الصّحابةُ خيرُ القرونِ وأفضلُ هذه الأمّةِ لقولِ نبيِّنا صلّى اللهُ عليه وسلّمَ: (خيرُ القرونِ قرني ثمّ الّذينَ يلونهم)، ولقدْ كانَ لهمْ شرفُ رفعِ لواءِ العلمِ منَ القرآنِ والسّنِّةِ بوصفهمْ منْ شهدوا الوحي والتّنزيلَ، ولزموا رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّمَ، وقدْ بيّنَ النّبيَّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ مناقبَ بعضهمْ في الحديث، ومنهمْ جرير بن عبد الله، وسنعرضُ حديثاً في مناقبه.
لقدْ كانَ لزوجةِ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّمَ خديجةُ بنتُ خويلدٍ منَ السّيرةِ العطرةِ معَ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وزسلّمَ، ولقدْ كانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ يحبُّها ويجلُّها، كما كان لها فضلٌ في نصرةِ النّبيِّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ، وكانتْ أوّلَ منْ آمنتْ به منَ النّساءِ، وقدْ بيَّن النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ في مواطنَ كثيرةٍ منَ الحديثِ ما يبيّنُ فضلها، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ كانَ للأنصارِ في نصرةِ النّبيِّ عليه الصذلاةُ والسّلامُ التّاريخُ المشرِّفُ، ولقدْ كانَ لهمْ عندَ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الذّكرِ والمحبّةِ، وقدْ برزَ منهمْ رضي اللهُ عنهمْ جميعاً قرّاءٌ ورواةُ للحديث النّبويِّ الشّريفِ، وكانَ لهمُ الفضلُ في نقلِ مصادرِ ديننا منَ القرآنِ والسّنَّةِ، ومنهمُ الصّحابيُّ الجليلُ أُبيُّ بنُ كعبٍ رضي الله عنه، فتعالوا معنا نستعرضُ حديثاً في مناقبه.
لقدْ كانَ لرسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الصّحابةِ الكرامِ الأخلّاءِ منْ كانَ لهمْ فضلُ الصّحبةِ والملازمةِ، ومنْ لزموا مجلِسهُ وتعلّموا منهُ، وجاهدوا معهُ، وقدْ بيّنَ رسولُ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ في مواطنَ كثيرةٍ منْ حديثهِ في مناقبِ بعضهم، ومنهمُ الصّحابيُّ الجليلُ سعدُ بنُ معاذٍ، فتعالوا نستعرضُ حديثاً في مناقبه رضيَ اللهُ عنهُ.
إنَّ القرآنَ الكريمَ أوَّلُ المصادرِ التشريعيَّةِ في الإسلامِ، ولهُ منَ الأهميَّةِ في التعبُّدِ، فهو متعبَّدٌ لتلاوتهِ، وقدْ يمرُّ الإنْسانُ بآيةٍ فيها سجودٌ، فما عليهِ إلّأ أنْ يسجدَ تطبيقاً لسنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّمَ، فقدْ كانَ يسجدُ سجودَ التِّلاوةِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ،وسنعرضُ حديثاً في سنَّةِ سجودِ التِّلاوةِ.
لقد كانَ في حديث رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما جاءَ تبياناً لأحكامِ ديننا، ولمْ يوفَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أجلُهُ في الدُّنيا إلَّا وعلَّمَ أصحابهُ أحكامَ عباداتهمْ وكلَّ ما يتعلَّقُ بحكامِ حياتهمْ، وكانَ للصَّحابةِ رضوانُ اللهِ عليهْ فضلُ نقلها إلى الأمَّةِ في كلِّ زمانٍ ومكانٍ، ومنَ الأحكامِ الّذي بينها عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ الجنائزَ، ومنْ سننها غسلُ الميتِ وتراً، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ للصَّلاةِ المفروضةِ منَ النَّوافلِ الّتي لمْ يكنِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يدْعما، وكانَ عليهِ الصَّلاةُ والسّلامُ يؤكِّدُ عليها ويعلِّمها للصَّحابةِ رضوانُ اللهِ عليهمْ، الّذينَ اقتدوْا بهِ ونقلوها لمنْ جاءَ بعدهمْ، وهانحنُ نقتفي بأثرهمْ ونأخذُ منْ طريقهْم ذاكَ العلم، وسنعرضُ حديثاُ في نافلةٍ منَ النَّوافلِ وهي سنَّةُ الفجر.
