هنالك العديد من الأنواع الشعرية التي تندرج تحت الشعر العربي، حيث يتم تصنيف البعض منها تبعاً إلى الفترة الزمنية التي تم كتابتها بها، والبعض الآخر حسب الموضوع الذي تتضمنه، والآخر حسب الغرض الشعري المستخدم، كشعر الرثاء والمديح والوصف، أو الشعر السياسي وغيرها.
يتمتع الوصف في الشعر الأندلسي بخاصية وميزة التشخيص، حيث نجد أنَّ الشاعر العربي قد تأثر في تلك الفترة بالطبيعة وهذا إلى حد كبير جداً، فمثلاً البعض من الشعراء آنذاك قد توجهوا إلى تمثيل الطبيعة وتجسيدها، وتم هذا الأمر من خلال تمثيل حركة الصباح مثلاً.
حيث أنَّ المقصود من الفخر هو الكرم، إلى جانب التفاخر، وكذلك التباهي فيما يتعلق بالنصر في الحروب المختلفة، حيث نجد أنَّ أهم الأغراض الشعرية في هذا النوع من الشعر الجاهلي هو" التنافس الذي كان ما بيت القبائل، إلى جانب الصراع وهذا بغية البقاء".
يتفرع من الشعر النبطي العديد من الأنواع الشعرية، حيث تم تصنيفها بناءً على تلك الكلمات التي يتم استعمالها وهذا فيما يتعلق بسرد الخاص بالقصيدة الشعرية، وهما: بناءً على الكلمات "الشعر النبطي الحضري، والشعر النبطي البدوي"، وبناءً على القافية" القصية المهملة، الملوثة، الملمومة".
أما عن مناسبة قصيدة "جانيك من يجني عليك وربما" فيروى بأنه في يوم من الأيام طلب الحجاج بن يوسف الثقفي أن يحضر له رجل من المدينة، لأنه يريد أن يعاقبه على أمر فعله، وبعث رجاله في طلب هذا الرجل.
أما عن مناسبة قصيدة "إن جاع في شدة قوم شركتهم" فيقال بأن عمر بن الخطاب كان قد تيقن بأن هذه الحياة ما هي إلا حياة اختبار وامتحان، وما هي سوى ممر للحياة الآخرة، وبأنها لا تساوي شيئًا وليس لها أي قيمة.
يعتبر الغزل العذري العفيف هو ذلك النوع من الشعر الذي يتواجد فيه التغنّي بالحب العفيف لديهم، ومن أشهر العشراء الذين كتبوا بهذا النوع من الشعر، هم الشاعر جميل بن معمر، عروة بن قيس، ذريح، المجنون، حيث أنَّ الغزل ذو الطابع الحضري نجد فيه أنَّ الشاعر يقوم على وصف المعشوقة أو المحبوبة بطريقة إباحية.
انتشر الغزل الصريح بشكل كبير جداً وهذا في العصر العباسي، كما ويُسمى الغزل الصريح أيضاً بشعر المجون، حيث نجد أنَّ لهذا النوع من الشعر العديد من الأنواع التي تندرج أسفله، ولعل هذه الأنواع هي:" الغزل بالمؤنث، الغزل بالمذكر، الغزل بالغلاميات، الغزل الديري".
الحكم عند العرب كانت بمثابة تلك الفطرة الصحيحة والسلمية، حيث أنَّها تتواجد وهذا منذ القِدم" العصور الأولى"، ولكنَّها قد تقدَّمت وتطورت وهذا إلى الكثير من العاني القوية والعميقة، حيث نجد أنَّ لشعر الحكمة كان له تلك المكانة المميزة وهذا ما بين الشعراء العرب وله تلك القيمة الكبيرة لديهم.
أما عن مناسبة قصيدة "يلومونني في سالم وألومهم" فيروى بأنه ولد لعبد الله بن عمر طفل سماه سالم، وولد سالم في المدينة المنورة، مثوى رسول الله صل الله عليه وسلم.
تبدأ القصيدة الشعرية بالعادة بمطلع القصيدة، ومن بعها العديد من الأبيات الشعرية التي تتكلم عن الموضوع الذي تم كتابتها من أجله، كما وأنَّه يجب التنويه أنَّه لا بُد من أن تحتوي القصيدة على العديد من الأبيات الشعرية ذات الطابع الموزون.
يمكن تعريف شعر التفعيلة على أنَّها أحد الأنواع الشعرية العربية، حيث أنَّ هذا النوع من الشعر يتميز بالكثير من الخصائص والمميزات المتعددة، ومنها هو أنَّ هذا الشعر يتحول من فكرة الوحدة البيتية في الشعر إلى وحدة القصيدة.
