يدرس علماء الاجتماع وعلماء اللغة السيميائية؛ كونها مهمة في كلا المجالين لذا جاءت دراسة السيميائية بين علم اللغة وعلم الاجتماع لتوضح تلك الأهمية وكذلك دراسة المبادئ والمعايير السيميائية.
السيميائية بين علم اللغة وعلم الاجتماع
درس العلماء السيميائية بين علم اللغة وعلم الاجتماع كالعلاقة بين اللغة والمجتمع، فعلم اللغة وعلم الاجتماع هو مجموعة فضفاضة من العديد من التخصصات ذات الصلة، ولقد كان موجودًا منذ حوالي أربعين عامًا، وعلى هذا النحو يجمع المجالين بين المعرفة بشكل أساسي من مجالي من مجالات الدراسة علم السيميائية وعلم السيميولوجيا.
وعلم اللغة هو الدراسة العلمية للغة، واللغة هي نظام من الإشارات تحكمه القواعد وتستخدمه جميع المجتمعات البشرية للتواصل، وتعتمد معظم لغات العالم على مقاطع منطوقة تُعرف بالهواتف، لكن اللغات تعتمد أيضًا على الإيماءات اليدوية المعروفة باسم الإشارات، واللغة المنطوقة ولغة الإشارة هي نفسها من حيث النوعية فيما يتعلق بتعقيد البنية.
واللغويون يقصرون تركيزهم على التواصل اللغوي، ويستخدم البشر أيضًا علامات غير لغوية للتواصل، على سبيل المثال الملابس كرداء طويل داكن يرتديه شخص متدين ينقل قيم مثل التواضع والعفة والتواضع، ومع ذلك لا تتم دراستها عادة من قبل اللغويين بل من قبل علماء السيميائية، كما تمتلك الأنواع الحيوانية الأخرى أنظمة اتصال، مثل تلك التي يستخدمها النحل أو الذئاب ولكن لا تتم دراستها عادةً من قبل اللغويين أيضًا، لأنها تختلف نوعياً عن التواصل اللغوي.
وأهم لغوي في القرن العشرين هو نعوم تشومسكي، الذي كان مجال اهتمامه دراسة خصائص اللغة العامة لجميع مجتمعات الكلام البشرية، وتم وصف نهج نعوم تشومسكي في دراسة اللغة بأنه غير اجتماعي، لأنه يستبعد التباين الاجتماعي باعتباره غير ذي صلة بسعيه لتحديد الميزات التي تشترك فيها جميع اللغات، ويشير إلى أن هذا النهج ربما يكون ضيقًا للغاية، ومن المهم أن يتم وضع في الاعتبار أن هناك طرقًا تكون فيها الكفاءة اللغوية ثابتة من فرد إلى آخر في مجتمع كلام معين، لمحة في عشاء الليلة الماضية.
وعلى الرغم من أن المتحدثين الأصليين للغة قد يختلفون حول أي الجمل تبدو الأكثر أناقة، إلا أنهم يتفقون على إنه يمكن استخدام أي جملة، ومع ذلك هذا مرفوض عالميًا من قبل المتحدثين بلغة أخرى، ويمكن وصف القاعدة التي يبدو أن الجميع يعرفها ضمنيًا بمصطلحات نحوية على النحو التالي: الضمير النسبي إلزامي لنسبية الذات، في حين أن الضمير النسبي اختياري لنسبية الكائن، ومن الواضح أن هذه قاعدة معقدة جدًا لوصفها، ومع ذلك لا يختلف المتحدثون بلغة معينة من حيث استخدامها، وهذه هي أنواع القواعد التي تهم علماء اللغة النظريين وسيميائيين.
ومن الأهمية بمكان ألا يغفل طالب اللغة والمجتمع عن حقيقة أن السيميولوجيا موجودة بين علم اللغة وعلم الاجتماع، حيث أن تباين اللغة الاجتماعية أمر تافه بمعنى البنية اللغوية العميقة، ويفترض اللغويون أن قدرتهم على اكتساب اللغة هي نتيجة مباشرة لطبيعة السيميائية، ويتم تحديد بنية اللغة والعلاقات الاجتماعية من خلال العلامات السيميائية، وعلى الرغم من أنهم حتى الآن غير قادرين على تحديد الترميز اللغوي والاجتماعي الذي يسمح بتعلم اللغة، فإن إثبات التفرد واضح في اللغة نفسها، والتي لا يوجد هيكلها في أي نظام اتصال معروف آخر.
ويذكر عالم الاجتماع السير واردهاوغ نظريات باسل بيرنشتاين عن السيميولوجيا، وغالبًا ما يُنسب الفضل إلى باسل برنشتاين أو يُلقى عليه اللوم في ما يُشار إليه عمومًا بفرضية عجز اللغة، والتي تنص على أن بعض الأشخاص، نظرًا لأنهم نشأوا في بيئات يكون فيها الاتصال باللغة محدودًا، يكتسبون مجموعة متنوعة من اللغة، والتي وصفها باسل برنشتاين بأنها مقيدة بكود، ويكتسب الأفراد الآخرون الأكثر حظًا لغة في بيئة أكثر ثراءً، ورمزًا مفصلاً والتي تمكنهم من التواصل بشكل أكثر فعالية.
