لقدْ كانَ منْ حديثِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الشّواهدِ ماكانَ فيها منَ الآدابِ والأخلاقِ الّتي تعلّمها الصّحابةُ ونقلوها للأمّةِ منْ بعدهمِ، ولمْ يتركِ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ منْ شيءٍ سئلَ عنهُ أو حدثَ في زمنهِ إلّا علّمه لهمْ، حتّى حكمُ الخذفِ وهي ما يرمى بها الحجرُ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ في حديثِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ ما علّمَ بهِ أصحابهُ كثيراً منَ الآدابِ والسّننِ في كلِّ الأمورِ، وما تركَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منْ شيءٍ فيه شفاءٌ وعلاجٌ ووقايةٌ إلّا بيّنهُ للصّحابةِ الكرامِ الّذينَ نقلوهُ لنا، كما بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ آدابِ الرؤيا والمنامِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ جاءَ الإسلامُ مهذّباً للنّفسِ البشريّةِ بجملٍ منَ الأحكامِ والآدابِ، ومنها ما كانَ منْ أحكامِ وآدابِ الأطعمةِ والأشربةِ، وقدْ بيّنَ الحديثُ النّبويُّ كثيراً منها، ومنها أنّ النّبيَّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ لمْ يعبْ طعاماً قُدّمَ إليه ولمْ يبيّنْ سوءتهُ مادامَ محلّلاً، وسنعرضُ حديثاً في هذا الأدبِ النّبويِّ.
لقدْ كانَ لمدرسةِ النّبيِّ محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ الفضلُ الكبيرُ في تهذيبِ نفسِ المؤمنِ، وارشادهِ إلى الصّلاحِ والتّواضعِ وإحترامِ النّعمةِ وشكرهِ للهِ عزّ وجلّ عليها، وقدْ تعلّمنا منْ هذه المدرسةِ كثيراً منْ أحكامِ الطّعامِ والشّرابِ ممّا علّمهُ عليه الصّلاةُ والسّلامُ لصحابته الكرامِ، وسنعرضُ حديثاً منْ سنّتهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ في آدابِ جلسةِ المسلمِ للطّعامِ.
لقدْ كانَ في حديثِ رسول الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منْ أحكامِ الطّلاقِ الكثيرُ ممّا بيّنهُ لأمّةِ الإسلامِ، وقدْ نقلَ الصّحابةُ رضوانُ اللهِ عليهمْ كثيراً منَ الأحداثِ والأقوالِ عنهُ في هذه الأحكامِ، ومنَ الأحكامِ الّتي بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ مشروعيّتها؛ الخلْعُ، فما الخلعُ؟ وما مشروعيّتهُ في الحديثِ النّبويِّ، تعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ رسولُ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ حريصاً أنْ يبيّنَ لهذه الأمّةِ الحلالِ والحرامَ، وقدْ نقلَ الصّحابةُ رضوانُ اللهِ عليهمْ كثيراً منَ الأحكامِ إلى الأمّةِ ممّنْ وعوْها عنهُ عليه الصّلاةُ والسّلامُ، ومنها ما يحلُّ وما يحرمُ منْ أحكامِ النّكاحِ، وممّا بيّنَهُ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ منْ أحكامِ النّكاحِ؛ حرمةُ خلوةِ الرّجلِ بالمرأةِ الأجنبيّةِ، […]
لقدْ بيّنَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منْ أحكام الزّواجِ، وقدْ كانَ حريصاً على أنْ يعلّم تلكَ الأحكامِ لأصحابه الكرامِ لينقلوها إلى أمّةِ الإسلامِ لأهميّتها، وبوصف هذه الأحكامِ مهمّةٌ في تنظيمِ حياتنا وحمايةِ مجتمعاتنا منَ المفاسدِ وإختلاطِ الأنسابِ، ومنْ الأحكامِ الّتي بيّنها النّبيٌّ عليه السّلامُ في الحديثِ حرمةُ الجمع بينَ المرأةِ وعمّتها والمرأةِ وخالتها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الإنسانَ واستخلفهُ في الأرضِ، وجعلَ في هذه الدّنيا منَ الشّهواتِ والفتنِ ما يكونُ بموضعِ ابتلاءٍ وامتحانٍ للإنسانِ، فمن تركها فقدْ استبرئَ لدينه وكسبَ آخرتهُ، ومنْ هذهِ الفتنِ فتنةُ النّساءِ، وقدْ حذّرَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منْ هذه الفتنةِ في كثيرٍ منَ الشّواهدِ منَ الحديثِ النّبويِّ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ أصحابُ رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّمَ منْ أعلمِ الأمّةِ بما جاءَ من الوحي والتّنزيلِ، وذلكَ بفضلِ صحبتهم وملازمتهم لرسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، ولقدْ كانَ منْ بينهمْ منْ تميّزوا بعلمِ القرآنِ وعلومهِ، ومن هؤلاء عبدِ الله بن مسعودٍ، فتعالوا معنا في حديثٍ شاهدِ على علمِ هذا الصّحابيِّ الجليلِ.
