الأشياء المادية ودلالتها في العوالم الكونية

يُقدّم علماء الاجتماع معلومات حول الأشياء المادية في العوالم الكونية ويُظهرون كل من هذه الأشياء المادية ومستوياتها المتميزة ولكن المترابطة، ويمكن بعد ذلك النظر إلى الكون بأكمله على أنه مكون من عدة أبعاد ومستويات فرعية، حيث يعمل كل منها ويتفاعل مع بعضها البعض لتشغيل نظام متكامل واحد في الكون.

الأشياء المادية في العوالم الكونية

يتم تصنيف الكون في عدة عوالم أو أبعاد لتشمل:

1- الأشياء المادية.

2- الأشياء العقلية.

3- الأشياء النفسية.

4- والعوالم الميتافيزيقية أو الروحية.

تعتبر الأشياء المادية في العوالم الكونية هي التي يتم رؤيتها من خلال الأعين المجردة أو التلسكوبات، وإحدى السمات الصارخة هي ما يتم رؤيته في البعد واسع النطاق، أو في الكون الكلي، حيث يتكون الكون الكلي من الغيوم والنجوم والكواكب والشمس والأقمار.

جنباً إلى جنب مع الأجرام السماوية الصغيرة الأخرى وتشكل المَجرّة، ويؤوي الكون الكلي بأكمله مليارات المجرات المعروفة، ومن المعروف أن المجرة ليست سوى جزء صغير من نظام نجمي أكبر.

ويوجد أيضًا في البعد المادي للكون عالم الذرة وجزيئاتها دون الذرية، والتي من أجل الإيجاز يمكن أن يُطلق عليها الكون الصغير، وعلى الرغم من أن هذا العالم غير مرئي للأعين المجردة، إلا إنه يمكن رؤيته من خلال استخدام المجاهر الحديثة.

ويُعرف أيضًا بالعالم المجهري، وهذا العالم مليء أيضًا بأشياء مادية تشغل مساحة ولها صفات فيزيائية مثل الامتداد والكتلة والشحنة الكهربائية، كما يتم معرفته اليوم، وفي هذا المجال توجد الإلكترونات والبروتونات والنيوترونات والكواركات واللبتونات تعمل.

والذرة بالطبع أكثر من هذا، حيث إنها أيضًا طاقة تنتقل بحيوية كموجة عبر الزمان والمكان بسرعات أو سرعات متفاوتة على شكل موجة ضوئية، وموجة صوتية وموجة راديو وموجة صغيرة، لكن سوف تُستكشف عالم الكون هذا لاحقًا، يكفي القول إنه تم اكتشاف العوالم، التي تحكمها قوى الطبيعة لتوجيه عملياتها وسلوكها وعلاقاتها.

وهذه القوى الأربع المهيمنة معروفة اليوم وهي الجاذبية، والقوى الكهرومغناطيسية والقوى النووية الضعيفة والقوية، وتعتبر طريقة عملها مجالًا مثيرًا للاهتمام لاستكشافه، وهناك عالم ثالث يمكن إدراجه في البعد المادي للكون، وهو الكون المتوسط.

وعالم الحياة من بداياته المبكرة إلى تطور البيئة التي تشكل الخلفية اللازمة لظهور النباتات، والحشرات والحيوانات والأنواع الأخرى من البشر، وما هو الدور الذي يلعبه الكون المتوسط ​​في الصورة العامة للكون هو منطقة مثيرة بنفس القدر لاستكشافها في السيميائية.

باختصار لقد صنف علماء الاجتماع الأشياء المادية للكون إلى ثلاثة، أي الكون الكلي أو الكون واسع النطاق، والكون الصغير والكون المتوسط، وكل هذه الفئات الثلاث متاحة من خلال الحواس الخمس للبصر والسمع والشم واللمس والذوق ومن خلال استخدام التلسكوبات والمجاهر.

والأحداث التي تحدث في هذا العالم تحدث في العالم رباعي الأبعاد للزمان والمكان، وأنها مترجمة ومحددة زمنيًا، وكل هذه التصنيفات الثلاثة هي جزء من مواضيع الاستكشاف الكوني.

التوازن بين التشابه والاختلاف في السيميائية

يمكن أن يُستنتج أن التوازن بين التشابه والاختلاف الذي اعتبره تشارلز بيرس ميزة جوهرية للسيميائية، ولا يمكن أن يظهر إلا إذا تم تنفيذ تفسير التقليد بواسطة جهاز الاستقبال، بمعنى آخر لا يمكن للسيميائية أن تكتسب تقليدها الكامل قبل أن يتصورها المتلقي على هذا النحو.