يتم كتابة الشعر العمودي وهذا تبعاً إلى الأنظمة التي تحتوي على شطرين أو على البيت الشعري، حيث يتكون الشعر العمودي من كل من الصدر وهو الشطر الأول، وعلى العجز الذي يعتبر الشطر الثاني من البيت الشعري.
أما عن مناسبة قصيدة "يا سلم لا تسألي عنا فلا كشفت" فيروى بأن المكان الذي تعيش به قبيلة بكر بن وائل لم يعد مناسبًا للعيش، وأصبح قاحلًا، فاضطروا لمغادرته، وانتقلوا إلى مكان بين اليمامة وهجر.
أما عن مناسبة قصيدة "وقضين ما قضين ثم تركنني" فيروى بأنه في يوم من الأيام خرج كثير من المدينة المنورة وتوجه صوب مصر، وكانت عزة ما تزال في المدينة، وبينما هو في مصر زاد اشتياقه لها، فقام إلى حصان له.
أما عن مناسبة قصيدة "يا أخت ناجية السلام عليكم" فيروى بأنه في يوم من الأيام زار الجرير المدينة المنورة، فاجتمع مجموعة من شعراء المدينة، وتوجهوا إليه يريدون أن يسمعوا منه شعره، وكان من بينهم رجل يقال له أشعب.
" الموسيقى الشعرية تقوم على أربعة عناصر رئيسة وأساسية حيث أنَّ هذه العناصر هي عناصر متلازم ومتآزرة فيما بينها".
أما عن مناسبة قصيدة "أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية" فيروى بأن الشاعر الجرير كان قد لازم الحجاج بن يوسف الثقفي، ومدحه بالعديد من القصائد، فقام الحجاج بإكرامه وتقريبه منه، ومن بعد أن ذاع صيت الجرير.
أما عن مناسبة قصيدة "أما بنوه فلم تنجح شفاعتهم" فيروى بأن النوار زوجة الفرزدق هي ابنة عمه، وأباها هو أعين بن ضبيعة المجاشعي، وكان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قد بعثه إلى البصرة في العراق في أيام الحكمين.
وما ترك الهاجون لي إن هجوته مصحا أراه في أديم الفرزدق ولا تركوا لحما يرى فوق عظمه
أما عن مناسبة قصيدة "باتوا على قلل الأجبال تحرسهم" فيروى بأن الخليفة العباسي المتوكل على الله كان شديد العداوة الشيخ يقال له علي الهادي، وقد كان يحاول أن يقلل من قدره وقيمته كلما استطاع إلى ذلك سبيلًا.
إن الأمور إلى المعتز قد رجعت والمستعين إلى حالاته رجعا وكان يعلم أن الملك ليس له
يا بني طاهر كلوه وبيّا إن لحم النبي غير مريّ إن وتراً يكون طالبه الله
أما عن مناسبة قصيدة "بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا" فيروى بأن الحارث بن ورقاء الصيداوي في يوم من الأيام أغار على إبل تعود إلى قوم عبد الله بن غطفان، وكان من بين إبل القوم إبلًا لزهير بن ابي سلمى.
أما عن مناسبة قصيدة "أخذ الكرى بمعاقد الأجفان" فيروى بأن محمود سامي البارودي لم يستطع أن يكمل دراساته العليا، فترك الدراسة والتحق بالجيش السلطاني.
أما عن مناسبة قصيدة "أيادي سبا يا عز ما كنت بعدكم" فيروى بأنه في يوم من الأيام استأذنت عزة الضمرية للدخول إلى مجلس أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان، لكي تشكو له ظلامة كانت لها.
أما عن مناسبة قصيدة "أيا قبر ليلى لو شهدناك أعولت" فيروى بأن قيس كان يحب ليلى، وكانت هي الأخرى تحبه، وكان يقل فيها الشعر، فاشتهر أمر حبه لها بين أهل الحي، ووصل الخبر إلى أبيها.
أمّا عن مناسبة قصيدة "أقسمت يا نفس لتنزلنه" فيروى بأنه بعد أن هزم المسلمون قريش في غزوة الأحزاب، قام الرسول صل الله عليه وسلم بعقد صلح الحديبية معهم إن أجلب الناس وشدوا الرنة
أما عن مناسبة قصيدة "أكليب مالك كل يوم ظالما" فيروى بأنه كان هنالك ثلاثة إخوان وهم كليب بن عهمة السلمي، وأخاه العباس بن عهمة، وأخاهم مالك بن عهمة، ومات عنهم أباهم، وأورثهم قرية لهم الثلاثة.
أما عن مناسبة قصيدة "لعمرك ما سعي الحريص بزائد" فيروى بأنه في يوم من الأيام خرج رجلان من المدينة المنورة أحدهما من أبناء جابر بن عبد الله الأنصاري، والآخر من ثقيف، وتوجها صوب العراق.
