وقد قام سنان باشا بتشييد جوامع في صوفيا (عاصمة بلغاريا) وفي حلب وإسطنبول وأدرنة، كما شيد مطعماً خيرياً (تكية) في القدس باسم (خاصكي سلطان)، كما رمم قباب الحرم المكي، وله أعمال أخرى في نصر والعراق قد عاشت قريباً من قرن،.
وهو بأدرنة (العاصمة الثالثة للعثمانيين) إن كان جامع السليمانية هو العمل الرئيسي لسنان فإن جامع السليمية هو أهم أعماله، وقد بني للسلطان سليم الثاني بن السلطان سليمان القانوني
قد اعتمد العثمانيون في عمائرهم الأولى على الطراز السلجوقي فكان التخطيط المساجد يقوم على أروقة محمولة على أكتاف وعلى كل مربع من هذه الأروقة قبة صغيرة وفي رقبة كل قبة تفتح نوافذ للإضاءة
كان في الأصل معبداً لمارناس إله البحر عند الفلسطينيين، ثم لما ظهرت النصرانية آمنأهل ميوما -ميناء غزة والمعروف بالملاخية حالياً- وأصبحت ميوميا أبرشية مستقلة بينما لما يدخل أهل غزة النصرانية إلا إكراهاً بالقوة
يعتبر أقدم المساجد المملوكية وأعظمها، وهو من النموذج الطولوني وهو مربع ضلعه 100×100 متر يتوسطه صحن مركزي محاط بالأروقة أكبرها إيوان القبلة الذي يتكون من ستة أروقة وبكل من الإيوانين الشرقي والغربي ثلاثة أروقة
يعتبر العصر المملوكي (عصر الانفجار المعماري) وقد تعددت العمائر المملوكية من مساجد ومدارس وخانقاوات وأسبلة وكتاتيب وقيساريات وسواها، وسوف نتحدث عن أهمها وهو المسجد الأقصى وما أدخل عليه في عصر المماليك:
اهتم الفنان الفاطمي بزخرفة السطوح بنقوش ذات عناصر متعددة (نباتية وهندسية وآدمية) ومن أقدمها لوح حجري عثر عليه في المهدية يصور أميراً جالساً وفي يده كأس وأمامه فتاه تعزف على مزمار ويبدو الأثر الفارسي عليها
إن الأضرحة من أهم محدثات الفاطميين في العمارة ولم يصل من تلك المدافن إلا القليل مثل المدافن الأربعة المعروفة بالسبع بنات ومسجد الجيوشي ومدفن الشيخ يونس ومشهد أسوان وتربة خضرة الشريفة،
شيد المسجد على مساحة مستطيلة يتوسطها صحن مربع مكشوف في وسطه فسيقة داخل بناء مربع التخطيط تعلوه قبة محمولة على صفوف من المقرنصات، وتبلغ مساحة المسجد بالزيادات 162×162 متر
إن الواجهة الرئيسية الجنوبية أهم أجزاء القصر لما تحفل به من زخارف رائعة في الحجر الجيري وبيلغ ارتفاعه 6 كتر، ويدور مع الواجهة وحول الأبراج وزرة من الأسفل وكرنيش من أعلى وكلاهما مزخرف بزخارف محفورة
نشاهد الكثير من الأعمال الجصية في هذا القصر، حيث أنه يوجد على أرضية الغرف ذات السلالم لوحتان، الأولى تمثل إمرأة داخل إطار دائري تحمل رداء فيه فواكه وحول عنقها أفعى
اهتم الخلفاء الأمويون بإنشاء القصور عظيمة الاتساع في جهات متفرقة، ومرد ذلك رأينا أن الخلفاء الأمويين أرادوا من تلك العمائر العظيمة بيان عظمة الإسلام ديناً ودنيا أمام ملوك وشعوب الأرض التي فتحوها وأخضعوها
البناء مبني من الحجر الجيري الأحمر والأقبية تغشيها طبقة سميكة من الملاط، كما كانت تغشي الأرضية بلاطات من الرخام يجري بأسفلها مواسير البخار الساخنة، كما كان الحال بحمامات الإمبراطور كراكلا.