لقدْ كانَ لزوجةِ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّمَ خديجةُ بنتُ خويلدٍ منَ السّيرةِ العطرةِ معَ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وزسلّمَ، ولقدْ كانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ يحبُّها ويجلُّها، كما كان لها فضلٌ في نصرةِ النّبيِّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ، وكانتْ أوّلَ منْ آمنتْ به منَ النّساءِ، وقدْ بيَّن النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ في مواطنَ كثيرةٍ منَ الحديثِ ما يبيّنُ فضلها، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ كانَ أصحابُ رسول اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منْ أعلمِ الأمّةِ بكتابِ اللهِ عزّ وجلَّ، كما كانوا أعلمهمْ بسنّةِ نبيِّه محمّدٍ صلّى الله عليه وسلّمَ، وكانَ لهمُ الفضلُ في نقلِ مصادرِ ديننا الحنيفِ منَ القرآنِ الكريمِ والسّنّة والحديث، ولقدْ خُصَّ بعضُ الصّحابةِ الكرامِ بوفرةِ علمهمْ وفهمهمْ لها، وقدْ دعا النّبيُّ إلى السّقيا منَ القرآنِ الكريمِ منْ بعضهمْ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ لآلِ بيتِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ الفضلُ الكبيرُ في نشر دعوةِ الإسلامِ وحملِ أمانةِ تبليغه، ولقدْ كانَ منْ أهلِ بيته عليه الصّلاةُ والسّلامُ منَ الزّوجاتِ والبناتِ أيضاً منْ حملَ أمانةَ الدّعوةِ ونصرَ النّبيَّ عليه السّلام، ولقدْ كانَ منْ بينهمْ منْ كانَ أقربَ للنّبيِّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ منْ غيرهِ، ومثالُ ذلكَ فاطمةُ بنتُ محمّدٍ، وسنعرضُ حديثاً في مناقبها وفضلها.
لقدْ كانَ لرسول الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الصّحابةِ الأخلّاءُ، وقدْ كانوا نبراساً للأمّةِ بعدَ وفاته عليه الصّلاةُ والسّلامُ، وقدْ كانَ للخلفاءِ الأربعةِ أبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعليٍّ منَ الفضلِ والمنزلةِ، وقدْ أخبرَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ بذلكَ، كما أخبرَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ بكيفيّةِ وفاتهما في حياتهمْ، وهذا منَ علمِ الغيب الّذي اطّلع عليه، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ لرسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ المكانةِ والفضلِ، وقدْ فضّلهُ الله تعالى على سائرِ الأنبياءِ والرّسلِ كما فُضّلَ على سائرِ البشرِ أجمعينَ، ولقدْ أخبرنا رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ بأسماءٍ عدّةٍ لهُ تدلُّ كلّها على المنزلةِ الرّفيعةِ والفضلِ، وسنعرضُ حديثاً في ما جاءَ لهُ عليه الصّلاةُ والسّلامُ منْ أسماءٍ.
لقدْ فرضَ اللهُ على أمَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صيامَ شهر رمضانَ المباركِ، وجعلَ لهُ فضلٌ كبير، وجعلَ للصّائمين منَ الثّوابِ والأجرِ العظيمينَ يومَ القيامةِ، وقدْ سنَّ الإسلامُ على هذهِ الأمَّةِ منْ صيامِ النّوافلِ الّتي جعلَ لها منَ الثّوابِ أيضاً، كما حرّمَ عليها صيامُ بعضِ الأيامِ ومنها يومِ العيدينِ، وسنعرضُ منَ الحديثِ ما يدلُّ على ذلكَ.
لقدْ كانتِ السّنّةُ والحديثُ مبيِّنةً لكثيرٍ منْ أحكامِ العباداتِ والفرائضِ ومنها الصّيام، وقدْ كانَ عليهِ الصّلاةُ والسّلامُ حريصاً على تبيانِ أحكامِ العباداتِ ومنها الصّيام للصّحابةِ رضوانُ اللهِ عليهمْ، ونجدُ في الحديثِ ما يبيِّنُ أحكامهُ وآدابهُ ومبطلاتهُ ومكروهاتهِ، وسنعرضُ حديثاُ في حكمِ منْ ماتَ وعليهِ صيامٌ هلْ يقضي عنهُ وليّهُ أمْ لا؟.