وأولئك الذين يحصلون على الشفرة المقيدة فقط يعانون من عجز لغوي، ويعرّف باسل برنشتاين الكود المفصل على إنه لغة عالمية وغير محددة ومقيدة على أنها لغة خاصة ومحددة، ولاحظ أن هذا التعريف يُذكر بأولئك الذين قد يجادلون بأن أنماطًا معينة من الكلام تفتقر إلى الصفات الإنسانية الأساسية، أي تلك التي تمكن من الإشارة إلى الأشياء التي تم إزاحتها في الزمان والمكان، ويصف السير لابوف وهو عالم لغوي اجتماعي مشهور هذا التمييز بالإشارة إلى أن الكلام المفصل غالبًا ما يكون زائدًا عن الحاجة وأقل منطقية، وأسلوبًا أكثر من الجوهر ويعطي مثالًا على ما يسمى بالكود المقيد المليء بالمنطق.
فيما يلي بعض المفاهيم الأساسية المهمة لمجال السيميولوجيا بين علم اللغة وعلم الاجتماع:
1- علم الاجتماع: دراسة التركيب الاجتماعي والقوى.
2- علم النفس الاجتماعي: دراسة العلاقة بين السلوك الفردي والتصورات الفردية والمعتقدات والمواقف تجاه المجتمع.
3- اللغويات: علم اللغة.
4- اللغويات التطبيقية: دراسة اكتساب اللغة الثانية.
دراسة المبادئ والمعايير السيميائية
ويتضمن نهج نعوم تشومسكي لدراسة اللغة كما تم تطويره في الثمانينيات دراسة المبادئ والمعايير السيميائية من خلال بعض النظريات الهامة، وهي جوانب من المعرفة اللاواعية للغة، والتي يشار إليها بالكفاءة اللغوية.
والمبادئ هي تلك السمات المشتركة بين جميع اللغات، وهي جزء من القواعد العالمية، وتم تطوير سلسلة من النظريات لوصف تلك الميزات، ويخضع هذا المجال للمراجعة باستمرار، ولكن تم تلخيص المجالات التالية في السيميائية كونها مرشحة في علم اللغة وعلم الاجتماع:
1- نظرية ثيتا: يبدو أن جميع اللغات لها أدوار دلالية أو موضوعية ووكيل ومجرب وفاعل خير وموضوع وأداة وأصل، وما إلى ذلك، وهذه لا تتوافق بشكل جيد مع المصطلحات النحوية التقليدية، على سبيل المثال ما يتم تسميته الموضوع يمكن أن يملأ أي دور موضوعي، وتشير بعض الجمل إلى نفس الحدث، مع نفس الأدوار الموضوعية المعنية، ويلاحظ أن الفاعل أو الأداة أو المجرب الكيان المعني أو الموضوع الكائن نفسه يمكن أن يكون الموضوع النحوي للجملة.
2- نظرية الحالة: الحالة هي إما علامة علنية أو مجردة للعبارات الاسمية، كحالة نصية وحالة الجر والمضافة، ولقد تم الافتراض بأن كل اللغات لها حالة، على الرغم من أن هذا قد تم تعديله في أحدث مشروع نظري لنعوم تشومسكي في دراسة السيميائية واللغويات.
3- نظرية X: تم افتراض أن بنية العبارة لها خصائص غير متقاطعة معينة، وعلى وجه التحديد يُقال أن العبارات لها بنية مركزية، أي أن العبارة لها مركزها الداخلي، وتركز عبارة الفعل على الفعل أو يرأسها، وتم توسيع هذا المبدأ البسيط ليعلن أن أي عبارة X لها رأس X.
وقد تم تحديد نوعين من الرؤوس: الرؤوس المعجمية، على سبيل المثال علامات الاسم والفعل، وعلامات الحروف، وعلامات الصفات والظرف، والرؤوس الوظيفية على سبيل المثال علامات الانعكاس والمكمل وعلامات الاتفاق والتوتر والمزاج والنفي والجانب.
4- نظرية الربط: جميع اللغات لديها قواعد لتفسير، ويمكن التمييز بين التأملات وردود الفعل والمعاملة بالمثل والضمائر والتعبيرات المرجعية من خلال القواعد التي تحدد المرجع الذي قد يشير إليه نوع معين من الربط، والمعلمات هي أبعاد تختلف فيها اللغات بشكل منهجي، على سبيل المثال ترتيب الكلمات وإسقاط الموضوع والتشكيل الصريح في اللغة.
وما إذا كان ما يعادل كلمة مثل مع يسبق أو يتبع العبارة الاسمية التي تحكمها، فهي مسألة اختلاف حدودي، وليس ذوقًا أو أسلوبًا، ويتعلم جميع أعضاء مجتمع الكلام هذه القواعد، لذلك هناك طريقة يكون فيها جميع البشر ثابتين فيما يتعلق بالكفاءة اللغوية، وحتى داخل مجتمع الكلام وهناك خصائص معينة للغة يشترك فيها جميع أفراد المجتمع.