هي مدينة بناها الحجاج لتكون عاصمة العراق ولولاية الشرق الأموية كلها من الفرات غرباً إلى السند وجيحون شرقاً وسماها بواسطة لتكون وسطاً بين الكوفتين (البصرة والكوفة)، ومن أهم عوامل وأسباب بناء مدينة واسط بأمر الحجاج الثقفي وأهمها:
اكتشف دي لوري هذه الفسيفساء عام 1927 ميلادي، وذلك بعد أن كانت مغطاة بطبقة من الملاط، حيث إنها كانت بطول 34.5 وارتفاع 7 متر، كما أنها عبارة عن تصوير لنهر على ضفتيه أشجار ونبات وبيوت بعضها كبير مكون من طابقين،
لقد اختط عمرو بن العاص (رضي الله عنه) المسجد في عام 742 ميلادي في نفس عام بناء الفسطاط، حيث كان أبعاد المسجد 50 ذراع طولاً و30 ذراع عرضاً، ولم يكن فناؤه واسعاً وقد سقف المسجد بسعف النخيل واستخدمت جذوع النخل أعمدة له،
ولأن الذهب والحرير محرمان على الرجال في الدنيا، وفي سبيل إيجاد حل يوازن الواقع منضبطاً بالشرع، فقد أنتج الخزف المذهب (فالخزف ناعم كالحرير والتذهيب كأنما هو ذهب) بالأكاسيد التي تحرق وتتحول للون الذهبي
تعد الأقواس والعقود من أهم العناصر في العمارة الإسلامية، وقد اعتنى فيها المعماري المسلم وتفنن في صنعها، وهي عنصر التحميل الرئيسي
لقد تطورت العمارة الحربية على يد المسلمين، حيث أبدعوا في بناء الحصون والقلاع والأسوار وتحصينها وتمتينها واختيار المواد المناسبة لذلك يقول فتحي إن المعمار المسلم كان يقطع الحجر الجبلي من الواجهة البحرية
يعرف تخطيط المدينة فيقول: هو عملية تحديد وتعريف أفضل طريقة لتحقيق أهداف ثم اختياراها وفقاً لاعتبارات معينة في ظل الموادر المحدودة والقيود الاجتماعية السائدة
إن العمارة الإسلامية هي فن وعلم وأدب، ومن ناحية عليمة هي التحكم في عناصر البيئة الأربعة (الأرض، الهواء، الضوء، الماء) لإشباع حاجات الإنسان العمرانية انظباطاً بالشرع ثم العرف بالنباء والزينة
إن الواجهة الشمالية فتشبه إلى حد بعيد الواجهة الجنوبية، غير أنها تختلف عنها من حيث التقسيمات الداخلية للغرف، حيث نجد بها بابان من مصراع خشبي واحد
يقع هذا الحصن في الضفة الشرقية لوداي عين الصفراء على ربوة تعلو حي المطمورة ومشرفة على المدينة، أطلق عليه الأوروبيون اسم اسم حصن الشرق نسبة إلى موقعه، أما الأهالي فيطلقون عليه اسم حصن الترك نسبة إلى الأتراك الذين سكنوا المدينة.
يتكون هذا المنزل من ثلاثة طوابق وواجهة رئيسية، واحدة في الجهة الغربية، تطل على زقاق ضيق بعرض 1.70 متر.
يقع هذا المعلم بحي المطمور وسط المساكن الشعبية، تطل واجهته الأمامية على شارع بن ذهبية عبد القادر، الذي نصل من خلاله إلى ضريح الباي بوشلاغم، والذي لا يبعد عنه إلا بحوالي مائة متر تقريباً.
لقد حرص المسلمون الأوائل على اختيار مواقع المدن الإسلامية وعلى توافر الشروط والمواصفات الضرورية لبقائها، وقد أثر في هذا الاختيار عوامل مختلفة طبيعتها من مدينة إلى أخرى، ولاسيما تلك العوامل المرتبطة بالنواحي الحربية والسياسية.
كسيت كوشتا عقد المدخل ببلاطات من القاشاني الملون، ونشاهد ذلك على مداخل هذا الجامع الرخامية والحجرية لبعض الزخارف المنحونة نحتاً خفيفاً، وخاصة على مدخلي بيت الصلاة الشمالي الشرقي والجنوبي الغربي،
اتبع في تسقيف هذا النوع من المساجد في طرق مختلفة عن باقي المساجد العثمانية، حيث اتضح أن معمار المسجد الليبي في الفترة العثمانية الأولى
يعد بيت الصلاة في المساجد العثمانية في ليبيا من أهم العناصر المعمارية في المساجد، حيث يتم الاعتناء بشكل خاص في هذا العنصر عن باقي العناصر المعمارية في المساجد.
أغلب جوامع هذه المجموعة موثقة ومعروف أسماء مؤسسيها وتاريخ التأسيس، أما من الناحية المعمارية والفنية والجمالية فأغلبها لها قاعات صلاة معمدة وتحمل نفس القيم المعمارية التي تحملها الجوامع والمساجد الباقية في ليبيا.
