إن ظهور المرأة العربية في الاحتجاجات العامة، زاد معدل العنف الجسدي ضد المرأة بسرعة، حيث يمكن قراءة هذا العنف ضد النساء على أنه محاولة لطردهن من الأماكن العامة وإعادة كتابة حدود ما قبل الثورات ويمكن أن يساهم العنف الموجه ضد المرأة في الحفاظ على الوضع القائم بين الجنسين من خلال إبعاد النساء عن المشاركة في الأنشطة السياسية سواء كانت متظاهرة في الشارع أو مراسلة سياسية.

 

الاعتداءات المتكررة ضد النساء ودوره في الحد من مشاركاتها

 

لا يزال العنف ضد المرأة مستمراً دون منازع عادة ما تنتهي الاعتداءات على النساء بتخويف أقاربهن الذكور، بما في ذلك الآباء والإخوة، الذين يتم حثهم على التزام الصمت باسم حماية الأسرة، شكل من أشكال النشاط، حيث أوضحت راوية راجح، صحافية إذاعية مصرية، أنه في المجتمعات التي يجب على النساء فيها السيطرة عليهن، يجب عليهن أن يعيدن تأكيد حقهن في الفضاء العام، لذا، قالت، كونك صحفية هو شكل من أشكال النشاط تقريبًا، وهكذا، على الرغم من انضمام النساء إلى الرجال في الساحات العامة في مصر للمطالبة بالحريات السياسية وإنهاء الاستبداد، على عكس الرجال، تواجه النساء معركتين:

 

  • الأولى من أجل التغيير السياسي.

 

  • الثانية للحصول على تغيير حقيقي في وضعها المجتمعي لتصبح كاملة.

 

يذكر القسم التالي النساء العاملات في صناعة الأخبار المذاعة من أجل إظهار النضال المستمر للصحفيين الذين يواجهون تلك المعركة المزدوجة داخل الميدان، من أجل الاعتراف المهني داخل غرف التحرير التي يهيمن عليها الرجال إلى حد كبير ؛ إبعاد المرأة عن الضرب السياسي، قضية الإعلام الإخباري، واتخذت استجابة الصحفيات لاحتجاجات الشارع عام 2011 أشكالاً مختلفة، واضطلعن بأدوار مختلفة، أرادت بعض النساء محاكاة الدور الغربي للصحفي كحارس، وظهرت مجموعة أخرى من الصحفيين سعت لتولي دور جديد للصحافيين كناشطين، مثل الصحفيات مثل منى الشاذلي وريم ماجد وليليان داود ودينا عبد الرحمن.

 

بثينة كامل، الصحفية والناشطة المخضرمة، على سبيل المثال، حددت النظام الذي كان في السلطة حينها من خلال خوض الانتخابات الرئاسية لعام 2012 كبديل لمن يمثلون المؤسسات العسكرية أو الإسلامية لم تحصل على توقيعات كافية لإجراء الانتخابات الرئاسية، الاقتراع، ومع ذلك، أُجبرت العديد من الصحفيات على التخلي عن الضربات السياسية أو مغادرة مصر تمامًا، وتمثل قضية هالة سرحان التحديات التي تواجه الصحفيات عندما وجدن أنفسهن، على عكس الصعاب، يغطين الضربات السياسية لمنظمتهن الإخبارية.

 

صناعة محتوى إعلامي وأثره على العولمة

 

تعتبر صناعة الإعلام، من نواح كثيرة، مثالية للعولمة، أو انتشار التجارة العالمية بغض النظر عن الحدود السياسية التقليدية، كما نوقش أعلاه، تعني التكاليف الهامشية المنخفضة لوسائل الإعلام أن الوصول إلى سوق أوسع يخلق هوامش ربح أكبر بكثير لشركات الإعلام، نظرًا لأن المعلومات ليست سلعة مادية، فإن تكاليف الشحن غير مهمة بشكل عام، أخيرًا، يتيح النطاق العالمي لوسائل الإعلام أن تكون ذات صلة بالعديد من البلدان المختلفة.

 

ومع ذلك، جادل البعض بأن الإعلام هو في الواقع سبب جزئي للعولمة، وليس مجرد صناعة معولمة أخرى، تعد وسائل الإعلام منتجًا ثقافيًا إلى حد كبير، ومن المحتمل أن يكون لنقل مثل هذا المنتج تأثير على ثقافة المستلم على نحو متزايد، كانت التكنولوجيا تدفع عجلة العولمة أيضًا، تسمح التكنولوجيا بالتواصل السريع، والنقل السريع والمنسق، والتسويق الجماعي الفعال، وكلها سمحت للعولمة وخاصة وسائل الإعلام المعولمة بالسيطرة.