إنّ الحجَّ منْ أركانِ الإسلامِ الخمسةِ الّتي فرضها الإسلامُ على المسلمينَ، والعمرةُ منَ السّننِ المؤكّدةِ، وجعلَ تأديتهُما مقروناً بالإستطاعةِ على فعلِ ذلكَ، وقدْ كانَ للحجِّ والعمرةِ في حديثِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كثيراً منَ الشَّواهدِ الّتي بيَّنَ فيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ واجباتهُما وسننهُما وهيئاتهِما، كما بيَّنَ المواقيتَ الزَّمانيَّةِ والمكانيةِ لهما، وسنعرضُ حديثاً نبويّاً في المواقيتِ المكانيَّةِ.
لقد كانَ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ يعلُّمُ أصحابهُ العباداتِ وما يتعلَّقُ بها، ولقدْ كانُ يبيِّنُ لهمْ سُننها وهيئاتها، ومنَ العباداتِ الّتي كانَ يعلِّمهمْ إياها الصَّلاةِ وسننها، ومنَ النَّوافلِ الّتي كانَ ييبُّنها لهمْ صلاةُ الليل الوترِ، وسنعرضُ حديثاً في بيانِ النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ لصلاةِ الليلِ والوتر.
يشيرُ الحديثُ إلى أفضليَّةِ العملِ في أيَّامِ التَّشريقِ وهي أيامُ النَّحرَ بعدَ يومِ عرفةَ، وقدْ جعلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ العملَ في تلكَ الأيامِ أفضلَ منَ العشرِ منْ ذي الحجَّةِ وأفضلُ منَ الجهادِ، ومنْ كلِّ الأعمالِ إلَّا عملَ رجلٍ خرجَ مُجاهداً في سبيلِ اللهِ بنفسهِ ومالهِ فقدَّمَ مالهُ وزهقتْ روحهُ فذلكَ العملُ أفضلُ، واللهُ أعلمُ.
إنَّ ليومِ الجمعةِ عندَ المسلمينَ منَ المكانةِ العظيمةِ، وقدْ علَّمنا رسولُ اللهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ منَ الإيَّامِ المباركةِ وسنَّ فيهِ منَ السُّننِ ما يتسابقُ إليها المسلمونَ كالإغتسالِ والتَّطيُّبِ، كما كانَ لصلاةِ الجمعةِ الإجرَ الكبيرَ، وجعلَ الفضلَ الكبيرَ لكلِّ منْ يبكِّرُ إليها، ونيلهِ الثَّوابَ الأكبرَ منَ المتَّاخِّرِ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ السَّعيِّ إلى صلاةِ الجمعة.
لقدْ كانَ ليومِ الجمعةِ عندَ المسلمينَ شأنٌ كبيرٌ، فهوَ كما وردَ في الحديثِ الصَّحيحِ الّذي يرويهِ الإمامُ مسلمٌ رحمهُ اللهُ: (خيرُ يومٍ طلعتْ عليهِ الشَّمسُ يومُ الجُمُعةِ؛ فيهِ خُلِقَ آدمُ، وفيهِ أُدْخلَ الجنَّةَ، وفيهِ أُخْرجَ منها)، ويعتبرُ عندَ الأمَّةِ الإسلاميَّةِ عيدٌ يتسابقونَ فيهِ إلى صلاةِ الجمُعةِ، وفيهِ منَ السُّننِ المستحبَّةِ كالغسْلِ، وسنعرضُ حديثاً في فضل الغسل واستحبابه يوم الجمعة.
لقدْ كانَ للصَّلاةِ في الإسلامِ الكثيرَ منَ الهيئاتِ والتَّشريعاتِ، ومنها الأذانُ، وهيَ النِّداءُ لأداءِ الصَّلاةِ إيذاناً باحانةِ وقتها، وقدْ كانَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يأمرُ بلالاً ليؤذِّنَ، وكانَ يأمره أنْ يرفعَ صوتهُ بالأذانِ لفضلِ ذلكَ، وسنستعرضُ حديثاً في فضلِ رفعِ الصَّوتِ بالأذانِ.
