لقدْ كانَ لأحكامِ الشّريعةِ الإسلاميّةِ رجالها الّذين نذروا أنفسهمْ لحفظِ هذا الدّينِ، وكانَ للمجتهدينَ منْ أمِّ محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ الفضلُ الكبير في بيانِ احكامِ الأمّةِ الإسلاميّةِ بناءً على ما جاءَ في القرآنِ والحديثِ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنَّ للمجتهدِ أجراً في اجتهادهِ، وكذلكَ للحاكمِ الّذي يحكمُ بشريعتهِ كذلكَ، وسنعرضُ حديثاً في أجرهِ في الصّوابِ والخطّأ.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الإنسانَ واستخلفهُ في الأرضِ، وجعلَ لهُ نصيباً منَ الحياةِ وملذّاتها، كما جعلَ لهُ منَ الإبتلاءاتِ ما يؤجرُ عليها المؤمنونَ الصّابرونَ، وقدْ تضيقُ الحياةُ بالمؤمنِ، فهلْ يتمنّى الموتَ؟، وما حكمُ تمنّي الموت، تعالوا فلنستعرض حديثاً في حكمِ تمنّي الموت.
لقدْ وجدّنا في حديث النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تخبرُ بأحداثٍ تسبقُ قيامَ السّاعةِ، وقدْ أخبرَ بها عليه الصّلاةُ والسّلامُ أصحابهُ بها ونقلوها لمنْ بعدهمْ منْ أمّةِ الإسلامِ، ومنْ علاماتِ السّاعةِ خروجُ نارٍ منْ أرضِ الحجازِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ حذّر النّبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الأمور في حياةِ المسلمِ الّتي منْ شأنها أنْ تنشرَ العداوةَ والبغضاءَ بينهمْ، وقدْ حثّ الإسلامُ على نزعِ كلِّ أسبابِ الفرقةِ ونزغاتِ الشّيطانِ،
لقدْ حرصَ الإسلامُ على إقامة الحدودِ في المعاصي والكبائرِ الّتي تعيثُ فساداً في المجتمعِ الإسلاميِّ، وقدْ كانَ لرسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الشّواهدِ الّتي تبيِّنُ حرصهُ على إقامةِ الحدودِ لأنّها حياةُ للمجتمعِ الإسلاميِّ، كما بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنّهُ لا جلدَ كما في الحدودِ إلّا في جريمةٍ أوجبتِ الحدّ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقد جاء الإسلام ليقيم حدود الله تعالى بالبينة، وقد جعل الإسلام التوبة ماحية لما قبلها،كما جعل الستر من الإنسان العاصي من الأولويات قبل إقامة الحدود، فإذا اعترف الإنسان بمعصية توجب الحد ولم يبيّن ماهي، جاز لولي الأمر أن يعفو، وسنعرض حديثا في ذلك.
لقدْ جاءَ الإسلامُ حريصاً على تطبيقِ العدالةِ بينَ أفرادِ المجتمعِ الإسلاميِّ، كما وضعَ الحدودَ لتنظيمِ حياتهمْ ولكي لا تنتقصَ الحقوقُ، وقدْ حرصَ الإسلامُ على تطبيقِ الحدودِ على الضّعيف والقوي، فلا تمييزَ ولا محاباة، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ ذلكَ في الحديثِ، فتعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ مبلّغاً للأمّةِ أحكامَ دينها، محذّراً منْ كلِّ ما يلْحقُ بها عذابَ اللهِ تعالى منَ المعاصي، كما بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ إلى أنّ كثرةِ المعاصي منْ علاماتِ اقترابِ السّاعةِ الّتي تقومُ على شرارِ الخلقِ، ومنْ علاماتها فقدانُ الأمانةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ. لقدْ كانَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ مبلّغاً للأمّةِ أحكامَ دينها، محذّراً منْ كلِّ ما يلْحقُ بها عذابَ اللهِ تعالى منَ المعاصي، كما بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ إلى أنّ كثرةِ المعاصي منْ علاماتِ اقترابِ السّاعةِ الّتي تقومُ على شرارِ الخلقِ، ومنْ علاماتها فقدانُ الأمانةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ. لقدْ كانَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ مبلّغاً للأمّةِ أحكامَ دينها، محذّراً منْ كلِّ ما يلْحقُ بها عذابَ اللهِ تعالى منَ المعاصي، كما بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ إلى أنّ كثرةِ المعاصي منْ علاماتِ اقترابِ السّاعةِ الّتي تقومُ على شرارِ الخلقِ، ومنْ علاماتها فقدانُ الأمانةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّمَ يتعوذُ منْ أشياءَ علّمها لصحابته الكرامِ، ومنها العجزُ والكسلُ والجبنُ وفتنة المحيا والممات ومنْ عذاب القبر، وسنعرضُ حديثاً منْ أحاديثهِ عليه الصّلاةُ والسّلامُ في هذا الأمر، فتعالوا معنا.