يأتي الكثير من المحتوى الإعلامي المعولم من الغرب، وخاصة من الولايات المتحدة، مدفوعة بالإعلان، تمتلك الثقافة الأمريكية ميلًا استهلاكيًا قويًا بمعنى أن الاستهلاك المتزايد باستمرار للسلع يتم تشجيعه كفضيلة اقتصادية، مما يتسبب في تطوير الثقافات الأجنبية للمثل الاستهلاكية لذلك، لا يمكن لعولمة الإعلام فقط توفير المحتوى لدولة أجنبية، ولكن قد تؤدي أيضًا إلى زيادة الطلب على المنتجات الأمريكية، يعتقد البعض أن هذا سيساهم في نقل الأفكار والقيم في اتجاه واحد والتي تؤدي إلى إزاحة ثقافات السكان الأصليين.

 

تشير العولمة كاتجاه اقتصادي عالمي بشكل عام إلى تخفيض حدود التجارة الاقتصادية، ولكن لها علاقة كبيرة بالثقافة أيضًا، مثلما يشجع نقل الصناعة والتكنولوجيا غالبًا التأثير الخارجي من خلال تدفق الأموال الأجنبية إلى الاقتصاد، فإن نقل الثقافة يفتح هذه الأسواق نفسها، عندما تترسخ العولمة ويصبح مجتمع معين أكثر شبهاً بالولايات المتحدة من الناحية الاقتصادية، قد يتبنى هذا المجتمع القيم الثقافية الأمريكية ويضفي عليها طابعًا شخصيًا، يمكن أن تكون نتيجة هذا الانتشار هي التجانس تصبح الثقافة المحلية أشبه بثقافة الولايات المتحدة أو التغاير تظهر جوانب الثقافة الأمريكية جنبًا إلى جنب مع الثقافة المحلية.

 

ثقافة معولمة، وأسواق معولمة وعلاقة ذلك بالإعلام

 

هذا يتسبب في أن تصبح الثقافة أكثر تنوعًا، أو حتى كليهما، اعتمادًا على حول الوضع المحدد قد يكون فهم هذا النطاق من الاحتمالات أمرًا صعبًا، لكنه يساعد على إدراك أن مزيجًا من العديد من العوامل المختلفة متضمن، بسبب الاختلافات الثقافية، تتبع عولمة وسائل الإعلام نموذجًا يختلف عن عولمة المنتجات الأخرى، على المستوى الأساسي، يعتمد الكثير من وسائل الإعلام على اللغة والثقافة، وعلى هذا النحو، لا تترجم بالضرورة بشكل جيد إلى البلدان الأجنبية، وبالتالي، غالبًا ما تحدث عولمة وسائل الإعلام على مستوى أكثر هيكلية، باتباع طرق أوسع لتنظيم وخلق وسائل الإعلام.

 

وبهذا المعنى، يمكن أن تمتلك شركة إعلامية العديد من العلامات التجارية المختلفة المحددة ثقافيًا ولا تزال تحافظ على هيكل مؤسسي معولم اقتصاديًا، نظرًا لأن العولمة لها علاقة بالهيكل المؤسسي لشركة إعلامية كما هو الحال مع المنتجات التي تنتجها شركة إعلامية، فإن التكامل الرأسي في شركات الوسائط المتعددة الجنسيات يصبح جانبًا ضروريًا لدراسة وسائل الإعلام المعولمة، تمارس العديد من شركات الإعلام الكبيرة التكامل الرأسي.

 

تهتم سلاسل الصحف بإعداد التقارير والطباعة والتوزيع الخاصة بهم؛ تتحكم شركات التلفزيون في إنتاجها وبثها؛ وحتى استوديوهات الأفلام الصغيرة غالبًا ما يكون لديها شركات أم تتعامل مع التوزيع الدولي غالبًا ما تستفيد الشركة الإعلامية بشكل كبير من التكامل الرأسي والعولمة، بسبب انتشار الثقافة الأمريكية في الخارج، فإن وسائل الإعلام قادرة على استخدام العديد من هياكل التوزيع نفسها مع القليل من التغييرات.

 

ومن هنا نرى أن وسائل الإعلام تعتمد على القدرة السريعة على الاستجابة للأحداث والاتجاهات الحالية، يمكن لشركة متكاملة رأسياً القيام بكل هذا في سوق معولم بدلاً من سوق محلي؛ الفروع المختلفة للشركة قادرة بسهولة على التعامل مع الأسواق المختلفة، علاوة على ذلك، فإن قيم الإنتاج للتوزيع في بلد واحد هي في الأساس نفس القيم الخاصة ببلدان متعددة، لذلك يسمح التكامل الرأسي، على سبيل المثال، بأستوديو فيلم واحد لإنتاج أفلام ذات ميزانية أعلى مما قد يكون قادرًا على إنتاجه بدون شركة توزيع لها امتداد عالمي.