سبعَةٌ يُظِلُّهمُ اللهُ في ظلِّهِ يومَ لا ظلَّ إلَّا ظلُّهُ، الإمامُ العادِلُ، وشابٌّ نشأَ في عبادَةِ اللهِ، ورجلٌ قلبهُ مُعلَّقٌ في المساجِدِ، ورجلانِ تَحابَّا في اللهِ؛ اجْتمعا عليهِ وتفرَّقا عليهِ، ورجلٌ طلبَتْهُ امْرأةٌ ذاتُ منْصِبٍ وجمالٍ فقالَ: إنِّي أخافُ اللهَ، ورجُلُ تصدَّقَ أخفَى حتَّى لا تعلَمَ شِمالُهُ ما تنفقُ يمينُهُ، ورجلٌ ذكرَ اللهَ خالياً ففاضتْ عيناهُ)
لقدْ جاءت الشَّرائع السَّماويّةُ تحثُّ على مصاحبَةِ الصالحِ منَ الأصْحابِ لما ينعكسُ على الشَّخصِ منْ آثارِ أفعالِهمِ وأقوالِهمْ في سيرَتِهِ معَ اللهِ ومعِ النَّاسِ، وسنعرضُ حديثاً في الفرقِ بينِ الجليسِ والصَّاحبِ الصَّالحِ والسّيءِ.
لقدْ خلقَ اللهُ الخلقَ وحمَّل ابنَ آدمَ أمانَةَ الإستخلاف في الأرضِ بما يرضي وجه اللهِ تعالى، ومنَ النَّاسِ منْ لمْ يقُمْ بما كُلِّفَ بهِ في حياتِهِ فعملَ السيئاتِ، فكانَ لهُ عقابُهُ في الآخرة، ومنْ أنواعِ العقابِ وأشدِّها عدمِ نظرِ اللهِ إلى العبدِ، فتعالوا نقرأُ حديثاً في أناسٍ لا ينْظرُ اللهِ إليهم يومَ القيامة.
إنَّ كسوفَ الشَّمسِ وخسوفَ القمرِ آيتينِ منْ آياتِ اللهِ تعالى، وقدْ علَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّمَ أصحابهُ كيفَ يفعلونَ وما يؤدُّونَ منَ العباداتِ عندَ حصولهما، ومنَ العباداتِ الّتي فضَّلها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مع الكسوفِ العتاقةُ، والعتاقةُ تعني تحرير العبدِ،
إنَّ لصلاةِ الكسوفِ هيئتها الّتي وضَّحها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الحديثِ، ومنْ هيئاتها بالنِّداءِ إليها بالصَّلاةِ جامعة، ومنها أيضاً طولُ السَّجودِ كما كانَ يفعلُ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليهِ وسلَّمُ، وسنعرضُ حديثاً في هيئةِ سجودِ صلاةِ الكسوفِ كما فعلَ النَّبيُّ عليهِ الصّلاةُ والسَّلامُ.
لقدْ كانَ للمتغيّراتِ في نظامِ الكونِ في حديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الكثيرُ منَ الشَّواهدِ الّتي تشيرُ إلى كيفيَّةِ التَّعامُلِ معها، ومنها الكسوفُ والخسوف؛ كسوفُ الشَّمسِ وخسوفُ القمرِ،
لقدْ خلقَ الله تعالى الكونَ بنظامٍ دقيقٍ،فهوَ منْ صنعِ اللهِ الّذي أحسنَ كلَّ شيءٍ خلقهُ، وقدْ يكونُ هنالكَ آياتٌ منْ آياتِ اللهِ تعالى تحدُثُ في الكونِ تستدْعي الإنسانُ إلى التَّفكيرِ والإستغفارِ والدُّعاءِ،
لمْ يكنِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلَّا مبشراً ومخفِّفاً على الأمَّةِ، شارحاً لها دينها الّذي لمْ يأتي بما لا يطيقُ منْ يُطَبِّقهٌ، وقدْ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يبيِّنِ للنَّاسِ أحكامَ دينهمْ باليسرِ واللّينِ، وفي هذا أسلوبُ منْ أساليب ترقيقِ قلوبِ النَّاسِ إلى الإسلامِ، ومنَ الأمورِ الّتي كانَ يدعوا إليها النَّبيُّ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ باللينِ والتّخفيفِ فيها، صلاةُ الإمامِ والدَّعوةِ إلى عدمِ الإطالةِ والتَّخفيفِ فيها.
