قام رودولف شتاينر بتفسير المزاجات الأربعة للإنسان حيث يشير إلى أن كل من هذه المزاجات الأربعة يمثل نوعًا نفسيًا جسديًا كليًا معترف به نفسياً من خلال أنواع المحفزات التي يكون الفرد أكثر تقبلاً لها وجسديًا من خلال شكل الجسم.
تفسير المزاجات الأربعة لرودولف شتاينر
أولاً، يعتقد شتاينر أن مزاجًا معينًا يتشكل من خلال هيمنة واحدة من القوى الكونية الأربعة (الجسدية والحيوية والعاطفية والروحية) في عملية التناسخ، ومن ثم فإن إحدى المهام المهمة للتعليم هي المواءمة والتوازن بين الميول المنحازة للمزاج.
ثانياً، باختصار ليس لمفهوم رودولف شتاينر للتعليم على أساس المزاجات أساس أخلاقي فلسفي كما كان الحال مع كانط وهيربارت ولا بعدًا اجتماعيًا ثقافيًا كما في دوركهايم وديوي وأيضًا ليس له أصل نفسي تجريبي كما في (Clapar-de ومنتسوري)، ويتم استنتاجه من الميثولوجيا الأنثروبولوجية الجديدة وله طابع استعاري.
ثالثاً، في ضوء تفسيره للعالم المصغر، يتخذ التعليم شكل النمو والتحول حيث المربي شخص يصوغ الآخرين، ومن الإيمان بالتناسخ تنبع صورة التعليم كوسيلة مساعدة للتجسد والصحوة الروحية حيث يصبح المربي كاهنًا وقائدًا لأرواح الناس.
رابعاً، تؤدي نظرية المزاجات الأربعة إلى المهمة التعليمية المتمثلة في التناغم للمربي والذي يُفهم على أنه أستاذ في فن الشفاء، ومع هذه الاستعارات العضوية لترك الطفل ينمو ويتعافى، ومع الاستعارة الدينية للاستيقاظ مع عقلية هذه الطقوس، بنى شتاينر الرافعات التي لا يزال يتم تفعيلها من قبل المعلمين في مدارسه ورياض الأطفال حتى اليوم.
خامساً، من هذا المنظور فإن شتاينر يفهم التطور بالمعنى الأفلاطوني باعتباره عملية متعاقبة تمامًا للحركة الصعودية، أولاً، تتشكل الحواس الخارجية عن طريق التقليد النشط، ثم تتشكل الحواس الداخلية عن طريق التخيل المقلد، بعد ذلك يتم تطوير تصنيفات العقل من خلال الفكر الشخصي، بينما تنعكس أفكار الكون أخيرًا في الشخصية الفردية.