لقدْ كانَ في الحديث النَّبويِّ الشَّريفِ الكثيرٌ منَ الأحكامِ للعباداتِ والآدابِ المتَّصلةِ بها، ومنْ هذهِ العباداتِ الصَّلاةُ، فقدْ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حريصاُ على تعليمها للصَّحابةِ الشُّهودِ على إيصالها لكلِّ الأمَّةِ في كلِّ زمانٍ ومكانٍ، ولمْ يتركِ النَّبيُّ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ شيئاً إلَّا وضَّحه، ومن الأحكامِ المتعلِّقةِ في الصَّلاةِ؛ الصَّلاةُ في مرابضِ الغنمِ وحكمها، فتعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ الحديثُ النَّبويُّ الشَّريفُ بوصفهِ المصدرِ الثَّاني في التَّشريعِ الإسلاميِّ المبيِّنَ والموضِّحَ لكثيرٍ منَ الأحكامِ والعباداتِ وآدابها، ونحنُ نعلمُ أنَّ كثيراً منَ العباداتِ جاءتْ عامَّةً في القرآنِ الكريمِ، وكانَ في الحديثِ والسُّنَّةِ بيانُها، ومنها الصَّلاةُ، وممَّا جاءَ في الحديثِ منْ توضيحٍ وبيانٍ جوازُ الصَّلاةِ إلى مواضِعِ الإبلِ لا في مراتِعها، وسنستعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ فرضَ اللهُ سبحانهُ وتعالى على الأمَّةِ الإسلاميَّةِ الصَّلاةَ، وقدْ نزلتْ فرضيَّتها في ليلةِ الإسراءِ ليلةَ أُسْريَ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى السَّماواتِ العلى، وقدْ طانتْ في بدايةِ فرضها ركعتينِ، وقدْ نُسخَ عددها بعدَ الهجرةِ واللهُ أعلمُ،وسنعرضُ حديثاً في كيفَ فرضتْ الصَّلاةُ حينها.
إنَّ لعباداتِ الإسلامِ رُخصٌ يقصدُ فيها تسهيلُ الأمورِ على المسلمينَ في العباداتِ وغيرها، فلمْ يأتي الإسلامُ بأحكامٍ لا يستطيعُ تطبيقها المسلمُ، وإنْ تعذر القيامُ بها لسببٍ فقدْ رخَّصَ الإسلامُ فيها ما يسهِّلُ على المسلمِ القيامَ بها، ومنَ الأمثلةِ على ذلكَ الوضوءُ، فعندَ عدمِ وجودِ الماءِ فقدْ رخَّصَ الإسلامُ للمسلمينَ التَّيممَ بالتُّرابِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ في حديث رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وسنَّتهِ الكثيرُ منَ الأحكامِ الشَّرعيَّةِ، ومنَ التّوضيحِ لكثيرٍ منْ أحكامِ العباداتِ، ولقدْ كانَ للصَّلاةِ في الحديثِ كثيرٌ منَ الشَّواهدِ والأحكامِ الشَّرعيَّةِ، ولقدْ كانَ للوضوءِ من أحكامِ الصَّلاةِ، مافيه بيانٌ وتوضيح، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ الوضوءِ.
لقدْ نظَّمَ الإسلامُ حياةَ الإنسانِ المسلمِ في كُلِّ جوانبها، وبيَّنَ النَّبيُّ صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ لأصحابهِ الكرامِ رضيَ اللهُ عنهُ كثيراً منَ الأحكامِ الّتي تنظمُ هذه الجوانبِ، ومنَ الأمورِ الّتي نظَّمها المأكلُ والمشربُ، وسنعرضُ حديثاً في هذا الجانبِ وهوَ التَّحريمُ للشربِ في الأواني باهظة الثمنِ ومنها آنيةِ الفضَّةِ.
لقد خلقَ اللهُ الجنَّةَ والنَّارَ جزاءً للإنْسانِ بما عملَ في الدُّنيا، وقدْ كتبَ في علمهِ القديمِ أهلَ كلٍّ منهما بما كانَ منْ عملٍ لهمْ في الدُّنيا، وأخبرَ اللهُ تعالى نبيَّهُ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذلكَ وهوَ منْ علمِ الغيبِ، وسنعرضُ حديثاً منْ أحاديثهِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ في أكثرِ أهلِ النَّارِ.
لقدْ جاءَ الإسلامُ بمنظومةٍ في تأليفِ قلوبِ النَّاسِ بعضهِها ببعضٍ، ونهى عنْ كلِّ شيٍّْ يولِّدُ البغضاءَ والكراهيه، فقرَّبَ بينَ النَّاسِ بأخوَّةِ الإسلامٍ وجعلها ميزاناً يتعاملونَ بها، فالمسلمُ أخو المسلمِ لا يبغضهُ ولا يهجرهُ ولا يغتابه، وسنعرضُ حديثاً ينهى عنْ هجرِ المسلمِ أخاهُ.