لقدْ كانَ بحديثِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّمَ كثيراً منَ الأحكامِ الفقهيَّةِ الّتي توضحُ للنَّاسِ كثيراً منْ أحكامِ دينهم، ومنْ هذهِ الأحكامُ ما يتعلَّقُ بالصَّلاةِ وآدابها وأحكامها، ومنَ الأحكامِ الّتي بيَّنها الحديثُ حكمهُ؛ حكمُ الطَّعامِ إذا حضرَ معْ حضورِ الصَّلاةُ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
إنَّ الصَّلاةَ في الإسلامِ منْ أهمِّ العباداتِ، وقدْ شرعَ لها الإسلامُ الأذانَ للنِّداءِ عليها إيذاناً بحينِ وقتها، وقدْ علَّمنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما يقالُ في الأذانِ والإقامةِ، وأرشدنا إلى ما نقولُ عندَ سماعِ المؤذِّنِ ينادي للصَّلاةِ، وسنستعرضُ حديثاً في ما يقالُ عندَ سماعِ المؤذِّنِ ينادي للصَّلاةِ.
لقدْ كانَ للصَّلاةِ في الإسلامِ الكثيرَ منَ الهيئاتِ والتَّشريعاتِ، ومنها الأذانُ، وهيَ النِّداءُ لأداءِ الصَّلاةِ إيذاناً باحانةِ وقتها، وقدْ كانَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يأمرُ بلالاً ليؤذِّنَ، وكانَ يأمره أنْ يرفعَ صوتهُ بالأذانِ لفضلِ ذلكَ، وسنستعرضُ حديثاً في فضلِ رفعِ الصَّوتِ بالأذانِ.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الكونَ بنظامٍ دقيقِ، وسيَّرهُ بعلمٍ لا يأتيهِ الباطلُ منْ بينِ يديهِ ولا منْ خلفهِ، وأرسلَ اللهُ تعالى بعضَ الآياتِ والتَّغيُّراتِ في الكونِ للعبرةِ والتَّفكُّرِ، ومنها الكسوفُ والخسوفُ
إنّ الصِّيامَ منْ أركانَ الإسلامِ الخمسةِ، الّتي جعلَ اللهُ لهُ منَ الفضلِ والأجرِ، وجعلَ منَ الصِّيامِ ما كانَ فرضاً على المسلمِ، ومنها ما كان نافلةً ومنها ما كان محرّماً ومكروهاً، وسنعرضُ منَ الحديثِ النّبويِّ الشّريفِ عنْ كراهةِ صيامِ يومِ الجمعةِ منفرداً.
لقدْ كانتِ السّنّةُ والحديثُ مبيِّنةً لكثيرٍ منْ أحكامِ العباداتِ والفرائضِ ومنها الصّيام، وقدْ كانَ عليهِ الصّلاةُ والسّلامُ حريصاً على تبيانِ أحكامِ العباداتِ ومنها الصّيام للصّحابةِ رضوانُ اللهِ عليهمْ، ونجدُ في الحديثِ ما يبيِّنُ أحكامهُ وآدابهُ ومبطلاتهُ ومكروهاتهِ، وسنعرضُ حديثاُ في حكمِ منْ ماتَ وعليهِ صيامٌ هلْ يقضي عنهُ وليّهُ أمْ لا؟.
لقدْ بيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كثيراً منْ أحكامِ الصِّيامِ للصّحابةِ رضوانُ اللهِ عليهمْ، وكانوا حريصونَ على أنْ يسألوهُ عنْ كثيرٍ منْ الأحكامِ كما حرصوا على نقلها للأمَّةِ منْ بعدهمْ، وقدْ وجدنا في الحديثِ النَّبويِّ والسُّنَّةِ كثيراً منْ هذهِ الأحكامِ، وسنعرضُ حديثاً في حكمِ الحجامةِ للصّائمِ في شهر رمضانَ.