ويشارك غباور وولف وجهة النظر هذه أيضًا، اللذان استبعدا التشابه كمعيار لتعريف السيميائية عند وصف العلاقات بين المحاكي والأصل، لكنه يقول في نفس الوقت أن التشابه هو نتيجة مرجعية محاكية، بمجرد إنشاء مرجع بين عالم مقلد وعالم آخر، ويمكن طرح التشابه كمعيار لعلاقة المحاكاة وفي وصف العلاقة بين الكائن والعمل الفني.

وليس من الممكن إثبات التشابه العام الناشئ عن سمات كائن أو عمل فني بحد ذاته وما إذا كانت العلاقة قائمة أم لا، وهو أمر متروك للمشاهد دائمًا ويعتمد على خبراته وتفضيلاته، لذلك وفقًا لغودمان ليس من الضروري وصف علاقة العمل الفني وموضوعه من حيث التشابه.

والدلالة هي جوهر التمثيل وهي مستقلة عن التشابه، وفي هذه الدراسة هناك ميل إلى مشاركة موقف ستيفان موراوسكي، الذي درس العلاقات بين العمل الفني وموضوعه من وجهة نظر السيميائية، ووفقًا لمقاربته لا ينبغي أن تكون أسس البحث عن أوجه التشابه أي سمات فيزيائية مجردة للأشياء، بل يجب أن تكون واقع الإدراكي والتقليدي على حد سواء.

وسيتغير أيضًا عندما يتم بناؤه من قبل أفراد ومجموعات اجتماعية وأعراق وعهود تاريخية مختلفة، ومع ذلك فإن هذا الواقع المشترك الذي تمّ تقديمه جزئيًا ومبني جزئيًا، صلب بدرجة كافية لتشكيل أساس لأوجه التشابه وجميع الظواهر المحاكية، حيث تستند المحاكاة على ترابط الإدراك المرتبط بالمبادئ السيميائية.

أي من العالم الموضوعي بزاوية إلى الطرائق المتكررة حيث يدخل الناس في الجماع النشط مع العالم، وربما يكون أوضح تمييز بين إنشاء واستقبال المحاكاة هو من قبل عالم السيميائية والمنظر المسرحي تاديوس كوزان، ويسمي المرحلة الأولى من العملية الدلالة معتبراً الأداء المتعمد للممثل معيارها.

والمرحلة الثانية الأيقونية، وتظهر الأيقونية وفقًا لكوزان عندما يربط المشاهد بين الدلالة والأصل، وقد يظهر أيضًا الجانب الأيقوني للعلامات في حالات العلامات الطبيعية، على الرغم من أن الدلالات ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعلامات الفنية.

العلاقات بين الأيقونة وموضوعها

ويبدو أن مثل هذا التفسير يتوافق مع تعريف تشارلز بيرس للعلامة المميزة، ويكتب تشارلز بيرس عن العلاقات بين أيقونة وموضوعها على النحو الذي يقول ليس للأيقونة علاقة ديناميكية مع الشيء الذي تمثله، ويحدث ببساطة أن صفاته تشبه تلك الموجودة في ذلك الشيء، وتثير أحاسيس مماثلة في العقل الذي يشبهه، لكنها في الحقيقة غير مرتبطة بهم.

ويبدو مصطلح تشابه المستخدم هنا أكثر ارتباطًا برمز الاستبدال الأخير، ويفهم تشارلز بيرس اللونية بشكل أساسي على أنها خاصية للتصميم، وما إذا كان التشابه يمكن أن يشير أيضًا إلى نوع معين من المشاركة المعرفية.

على سبيل المثال يجادل تشارلز بيرس بأن الفنان قد يستخدم التشابه في إنشائه، ومثال آخر على استخدام التشابه هو التصميم الذي يرسمه الفنان لتمثال، أو تكوين تصويري أو ارتفاع معماري أو قطعة من الزخرفة.

ومن خلال التأمل في أي منها يمكن التأكد مما إذا كان ما يقترحه سيكون جميلًا ومرضيًا، وهكذا يبدو أن تشابه بيرس هو فئة ديناميكية تمامًا يمكن أن تشارك في عمليات مختلفة حيث يتم إنشاء المراسلات على أساس التشابه.

ولا يعني نهج كوزان، مع ذلك أن الدلالة والأيقونة يجب أن تظهر معًا حتمًا، ومن الممكن أن تحدث كلتا المرحلتين بشكل منفصل، حيث إنه من الممكن أن تتبع مختلف أنواع التمثيل الصامت بعضها البعض بحيث يصبح البعد الأدائي للعبة هو البعد الإدراكي للآخر.