لقدْ جاءَ الإسلامَ ليهذّبَ أخلاقَ الإنسانِ، وليجمّلَ أخلاقهُ بمعانٍ ساميةٍ، وقدْ كانَ أصحابُ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ بلازمونَهُ عليه الصّلاةُ والسّلامُ ليتعلّموا منهُ ما اتّصفَ به عليه الصّلاةُ والسّلامُ، وكانَ يعلّمُهمْ إذا سألوهُ، فينصحهمْ بما يفيدُهمْ، ومنَ الأمورِ الّتي علّمها لهمْ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّنمَ البعدُ عنِ الغضبِ، فتعالوا معنا نستعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ جاءَ الإسلامُ بكلِّ الأحكامِ الّتي تنظّمُ حياةَ النّاسِ مع بعضهمُ البعض، معرّفاً لكلِّ البشرِ مالهم منْ حقوقٍ وما عليهم منْ واجباتِ، ومنْ أساليب تنظيمِ الإسلامِ للحياةِ الإنسانيّةِ دعوتُهُ إلى صلةِ الرّحمِ، وقدْ بيّنَ الإسلامُ عظمَ أجرِ الواصلِ وإثمَ المقاطعِ للرّحمِ، وسنعرضُ منَ الحديثِ النّبويِّ ما يبيّنُ ذلكَ.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الإنسانَ في هذه الحياةِ جاعلاً فيها منَ المشاقِّ والمتاعبِ، كما جعلَ في حياتهِ منَ الإبتلاءاتِ الكثيرَة منَ المصائبِ والأمراضِ، وعلى الإنسانِ الصّبرَ والإحتسابَ، وجعلَ لصبرهِ منزلةً عظيمةً وإنْ ماتَ على ذلكَ ماتَ شهيداً، ومن هذه الإبتلاءاتُ الإصابةُ بالطّاعونِ وماشابهه منَ الأمراضِ، وةسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ علّمنا رسولَ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ العلاجِ والشّفاءِ لكثيرِ منَ الأمراضِ والأسقامِ، وقدْ نقلَ لنا الصّحابةُ رضوانُ اللهِ عليهمْ كثيراً منها منْ طريقِ الحديثِ النّبويِّ وممّا علّمهمْ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، ومن ذلكَ الحجامة والقسط البحريّ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ الحجامة منَ الطّبِّ النّبويّ.
لقدْ كانَ للنّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الأحاديثِ الّتي بيّنَ فيها أجرَ الصّابرِ على الإبتلاءِ والمرضِ، وقدْ كانَ ذلكَ لتسليةِ المؤمنِ وتصبيرهِ بالأجرِ المترتّبِ على ذلكَ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منْ هذهِ الابتلاءاتِ فقدُ البصرِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ كثيراً منْ أحكامِ الأشربةِ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاة والسّلامُ حكمُ شربِ كثيرٍ منها، ومنها شربُ الخمرِ الّذي يفقدُ العقلَ، وسنعرضُ حديثاً نبويّاً في إثمِ شاربِ الخمر في الآخرةِ.