إنّ الحجَّ منْ أركانِ الإسلامِ الخمسةِ الّتي فرضها الإسلامُ على المسلمينَ، والعمرةُ منَ السّننِ المؤكّدةِ، وجعلَ تأديتهُما مقروناً بالإستطاعةِ على فعلِ ذلكَ، وقدْ كانَ للحجِّ والعمرةِ في حديثِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كثيراً منَ الشَّواهدِ الّتي بيَّنَ فيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ واجباتهُما وسننهُما وهيئاتهِما، كما بيَّنَ المواقيتَ الزَّمانيَّةِ والمكانيةِ لهما، وسنعرضُ حديثاً نبويّاً في المواقيتِ المكانيَّةِ.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى ابنَ آدمَ واستخلفهُ في الأرضِ، وأمرهُ أنْ يستخلفها بعمارتها بالعملِ الصّالحِ الّذي يبني ولا يهدمْ، وجعلَ رزقهُ مرتبطٌ بأخذهِ بالأسبابِ، وأوجبَ عليهِ أنْ يكسبَ منْ عملِ يدهِ كسباً حلالاً بعيداً عنِ الحرامِ، وسنعرضُ حديثاً في أفضلِ الكسبِ منْ عملِ اليدِ.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الإنسانَ وجعلَ لهُ منَ الرّحمِ ما كانَ عليهِ واجبُ صلتهِ والبرُّ به، ولقدْ وعدَ اللهُ تعالى كلَّ منْ يصلُ رحمهُ أنْ يبسطَ لهُ في دنياهُ ويكثرَ منْ أجرهِ، وجعلَ قطيعةُ الرّحمِ منَ المحرّماتِ الّتي تقودُ بالإنْسانِ إلى المهالكِ والقطيعةِ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ صلةِ الرّحمِ وواصلها.
لقدْ فرضَ الإسلامُ على أمّة محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صيامُ شهرِ رمضانَ المباركِ، وجعلَ فيهِ منَ الأجورِ المضاعفةِ في العبادةِ عنْ غيرهِ منَ الشّهورِ، وجعلَ فيه منَ اللّيالي ليلةً هي أفضلُ منْ ألفِ شهرٍ وهيَ ليلةُ القدرِ، فمتى تكونُ ليلةُ القدرِ وكيفَ يكونُ للمسلمِ أنْ يكسبَ أجرها وثوابها، فتعالوا معنا في حديثٍ عنْ فضلِ هذه الليلةِ وكيفَ للمسلمِ أنْ يتحراها؟.
لقدْ فرضَ اللهُ على أمَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صيامَ شهر رمضانَ المباركِ، وجعلَ لهُ فضلٌ كبير، وجعلَ للصّائمين منَ الثّوابِ والأجرِ العظيمينَ يومَ القيامةِ، وقدْ سنَّ الإسلامُ على هذهِ الأمَّةِ منْ صيامِ النّوافلِ الّتي جعلَ لها منَ الثّوابِ أيضاً، كما حرّمَ عليها صيامُ بعضِ الأيامِ ومنها يومِ العيدينِ، وسنعرضُ منَ الحديثِ ما يدلُّ على ذلكَ.
لقدْ جاءَ الإسلامُ ليهذِبَ الإنسانَ بكلِّ جوانبِ حياته وينظّمها، ويجعلهُ مستسلماً للهِ في كلِّ ما يحدثُ له، فحرَّمَ كثيراً منْ عاداتِ الجاهليَّةِ ودعا إلى مخالفتها، ومنْ العاداتِ الّتي نبذها الإسلامُ وحرَّمها النِّياحةُ ولطمُ الخدودِ على الميِّتِ، وسنعرضُ حديثاً في حرمةِ ذلكَ.
لقدْ شرعَ الإسلامُ كثيراً منَ الأحكامِ على هذه الأمَّةِ ما يجعلها مسلمةً لقضاءِ اللهِ تعالى وقدرهِ، ومنها أحكامُ الموتِ والحياةِ، فحرَّمَ الإسلامُ ما يتبعُ الجنائزَ منَ النِّياحةِ والعويلِ وما شابهَ ذلكَ منْ أفعال الجاهليَّةِ الّتي جاءَ الإسلامُ ليصحّحَ مسارها، كما حرَّمَ الحدادَ على الميّتِ أكثر منْ ثلاثةِ أيامٍ لغيرِ الزّوجِ للمرأةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
إنَّ للجنائزِ في الفقهِ الشّرعيِّ منَ الأحكامِ ما وضَّحها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، لمْ نزلْ نبحثُ في أحكامِ الجنائزِ منَ السُّنَّةِ والحديثِ، لنصلَ إلى أحكامِ اتِّباع الجنائزِ، ومررْنا بشواهدَ منَ الحديثِ النَّبويِّ عنْ كراهةِ اتّباعِ المرأةِ للجنائزِ، وسنعرضُ حديثاً في النّهيِّ عنْ ذلكَ.
