هيَ التَّابعيَّةُ الجليلَةُ، فاطِمَةُ بنتُ المُنْذِرِ بنِ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ، وجدَّتُها لأبيها أَسماءُ بنتُ أبي بكرٍ الصِّدِّيقُ، وزَوجُ هشامِ بنِ عُروَةَ بنِ الزُّبيرِ ، ولِدَت في العامِ الخمسينَ للهِجْرَة تقريباً، لازَمَتْ جدَّتُها أسماءَ وروتْ عنها الحديثَ النَّبويَّ وعنْ غيْرِها، ولمْ نَجِدْ في تاريخِ وفاتِها شيْءٌ مذكورٌ يرحمُها اللهُ.
هو: التَّابعيُّ الجليلُ، عُثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عُثْمانَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ التَّيمِيُّ، من رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، وعمُّ والِدِه طَلْحَةُ بنُ عبيدِ اللهِ منَ العَشَرَةِ المُبَشَّرينَ بالجَنَّةِ، منْ أهلِ المَدينَةِ المُنَوَّرَةِ ومنْ عُلَمائِها وأدركَ منْ جيلِ الصّحابَةِ
هو: التّابعيُّ الجليل، أبو عبدِ اللهِ، بَكْرُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِيُّ، البَصْريُّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، كان يسكُنُ البصْرةَ بالعِراقِ، وأدرك جيلَ الصَّحابَةِ وروى عنهم الحديثَ واشْتُهِرَ بالعلم والتقوى حتّى قيل عنه دعوته لا تُرَدُّ
لقدْ حذّرَ الإسلامُ منَ المعاصي والآثامِ والبعدِ عنْ طريقِ التَّوحيدِ، لأنَّ عبادةَ اللهِ تعالى هي الهدفُ الأسمى في حياتنا، ومنَ البشِر منْ يقترفِ المعصيَةَ مجاهراً بها، فهوَ في ذلكَ ينالُ أشدَّ العذابِ بوعيدِ اللهِ تعالى لهُ، وسنعرضُ حديثاً في عظمِ معصيةِ الإنسانِ عندما يجاهرُ بها.
لقدْ كانَ لمدرسةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منَ السننِ الّتي نقلها الصَّحابةُ رضوانُ اللهِ عليهم، ولا زالتْ لعصرنا الحاضرِ تُدرَّسُ لكلِّ أمتنا الإسلاميَّةِ، وقدْ كانَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يعلِّمهمْ كلَّ شيءٍ منَ الآدابِ ولا يتأخرُ في الإجابةِ على أسئلتهمْ، ومنَ الآدابِ الّتي تعلَّموها منهُ الوضوءَ والإستنجاءَ، وسنعرضُ حديثاً في آدابِ الإستنجاءِ؛ ألا وهوَ النَّهيُّ عنِ الإستنجاءِ باليمينِ.
إنَّ الوضوءَ شرطُ صحَّةٍ لقبولِ الصَّلاةِ، فلا تصحُّ صلاةٌ بغيرِ وضوءٍ، والوضوءُ قدْ بيَّنهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ للصَّحابةِ بهيئتهِ المعروفةِ لدى كلِّ مسلمٍ، وقدْ كانَ للوضوءِ رخصٌ أعطاها الشَّرعُ للمسلمِ، كان يتركَ غسلَ الرجلينِ ويكتفي بالمسحِ على الخفّينِ، وسنستعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ فرضَ اللهُ تعالى الصَّلاةَ على أمَّةِ الإسلامِ، وجعلَ لها منَ الأركانِ والآدابِ ما كانَ المرءُ المسلمُ منفرداً بها بينَ الأممِ، ومنَ الأركانِ الّتي علَّمنا إياها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إستقبالُ القبلةِ أثناءَ أداءِ الصَّلاةِ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ إستقبالِ القبلة.
لقدْ بعثَ اللهُ تعالى النّبيَّ محمّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رسولاً إلى هذه الأمّةِ وإلى سائرِ الأممِ، وفضّلهُ على البشرِ والأنبياءِ بكثيرٍ منَ الجوانبِ، وأكّدَ اللهُ تعالى على بشريّةِ الرّسولِ عليهِ الصّلاةُ والسّلامُ وطباعه البشرية، فهنالكَ ما يزعجهُ ويكرههُ، وسنعرضُ حديثاً في كراهتهِ عليهِ السّلامُ في التّكنِّي بكنيتهِ لموقفٍ حصلَ معه.