إنّ الإيمانَ عندَ أهل العلمِ في الإسلامِ قولٌ وعملٌ واعتقادُ، وإنَّ للعبادِ في العقيدةِ الإسلاميّةِ درجاتٍ متفاوتةً في ذلكَ، فايمانُ العبادِ ينقصُ ويزيدُ، ولقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنَّ المعاصي تقودُ بالعبدِ إلى نقصانِ إيمانهِ، وأنّها مؤشّرٌ على ذلكَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ للحديثِ النّبويِّ منَ النّبيِّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ البيانُ لكثيرٍ منَ الأحكامِ والآدابِ في الأطعمةِ والأشربةِ، وقدْ بيّنَ فيها النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ حكمها وما يسنُّ منها وما يكرهُ وما يحرّمُ، كما أنّ منها ما هوَ مباحٌ لكنّهُ يكرهُ في بعضِ الأحوالِ، ومنها الثّومُ لمنْ أرادَ الصّلاةَ في المسجدِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
إنّ القرآنَ الكريمَ منْ أعظمِ الكتبِ السّماويّةِ، وقدْ كانَ لأمّةِ الإسلامِ نعمةُ هذا الكتابِ بما لهُ منْ أجرٍ على كلِّ منْ يقرأهُ، ولقدْ كانَ لقارئةِ منزلةُ عظيمةُ وأجرُ كبيرُ في الدّنيا والآخرةِ، وقدْ كانَ لقارئ القرآنِ في حديثِ رسولِ اللهِ تبيانٌ حسبَ درجاتِ الإيمانِ والنّفاقِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ حرصَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ على بيانِ كثيرٍ منْ أحكامِ الزّواجِ وما يحصلُ في بيتِ الزّوجيّةِ، وبيّنَ كثيراً منَ الواجباتِ الموكولةِ إلى الزّوجِ والزّوجةِ ليكوّنوا عائلةً مستقرّةً خاليةً منَ النّزاعِ والشّقاقِ، ومنَ الأحكامِ الّتي بيّنها رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ صيامُ النّافلةِ للمرأةِ حينَ يكونُ زوجها حاضراً، وسنعرضُ حديثاً يبيّنُ ذلكَ.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الإنسانَ وجعلهُ مستخلفاً في الأرضِ، وجعلَ عليه منْ واجباتٍ ومسؤوليّةٍ عمّنْ يرعاهمْ، فكلُّ إنسانٍ في موقعهِ مسؤولاً عنْ إدارةِ شؤونِ منْ يرعاهمْ، وعليه توجيههمْ إلى كلِّ ما يبتعدونَ بهِ عنِ المعاصي وعليه أمرهمْ بالمعروفِ، وأنَّهُ سيحاسبُ على تقصيره في ذلكَ، وقدْ بيّنَ عليه الصّلاة والسّلامُ ذلكَ بكثيرٍ منَ الشّواهدِ، وسنعرضُ حديثاً منها.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الذّكرَ والأنثى منْ بني الإنسانَ، وجعلَ لكلِّ واحدٍ فيهمْ منَ الصّفات والطّباعِ ما فيهما، وخلقَ الرّجالَ قوّامونَ على النّساءِ في كثيرٍ منَ الأمورِ، وجعلَ طباعَ المرأةِ قائمةً على العاطفةِ الأنثويَّةِ، وأوصى الرّجالَ بالنّساءِ، كما دعا إلى مداراتها كي يتجنّبوا خلافاتٍ ومشاكلَ قدْ تفضي إلى الطلاقِ ، وقدْدعا النّبيّ عليه الصّلاة والسّلامُ إلى ذلكَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ شرعَ الإسلامُ الزّواجَ وبيّنَ أحكامه وما يتّصلُ به منَ التّشريعاتِ، ولقدْ بيّنَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ في الحديثِ ما يحلُّ للرّجلِ المسلمِ منَ النّساءِ وما يحرّمُ عليهِ، وممّا حرّمَ الإسلامُ نكاحهُ الأصولُ والفروعُ، كما حرَّم أنْ يجمعَ الرّجلُ بينَ المرأةِ وأختها، وسنعرضُ حديثاً في التّحريمِ للجمعِ بينَ الأختينِ.
