ في الآخرةِ عدمُ نظر الله إليهمْ وعدمِ تكليمهم بالإصافة لعذابهمْ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
وهو حباب أبو عقيل الأنصاري، وفي رواية يُقال عنه أنَّه ابن أبي عقيل عبد الرحمن بن عبدالله بن ثعلبة.
أبو طلحة الأنصاري هو زيد بن سهل الأنصاري رضي الله عنه، أحد الصحابيين من الأنصار، ويعود أصله إلى بني عدي بن عمرو بن مالك بن النجار، حيث أنَّه أسلم وقد شهد بيعة العقبة الثالثة رضي الله عنه.
قد عمد الرسول عليه الصلاة والسلام المؤاخاة وهذا ما بين المهاجرين والأنصار، ومن أبرز الأخوة التي فعلها الرسول عليه السلام تلك التي كانت ما بين كل من الصحابيين عبد الرحمن بن عوف والصحابي سعد بن ربيع رضي الله عنهما، حيث ذُكرت هذه القصة في صحيح البُخاري.