لقدْ كانَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّمَ يتعوذُ منْ أشياءَ علّمها لصحابته الكرامِ، ومنها العجزُ والكسلُ والجبنُ وفتنة المحيا والممات ومنْ عذاب القبر، وسنعرضُ حديثاً منْ أحاديثهِ عليه الصّلاةُ والسّلامُ في هذا الأمر، فتعالوا معنا.
العلمُ هو زادُ الأممِ، وغذاءُ العقلِ، وبهِ تتقدَّمُ الأممُ، وما منْ أمَّةٍ يتفشى فيها الجهل إلَّا كانَ مؤشراً بهلاكِها وخرابها، وقدْ حثَّ الإسلامُ على العلمِ وطلبهِ، وحذّرَ منْ توقفه، وبيَّنَ كيفَ يقبضُ العلمُ في آخر الزَّمانِ، وسنعرضُ حديثاً في كيفيةِ قبضِ العلمِ في آخر الزَّمانِ.
لقدْ كانَ بحديثِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّمَ كثيراً منَ الأحكامِ الفقهيَّةِ الّتي توضحُ للنَّاسِ كثيراً منْ أحكامِ دينهم، ومنْ هذهِ الأحكامُ ما يتعلَّقُ بالصَّلاةِ وآدابها وأحكامها، ومنَ الأحكامِ الّتي بيَّنها الحديثُ حكمهُ؛ حكمُ الطَّعامِ إذا حضرَ معْ حضورِ الصَّلاةُ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ في سنّةِ النّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّمَ كثيراً منَ الأحكامِ والآدابِ الّتي حرصَ النّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يعلّمها للصّحابةِ الكرام، ومنْ هذه الآدابُ آدابُ الأكلِ والشّربِ، ومنْ تعاليمِ هذه الآدابِ أنّهُ عليه الصّلاةُ والسّلامُ نهى عنِ القرانِ في التّمرِ وهيَ أنْ ياكلَ تمرتينِ في حال التّشاركِ فيه، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ كانَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ مبلّغاً للأمّةِ أحكامَ دينها، محذّراً منْ كلِّ ما يلْحقُ بها عذابَ اللهِ تعالى منَ المعاصي، كما بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ إلى أنّ كثرةِ المعاصي منْ علاماتِ اقترابِ السّاعةِ الّتي تقومُ على شرارِ الخلقِ، ومنْ علاماتها فقدانُ الأمانةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ. لقدْ كانَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ مبلّغاً للأمّةِ أحكامَ دينها، محذّراً منْ كلِّ ما يلْحقُ بها عذابَ اللهِ تعالى منَ المعاصي، كما بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ إلى أنّ كثرةِ المعاصي منْ علاماتِ اقترابِ السّاعةِ الّتي تقومُ على شرارِ الخلقِ، ومنْ علاماتها فقدانُ الأمانةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ. لقدْ كانَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ مبلّغاً للأمّةِ أحكامَ دينها، محذّراً منْ كلِّ ما يلْحقُ بها عذابَ اللهِ تعالى منَ المعاصي، كما بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ إلى أنّ كثرةِ المعاصي منْ علاماتِ اقترابِ السّاعةِ الّتي تقومُ على شرارِ الخلقِ، ومنْ علاماتها فقدانُ الأمانةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
إنَّ للنّوافلِ والعباداتِ المسنونةِ فضلٌ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ، وقدْ كانَ للصَّلاةِ الحظُّ الوافرِ منَ السُّننِ النَّافلةِ الّتي جاءَ بها النَّبيُّ صلّى اللهُ عليهِ وسلًَّمَ، ومنَ الأمثلةِ عليها: سنن الصَّلواتِ الخمس القبليةِ والبعديةِ وصلاةُ الكسوفِ والخسوفِ وتحيَّةُ المسجدِ وسنَّةِ الوضوءِ، وسنستعرضُ حديثاً يحثُّ على سنَّةِ تحيَّةِ المسجدِ.
لقدْ كانَ الحديثُ النَّبويُّ وما وردَ عنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منْ قولٍ أو فعلٍ أوْ تقريرِ شواهدَ على أحكامٍ شرعيّةٍ بيَّنتْ للأمَّةِ كثيراً منَ العباداتِ وما يتَّصلُ بها، وقدْ كانتْ الصَّلاةُ منَ الأحكامِ الّتي بيَّنها وبيَّنَ ما يتَّصلُ بها لأنَّها عمودُ الدِّينِ، ومنْ أحكامِ الصَّلاةِ الواردةِ في الحديثِ الصَّلاةِ في البيت، فتعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.
إنَّ الحسدَ منَ الأخلاقِ المذمومةِ في الإسلامِ، لما فيهِ منْ النَّظرِ إلى نعمة الغيرِ وتمنِّي زوالها عنهم، والغبطةُ نوعٌ منَ الحسدِ المحمودِ بما فيهِ منَ المسابقةِ للحصولِ علة نعمةٍ عندَ الغيرِ مع عدمِ تمنِّي زوالها عنهم، والغبطةٌ تكونُ في أمورٍ تحدَّثَ عنها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فتعالوا نتعرَّفُ إليها في الحديثِ التَّالي.
هوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبوعُمَرَ الحَوْضِيُّ، حَفْصُ بنُ عُمَرَ بن الحارِثِ الأزْدِيُّ البَصْرِيُّ النِّمْرِيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ منْ طَبَقَةِ تَبَعِ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهلِ البَصْرَةِ بالعِراقِ، أدْرَكَ كثيراً منَ المُحَدِثينَ منْ أتْباعِ التَّابعينَ ورَوَى الحديثَ عنْهمْ، وكانَ منْ ثِقاتِ الرِّواية والحديثِ، وكانتْ وفاتُهُ في العامِ الخامِسِ والعِشْرينَ بعدَ المائَةِ الثَّانِيَةِ منَ الهِجْرَةِ النَّبويَّةِ يرْحَمُهُ اللهُ.
هوَ: المُحَدِّثُ، أبُو إسْحاقَ وقيلَ أبُو إبْراهيمَ، إسْماعيلُ بنُ أبانَ الوَرَّاقِ، الكٌوفِيُّ، الأسَدِيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ منْ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهلِ الكُوفَةِ بالعراقِ، وعُرِفَ بعِلْمِهِ وحديثِهِ، وفرَّقَ العُلَماءُ بينَهُ وبينَ إسماعيلَ بنِ أبانَ الغنَوِيُّ، أدْرَك كثيراً منْ محَدِّثِي التَّابعينَ ورَوى الحديثَ عنهُم، وكانَتْ وفاتُهُ في العامِ السَّادِسِ عشَرَ بعدَ المائَتَيْنِ منَ الهِجْرَةِ النَّبويَّةِ يرحَمُهُ اللهُ.
هوَ المُحَدِّثُ الرَّاوي، أبو عاصِمٍ، الضَّحَّاك بنُ مَخْلَدِ بنِ الضَّحَّاكِ بنِ مُسْلِمٍ الشَّيبانِيُّ البَصْرِيُّ، منْ رواةِ الحديثِ منْ جيلِ أتْباعِ التَّابعينَ، وُلِدَ في مكَّةَ المُكَرَّمَةِ في العامِ الثّانِي والعشرينَ بعدَ المائَة منَ الهِجْرَةِ النَّبويَّةِ وهاجَر إلى البَصْرَة وسَكَنَ فيها قيقالُ عنْهُ البَصْرِيُّ
هوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبو سَلَمَةَ، مِسْعَرُ بنُ كِدامِ بنِ ظَهيرٍ الهِلالِيُّ الكُوفِيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ منْ طَبَقَةِ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهْلِ الكوفَةِ بالعِراقِ، وشيْخُ العراقِ كما قالَ عنْهُ الإمامُ الذَّهَبِيُّ، منْ أعلامِ الرُّواةِ في زَمَنِهِ وأتْقَنُهُمْ للحديثِ، وكانَ كثيرَ التَّحرُّرِ والتَّثَبُّتِ في نَقْلِ الحديثِ، وكانتْ وفاتُهُ عليْهِ رَحْمَةُ اللهِ في العامِ الثَّالِثِ والخَمْسينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ في مَكَّةَ المًكَرَّمة.
هوَ: الرَّاوي المُحَدِّثُ، نافِعُ بنُ عُمَرَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ جميلٍ الجُمَحِيُّ المَكِّيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ منْ زَمَنِ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهْلِ مَكَّةَ المُكَرَّمَةَ، منْ ثِقاتِ الرٌّواةِ، أدْرَكَ عَدَدَاً منَ التَّابعينَ وروَى عنْهمُ، وكانَ منْ مشاهيرِ العُلَماءِ في زمانِهِ، وكانتْ وفاتُهُ في العامِ التَّاسِعِ والسِّتينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ يرْحَمُهُ اللهُ.
هوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبو يوسُفَ الكوفِيُّ، إسْرائِيلُ بنُ يونُسَ بنِ أبي إسْحاقَ السُّبيْعِيُّ الهَمَدَانِيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ منْ جيلِ أتْباعِ التَّابعينَ، وُلِدَ في العامِ المائَةِ من الهِجْرَةِ النَّبويَّةِ في خُراسانَ، أقامَ بالكوفَةِ منَ العِراقِ، وأدْرَكَ جيلَ التَّابعينَ في الحديثِ ورَوَى عنْهُمْ، وكان كثيرَ الرِّوايَةِ للحديثِ، وكانتْ وفاتُهُ في العامِ السِّتينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ في الكوفَةِ يرْحَمُهُ اللهُ.
هوَ التَّابِعيُّ الجليلُ موسَى بنُ أنسِ بنِ مالِكٍ، منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، ومنْ عائلَةٍ اشْتَهَرتْ بالرِّوايَةِ فأَبُوه الصَّحابِيُ الجليلُ أنسُ بنُ مالِكٍ َضِيَ اللهُ عنْهُ منَ المُكثِرينَ للرِّوايَةِ، وأخُوهُ النَّضرُ بنُ أنسٍ من التَّابعينَ الرُّواةِ أيضاً، كانَ يَسْكُنُ البَصْرَةَ بالعِراقِ وفيها تُوُفِّيَ بعدَ العامِ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ يرْحَمُهُ اللهُ.
هو: التّّابعيّ الجليلُ، عبدُ ربِّه بن سعيدٍ بن قيسِ بنِ عمرو الأنْصاريُّ، منْ رواةِ الحديثِ النّبويِّ الشَّريف، وجَدُّهُ قيسُ بنُ عمرو من الصّحابَة الكرامِ، كان منْ عائلَةٍ اشْتَهَرتْ بروايةِ الحديثِ والمُحَدِّثين، فأخُواهُ المُحَدِّثانِ يحيى بنُ سعيدٍ وسعدُ بنُ سعيدٍ الأنْصاريُّ
هوَ: التّابعِيُّ الجليلُ، أبو عُمَرَ، ثُمامَةُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أنَسِ بنِ مالِكٍ، منْ رُواةِ الحديثِ الشَّريفِ، منْ أهلِ البَصْرَةِ بالعِراقِ، عاشَ ملازِماً لجَدِّه أنسِ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عنْهُ، وقيلَ أدْرَكَهُ ما يقارِبُ الثَّلاثينَ عاماً، وكانَ مِمَّن توَلَوا قضاءَ البَصْرَةِ وعرفَ بقاضِي البَصْرَةِ،
هو: التَّابعيُّ الجليلُ، أبُو عُرْوَةَ، مَعْمَرُ بنُ راشِدٍ الأزْدِيُّ البَصْرِيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، كانَتْ ولادَتُهُ في البَصْرَةِ بالعراقِ ثمَّ سافَر بعد ذلِكَ إلى صنعاءَ في اليَمَنِ وعاشَ فيها حتى ماتَ فيها، وقيلَ كانَ منْ تلاميذِ ابنِ شِهابٍ الزّهريِّ ولمْ يلْحَقِ العِلمَ منَ الحَسَنَ البّصْرِيَّ لصِغَرِ سنِّهِ
هوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، عَزْرَةُ بنُ ثابِتِ بنِ عمرِو بنِ أخْطَبٍ الأنْصارِيُّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ منْ أتْباعِ التَّابعينَ، وجدُّه الصَّحابِيُّ الجليلُ عمْرُو بنُ أخطَبٍ رَضِيَ اللهُ عنْهُ، منَ الأنْصارِ وأصْلُهُ منْ مروَ، ورحلَ ليَسكُن البَصْرَةَ وأخَذَ العِلمْ عنْ كثيرٍ منَ التَّابعينَ، حتَّى أصْبَحَ منْ عُلمائِها المعدُودينَ، ولمْ نَجِدْ عنْ وفاتِهِ شيئاً مذكوراً عليهِ رَحمَةُ اللهِ.
هو: التَّابعيُّ الجليلُ، أَبو خَلْدَةَ، خالدُ بنُ دينارٍ التَّميمِيُّ، ويعرفُ بأبي خلْدَةَ البَصْريِّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريف، كانَ يسكنُ البَصْرَةَ بالعراقِ، ويقال له الخَيَّاطُ، وكانَ منْ مراجِعِ الحديثِ في البَصْرَةِ، عاش في البَصْرَةِ حتَّى توفَّاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ في العامِ الثَّانِي والخمسينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ النَّبويَّة الشَّريفَة يرْحَمُهُ اللهُ.
