قصص الأنبياء والرسل

لقد أرسل الله إلى قوم لوط النبيّ لوط عليه السلام من أجل أن يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وينهاهم عن المحرمات والفواحش، فقد جاهدهم لوط جهاداً عظيما وأقام عليهم حِجته.

الشرك في الأولوهية: هو صرف العبد شيئاً من أفعاله التعبدية لغير الله ومن أنواعه الشرك في الدعاء والمحبة والطاعة والنية والقصد والخوف والرجاء والتوكل.

بعد أن نجى الله تعالى صالحاً عليه السلام والذين آمنوا معهُ من قومهِ من العذاب والهلاك الشديد بفضلهِ ورحمته، فلا بدّ من وجود أسبابٍ لنجاة صالح عليه السلام والذين معه، ومن أهم هذه الأسباب هي ما يلي:

إن لكلِ عذاب ولكل عِقاب عدةُ أسباب لوقوع هذا العذاب أو الهلاك بالأقوام الماضية، وكأن قوم ثمود لهم نصيبٌ من بين تلك الأقوام التي عُذبت في الدنيا، وأنزل بهم العذاب العاجل، فمن أهم أسباب وقوع العذاب بالأقوام الضالة وهلاكهم به.

بعث الله تعالى الأنبياء للناس لدعوتهم إلى عبادته وحده، وهذا البعث جاء بعد أن كفر الناس وأشرَكوا بالله ما لا ينفعهم ولا يضرهم، فكما هو المعروف أن لكل دعوةٍ رجلاً،

لقد أرسل تعالى أنبياءه بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، فعندما أرسل الله الأنبياء لدعوةِ أقوامهم لعبادة الله عزّ وجل، أرسل مع كل نبي منهم ما يؤيد به دعوته.

لقد ذكر الله تعالى اسم نبيه صالح عليه السلام صراحةً في ستة مواضع في كتابه العزيز بشيءٍ من الأجمالِ، وبِدون الحديث عن نسب نبي الله صالح عليه السلام

إنّ من أهم السمات التي تحلت بها نوح عليه السلام ما يلي:

النبيّ نوح عليه السلام، هو أول رسولٍ إلى أهل الأ بعد الأرض بعد آدم عليه السلام، وكان أول رسولٍ بعثهُ الله إلى أهل الأرض من المُشركين عبدةَ الأصنام،

لقد ذُكر في صحف إدريس عليه السلام وآياته الواقعة مع القرآن بأنه يوجد توافق كبير في كثير من الآيات الواردة في صحف إدريس مع ما ورد في القرآن الكريم.

لم تحدث الروايات اليهودية عن عمل إدريس عليه السلام بينما تذكر المصادر الإسلامية أن إدريس عليه السلام ارتبطت به عبادته وتقربه إلى الله

جاء في التوراة: هو أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم، وكان عُمر آدم لما ولد شيث"130 سنة"، وعمر شيث لما ولد أنُوش 105 سنة.

لقد جاء تفصيل نسب أخنوخ في نص العهد القديم الوارد في أخبار الأيام الأولى فهو أخنوخ بن يرد بن مُهلئيل بن أنوش بن شيث بن آدم، وهو أبو جد نوح، ولد له متوشالح،

المدعو مفرد، والجمع مدعوون، وهم القوم الذين يدعوهم عيسى عليه السلام. ومما تميزت به دعوة عيسى ابن مريم عليه السلام أنه دعا أمتين مختلفتين في زمانين مختلفين

لقد خرج إبليس صاغراً ذليلا إلى ربه يطلب منه أن يُبقيه حيّاً إلى يوم القيامة. يقول الطبري: إنّ إبليس سأل ربه أن يُنظره إلى يوم يبعث الله الخلق من قبورهم فيحشرهُ لموقف القيامة

لقد قال بذلك ابن مسعود وابن عباس وجماعة من الصحابة وسعيد بن المسيب وآخرون، قال القرطبي: إنه من الملائكة على قول الجمهور ابن عباس وابن مسعود وابن جريج وابن المسيب وقتادة

لقد تحدث القرآن والسنة والكتاب المقدس عن خلق آدم عليه السلام، وأنه مخلوقٌ من البشر ظهر على سطح الأرض في هذا الوجود، فهو إذاً أبو الخلائق جميعاً وأصلهم الذي منه نبتوا

لقد أخبر الله تعالى وملائكته أنه سيجعل في الأرض خليفةً فقالوا: "أتجعلُ فيها من يفسدُ فيها ويَسفكُ الدماء" البقرة:30.

العصمة لغة: وتأتي بمعنى المنع واستعصم بالله أي امتنع بلطفه عن المعصية، يُقال عصمهُ عن الكذب أي منعه،

اتفقت أمة الإسلام على نبوة آدم عليه السلام، ولم يُخالف أحد في ذلك مستدلين بالكتاب والسنة على نبوته وإنما وقع الخلاف في رسالته، هل هو رسولٌ أم نبي؟

بعد أن خلق الله تعالى آدم وعلمهُُ الأسماء وأسجد له ملائكته أسكنهُ الجنة، فقال تعالى: "وقلنا يَا آدمُ اسكُن أنتَ وزوجُكَ الجنة وكُلا منها رغداً حيثُ شئتُما"

ليس هناك في القرآن ما يدلُ بصراحةٍ على المكونات التي خُلقت منها حواء، لكن هناك الكثير من الآيات التي تدل على الخلق العام ومنها ما يلي:

تفويض عيسى عليه السلام أمر قومهِ لمشيئة الله تعالى: لقد جاء على لسان عيسى عليه السلام: "إنّ تُعذِبهُم فإنهم عِبادك وإنّ تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم" المائدة:118. وهناك قائلٌ يقول أليس في ذلك الأمر إشكالٌ واضح.

يقول الله تعالى عن عيسى عليه السلام: "وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ" آل عمران:48. حينما نسمع قول الله تعالى"وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ" فلا بدّ أن نسأل إذن أنه ما المقصود بالكتاب؟ فهل كان المقصود بذلك الكتاب.

يقول الله تعالى: " فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ال عمران:37.

قال الله تعالى: "إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" آل عمران:35. عندما نقرأ "إذ" فلنعلم أنها ظرف، ويقدر لها في اللغة: "اذكر" ويُقال: إذ جئتك، أي اذكر أني جئتك.

قال تعالى: "أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ. البقرة:259.

يقول الله تعالى: "وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ" النمل:43. أيّ أنّ سليمان بما صنع من أحداث صدّها عما كانت تعبد من دون الله؛ لأنها كانت من قوم كافرين.

تعريف بلقيس ملكة سبا: وهي بنتُ الهدهادِ بن شُرحبيل من بني يغفر، ولا يُرف متى ولدت ولا متى توفيت، ولكن الذي نعرفهُ هو أنها ورثت المُلك عن أبيها حيث تولت زمام الأمور في مملمةٍ متراميةِ الأطراف.

قال الله تعالى: "قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ "النمل -29 الهدهد أخد الكتاب وطار إلى سبا، وذهب إلى بلقيس، وألقى إليها الكتاب، فلما قرأته قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ ".