تاريخ منطقة الأمازون البرازيلية

أما أمازوناس فهي ولاية برازيلية في منطقة الشمال، حيث إن عاصمتها ماناوس، إنها أكبر وحدة فدرالية في الامتداد الإقليمي، حيث يتكون الغطاء النباتي في الأمازون من غابة الأمازون، والتي تؤوي أكبر تنوع بيولوجي في العالم، يمر نهر الأمازون أيضًا عبر الولاية، وهو الأكبر على هذا الكوكب وثاني أطول نهر،تقع منطقة التجارة الحرة في ماناوس في الولاية، وهي منطقة صناعية مهمة في البلاد.

تاريخ منطقة الأمازون البرازيلية

بدءًا من كيتو في عام 1541 في رحلة استكشافية ضمت 150 جنديًا و 4 آلاف من السكان الأصليين و 3 آلاف من أفراد القوات تمكن غونزالو بيزارو من عبور جبال الأنديز عبر مسارات صعبة للوصول إلى منبع نهر الأمازون، الصعوبات التي واجهتها جعلت فرانسيسكو أوريانا يتواصل مع المشروع في قارب جديد، حيث تم استمر الاستكشاف حتى مصب النهر في المحيط الأطلسي في عام 1542 بعد أن غطى 5825 كيلومترًا تقريباً.

يُنسب اسم النهر إلى أورنينا الذي التقى ببعض النساء الهنديات العدوانيات اللائي صاحبن الرجال المقاتلين، واصفين إياهم بالأمازون معتقدين أنهم المحاربون القدامى من الأساطير اليونانية، وصل أورنينا إلى منطقة الأمازون، ما فعله أورنينا تكرر في عام 1561 من قبل لوبو دي أغيري وهو رجل مجنون قتل بيدرو دي أورسوا قائد الحملة ووافق على أن يكون ملك أتباعه المارانيون، تم دمج الأمازون في البرازيل مع أيام القباطنة مع وصول المستوطنين وتعليم المبشرين.

تاريخ استعمار منطقة الأمازون

لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يستقر الآخرون في منطقة الأمازون، تبع الفرنسيون وجود الإنجليز والهولنديين في غويانا في (Golfão do Maranhão) حيث أسسوا حصن ساو لويس في عام 1612، قررت سلطات المملكة المتحدة بين 1580-1640 (كانت إسبانيا والبرتغال تحت نفس الحكومة) طرد الفرنسيين من ساو لويس والبقاء بشكل دائم في مصب نهر الأمازون.

حيث سقطت المدينة في أيدي البرتغاليين في عام 1615 ميلادي وفي العام التالي في 16 يناير 1616، أسس الكابتن كالديرا كاستيلو برانكو في المنطقة التي أطلق عليها اسم لوسيتانيا فيليز حصن بريسينيو دي بيليم المكان المحصن الذي أدى إلى نشوء العاصمة من بارا هذه المدينة الواقعة في خليج غوارا والتي أصبحت نقطة انطلاق لغزو منطقة الأمازون.

كانت هناك حرب طويلة – تجارية وأيديولوجية – في المنطقة حتى عام 1697 تم تحديد الحدود بين المصالح الهولندية والإنجليزية والفرنسية من جهة، ومن جهة غيانا، واللوزيتانيين من جهة أخرى من أمابا، الاتفاق المبرم في معاهدة لشبونة عام 1701، ومنذ ذلك الحين تم فتح أبواب الأمازون حصريًا الملاحين البرتغاليين.

حيث بدأ صراع بين قوات الإنقاذ بقيادة تجار الرقيق والكهنة والذي استمر لأكثر من قرن في النضال من أجل ذراع السكان الأصليين، حصل الكهنة الأكثر نفوذاً على سلسلة من المراسيم والقوانين التي منحتهم سلطة على السكان الأصليين وحظرت عبوديتهم، فقط في عام 1750 بموجب معاهدة مدريد وافقت إسبانيا والبرتغال على حدودها، تم طرد اليسوعيين الذين كانوا هناك منذ عام 1607 في عام 1760، تم إدخال محاصيل جديدة مثل القطن والتبغ وقصب السكر والبن، تم تدريس اللغة البرتغالية.

حافظ البرتغاليون دائمًا ضمن مذهب تجاري صارم على سياسة إغلاق المستعمرات لم يكن الأمازون استثناء، حيث بدأت إعادة صياغة هذه السياسة في عام 1808 مع وصول العائلة المالكة إلى البرازيل و بصدور المرسوم فتح الموانئ للدول الصديقة، في عام 1850 في إصلاح إداري آخر تم إنشاء مقاطعة أمازوناس وعاصمتها ماناوس.

تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في منطقة الأمازون البرازيلية

ترتبط بداية وجود الكنيسة في منطقة الأمازون وكذلك في جميع أنحاء البرازيل، بتعقيد اكتشافها واحتلالها من قبل التاج البرتغالي، كان لهذا الحضور وجهان هما  الجانب الإرسالي الموكول إلى بعض الرتب الدينية، والجانب المغروس للكنيسة بهيكلها الخاصة، في الوقت نفسه كان لحضور الكنيسة أهمية سياسية وثقافية.

كانت البعثات أو القرى والمدارس والمزارع والطواحين التي قدمت الدعم الاقتصادي أماكن التبشير والتعليم المسيحي لعالم السكان الأصليين في الأمازون، كان أداء الديني مهمًا لتشكيل المراكز السكانية الأولى في الأمازون، وإنشاء نموذج حضري تم توحيده في جميع أنحاء المناطق الداخلية من الأمازون، مع إنشاء أسقفية بيلين في عام 1719 بدأ رجال الدين الأبرشيون يأخذون مكانهم في مهمة إنشاء الكنيسة في المنطقة من خلال عدد قليل من الرعايا التي تم إنشاؤها في أماكن تجمع سكاني أكبر بيلين، كاميتا، فيجيا، تيفي، ألفيلوس سانتاريم.

في منتصف القرن الثامن عشر أدى تدخل السياسة الاقتصادية والثقافية في ولاية مارانهاو وجراو بارا لحل مشاكل الحدود مع إسبانيا والاحتكاك بين الدينيين ومهماتهم والتجار البرتغاليين إلى ظهور طرد اليسوعيين أول مرة عام 1661، ثم عام 1684 ونهائيًا عام 1759، والفرنسيسكان دي لا بيداد دي لا كونسيبسيون، ولاحقًا لمرسدي المنطقة.

تحولت الإرساليات إلى مدن ورعايا وبدأ رجال الدين الأبرشيّون في الاعتناء بالرعايا، بالرغم من الصعوبات الكثيرة بسبب قلة عدد الكهنة بين عامي 1760 و 1870 يمكن اعتبار وضع الكنيسة في منطقة الأمازون حرجًا بسبب غياب الكنسيين، تدخل بومبالين في الأمازون حتى الوقت الحالي يعتبر كارثيًا ليس فقط بسبب الأضرار التي لحقت بالتعليم المسيحي ولكن أيضًا بسبب تهميش السكان الأصليين في المنطقة.

قام بومبال جنبًا إلى جنب مع السياسة الاقتصادية المطبقة في المنطقة، بتجسيد إصلاح تربوي قائم على ثقافة التنوير في ذلك الوقت، والتي أكدت على قيمة العقل والضمير، وأخلاقيات النظام والتفاني، والتي أخرجت التعليم من أيدي ووضعه الكهنة في أيدي العلمانيين، وبذلك يتم إلغاء مركزية محو الأمية، اعتبر هذا نوعًا من الاختراق القسري للعناصر الثقافية التي كانت مهمة في أوروبا لم تصل إلى أهدافها، أو كانت صالحة فقط لنخب المدينة تاركة أهل الداخل خارج تلك الفوائد، حيث في تلك الفترة كان تأثير الرجال والنساء العلمانيين من الأخويات الذين حافظوا على الكاثوليكية التعبدية والعائلية حول الصور البحرية والقديسين والمصليات و المواكب والاحتفالات، وما إلى ذلك عظيمًا وهو ما يميز الكاثوليكية العلمانية.

المرحلة الأخرى التي ميزت الكنيسة في المنطقة كانت تأثير الكتابة بالحروف اللاتينية، ابتداءً من عام 1840 بدأ الكرسي الرسولي بناءً على طلب من الحكومة بإرسال مبشرين إلى البرازيل، من أجل البعثات الأصلية في الشمال والشمال الشرقي والوسط الغربي، تتميز هذه المرحلة الجديدة بتعيين أساقفة برازيليين، حيث تبدأ الكنيسة الكاثوليكية في تنظيم نفسها بناءً على إرشادات روما، قام هؤلاء الأساقفة بإصلاح الكنيسة وإعادة تنظيمها، وواجهوا معارك حقيقية لتحريرها من قيو التقليد الاستعماري الذي أدى إلى صراعات عديدة، مع الماسونية ومع السكان الكاثوليك ومع البروتستانت الذين كانوا يؤسسون أنفسهم في شمال البرازيل.