إنَّ للقرآنِ الكريمِ لسكينةُ وطمأنينةُ يحسُّ به منْ ذاقَ طعمَ تلاوته ومدارستهِ، ولقدْ علّم رسولُ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ صحابته الكرام كثيراً منْ فضائلِ القرآنِ العامةِ والخاصّةِ لبعضِ سورهِ، ونقلها الصّحابةُ رضوانُ الله عليهمْ لأهميّتها إلى الأجيالِ منْ بعدهمْ، وقدْ كانَ منها ما يدخلُ بماسميَ بالطّبِّ النّبويِّ، ومنها المعوِّذاتِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
إنّ للقرآنِ الكريمِ منَ الفضائلِ الّتي تعودُ على المسلمِ بالسّكينةِ والطّمأنينة، وإنّ قراءتهُ متعبّدٌ بها لما لها منْ أجرٍ عظيمٍ في كسب الحسناتِ والثّوابِ، ولقدْ كانَ لبعضِ سورِ القرآنِ الكريمِ منَ الفضلِ المخصوصِ لها، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ ذلكَ في الحديثِ، ومنها سورةُ الإخلاصِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
إنّ للقرآنِ الكريمِ لبلاغةُ وفضلٌ كبيرٌ في جميعِ جوانبِ حياةِ المسلمِ، وقدْ نقلَ الصّحابةُ رضوانُ الله عليهم فضلُهُ في أكثرِ الشّواهدِ منْ حديثِ رسول الله صلّى الله عليه وسلّمَ، وقدْ كانَ لبعضِ سورِ القرآنِ الكريمِ خصوصيّةُ في الفضلِ، ومنها سورةُ الفاتحةِ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ سورة الفاتحة.
الصّحابةُ خيرُ القرونِ وأفضلُ هذه الأمّةِ لقولِ نبيِّنا صلّى اللهُ عليه وسلّمَ: (خيرُ القرونِ قرني ثمّ الّذينَ يلونهم)، ولقدْ كانَ لهمْ شرفُ رفعِ لواءِ العلمِ منَ القرآنِ والسّنِّةِ بوصفهمْ منْ شهدوا الوحي والتّنزيلَ، ولزموا رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّمَ، وقدْ بيّنَ النّبيَّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ مناقبَ بعضهمْ في الحديث، ومنهمْ جرير بن عبد الله، وسنعرضُ حديثاً في مناقبه.
لقدْ كانَ للأنصار في زمنِ النّبيِّ عليه الصّلاة والسّلامُ منَ الفضلِ الكبيرِ في نشرِ دينِ الإسلامِ، ونصرةِ نبيّنا محمّدٍ عليه الصّلاةُ والسّلامُ في زمنٍ لقيَ منْ أقربائهِ وأهله في مكّةَ أشدّ أنواع الكفرِ والتعذيبِ، ولقدْ كانَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ منْ أكثرِ النّاسٍ حبّاً لهمْ، وقدْ وردَ في الحديثِ في كثيرٍ منَ الشّواهدِ بيانِ حبِّه لهم، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ فرض اللهُ علينا الصَّلاةَ وجعلها عمادُ الدِّينِ، وقدْ علَّمنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الخشوعُ في الصّلاةِ والطمأنينةَ في أدائها، واستحضارُ مراقبةِ اللهِ تعالى فيها، ولكنَّ الإنْسانَ بطبيعتهِ قدْ ينسى ويخطئ في أدائها، فما كانَ منَ النَّبيِّ إلا قدْ علَّمنا كيف نسدُّ الخللّ في الصَّلاةِ إذا سهوْنا فيها وهي أنْ يسجدَ الإنسانُ سجدتينِ قبلَ التَّسليمِ وهما سجودُ السَّهوِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقد علَّمنا رسولُ الله صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ العباداتِ وآدابها وسننها ونواهيها، وذلكَ ممّا نقلهُ الصَّحابةُ عليهم رضوانُ اللهِ إلى الأمَّةِ، ومنَ العباداتِ الّتي كانَ للحديثِ والسُّنَّةِ الكثير منَ الشواهدِ في بيانها الصَّلاةُ، وقدْ جاءَ البيانُ والتَّوضيحُ في أركانها وسننها وهيئاتها ، كما بيَّنتِ السُّنَّةُ والحديثُ كثيراً منَ النَّواهي، ومنها التَّخصُّرُ في الصَّلاةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ للصَّلاةِ في الإسلامِ شغلاً وأحكاماً، علَّمها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ للصَّحابةِ رضوانُ اللهِ عليهمْ، فكانوا يلازمونهُ في كلِّ زمانٍ ومكانٍ ليتعلَّموا منهُ أحكامَ الصّلاةِ، وقدْ أباحَ الإسلامُ للمسلمِ منَ العملِ الخارجِ عنْ أحكامِ الصَّلاةِ منَ التَّسبيحِ للرِّجالِ والتَّصفيقِ للنِّساء، وسنعرضُ حديثاً في مشروعيَّةِ ذلكَ.
