الفيلسوف هنري سيدجويك

ولد هنري سيدجويك في 31 مايو 1838 في بلدة سكيبتون الصغيرة في يوركشاير، حيث كانت عائلة سيدجويك الممتدة معروفة في المنطقة ومزدهرة للغاية حيث تمثل مصانع غزل القطن أقدم شركات التصنيع في المدينة (داوسون 1882-شولتز 2017) لكن هنري كان الابن الثاني على قيد الحياة لماري كروفتس والقس ويليام سيدجويك، ومدير مدرسة القواعد في سكيبتون الذي توفي عندما كان هنري في الثالثة من عمره فقط.

ذهب وليام شقيق هنري الأكبر ليصبح أحد أبناء أكسفورد كما فعل أخوه الأصغر آرثر، وانتهى الأمر بشقيقته ماري المعروفة باسم ميني بالزواج من ابن عم ثان إدوارد وايت بنسون الذي بالإضافة إلى كونه معلمًا مبكرًا لهنري (وأستاذ الرجبي) أصبح رئيس أساقفة كانتربري، وساهم عائلتا سيدجويك وبنسون كثيرًا في الرسائل والعلوم الإنجليزية على مدار القرنين التاسع عشر والعشرين، على الرغم من أنّ إرثهما كان أيضًا مثيرًا للجدل في بعض التهم .

تعليم هنري سيدجويك:

تلقى هنري تعليمه في لعبة الركبي وفي كلية ترينيتي كامبريدج حيث حصل على شهادته في عام 1859، وعندما كان طالبًا جامعيًا برع في كل من الرياضيات وخاصة في الكلاسيكيات وأصبح في الوقت المناسب باحث كرافن و 33 رانجلر ومن كبار الكلاسيك، كما أنّه فاز بميدالية المستشار.

حياة هنري سيدجويك المهنية:

انتهى به الأمر بالبقاء في كامبريدج طوال حياته حيث في:

• عام 1859: أولًا بداية من أكتوبر عام 1859 كزميل في ترينيتي ومحاضر في الكلاسيكيات، وهو منصب تطور في أواخر الستينيات إلى منصب محاضر في العلوم الأخلاقية.

• عام 1875: أصبح كمرشح أول في الفلسفة الأخلاقية والسياسية.

• عام 1883: وأخيرًا أصبح كأستاذ نايت بريدج للفلسفة الأخلاقية.

• عام 1869: استقال من الزمالة لأنّه لم يعد بإمكانه الاشتراك بضمير حي في المواد التسعة والثلاثين الخاصة بكنيسة إنجلترا كما هو مطلوب، وساعد هذا القانون في إلهام المعارضة الناجحة لمثل هذه المتطلبات.

• عام 1881: انتخب زميلًا فخريًا.

• عام 1885: استعاد الزمالة الكاملة، حيث كتب ملاحظًا على الأوقات المتغيرة: “آخر مرة أقسمت أنني سأطرد العقيدة الغريبة، وهذه المرة فقط تعهدت باستعادة أي ممتلكات الكلية التي قد تكون في حوزتي عندما توقفت عن أن أصبح زميلًا”.

كانت حياة سيدجويك المهنية في كامبريدج غنية بالنشاط الإصلاحي كطالب جامعي حيث تم انتخابه لعضوية (الرسل)، وهي جمعية مناقشة كامبريدج السرية التي قامت بالكثير لتشكيل الاتجاه الفكري لكامبردج الحديثة، وكان ولاء سيدجويك لهذه المجموعة سمة مهمة جدًا في حياته وعمله.

كانت ستينيات القرن التاسع عشر التي وصفها بأنّها سنوات العاصفة والتوتر بسبب آرائه والتزاماته الدينية، وهي أيضًا السنوات التي تشكلت فيها هويته كأكاديمي ليبرالي، وقد انخرط في مجموعة من الأسباب التي تؤكد على فرص تعليمية أفضل وأوسع، وكذلك مهنية متزايدة وحرية دينية أكبر.

تطور ليصبح مصلحًا تربويًا ملتزمًا بالتقليل من تأثير الكلاسيكيات وإدخال المواد الحديثة وفتح التعليم العالي للمرأة، وقد تأثر كثيرًا بكتابات فريدريك دينيسون موريس وجون ستيوارت ميل، وأصبح أحد المؤيدين الرئيسيين للتعليم العالي للنساء ولعب دورًا إرشاديًا في تأسيس كلية نيونهام كامبريدج، وهي إحدى أولى كليات النساء في إنجلترا.

كما كان ناشطًا في قضية إعادة تنظيم الجامعة بشكل عام، وفي الوقت المناسب عمل في المجلس العام للدراسات والمجلس الخاص للعلوم الأخلاقية ومجلس الخدمة المدنية الهندي، وعمل بلا كلل لتوسيع الفرص التعليمية وإضفاء الطابع المهني على الجهود التعليمية من خلال مركبات مثل دورات المراسلة والمحاضرات الإرشادية وكلية كامبريدج للعمال وكلية التدريب الجامعي للمعلمين (التي بدأها أوسكار براوننج).

واعتبر أنّ هذه الإصلاحات التعليمية كانت أيضًا ذات قيمة سياسية في التغلب على الصراع الطبقي والصراع الاجتماعي، ولكن التزامات سيدجويك السياسية الأوسع نطاقًا، والتي تراوحت بين الليبرالي الأكاديمي إلى الوحدوي الليبرالي، والذي انضم إلى الفصيل المنشق عن الحزب الليبرالي المعارض لسياسة جلادستون للحكم الذاتي لأيرلندا إلى الاستقلال، حيث كانت معقدة ومتغيرة، وللأسف لم يكن دائمًا قادرًا على تجاوز الاتجاهات الإمبريالية والاستشراقية الملحوظة في أواخر العصر الفيكتوري.

حياة سيدجويك الزوجية ودور زوجته في نشر فكره وفلسفته:

في عام 1876 تزوج سيدجويك إليانور ميلدريد بلفور أخت تلميذه السابق آرثر بلفور ورئيس الوزراء المستقبلي، وامرأة بارعة ومستقلة ذات اهتمامات علمية جادة، حيث تعاونت مع صهرها اللورد رايلي في العديد من الأوراق العلمية، وعملت إليانور سيدجويك كشريك متساوٍ مع زوجها على عدة جبهات لا سيما التعليم العالي للمرأة وعلم التخاطر.

تولت في نهاية المطاف منصب مديرة نيونهام في عام 1892، وكانت لعقود عديدة الدعامة الأساسية لجمعية البحث النفسي وهي منظمة ساعد هنري في تأسيسها (في عام 1882) وترأسها عدة مرات، ولو أنّ اهتمامه بالخوارق كان واضح قبل فترة طويلة، وكان آل سيدجويك يأملون في أن تدعم أبحاثهم النفسية في النهاية بعض الادعاءات الدينية الأساسية، لا سيما فيما يتعلق بالبقاء الشخصي للموت الجسدي، والذي اعتبروه دعمًا حيويًا للأخلاق.

لم تكن تحقيقاتهم المكثفة والمعقدة بشكل منهجي في كثير من الأحيان حاسمة كما كانوا يأملون، ولكن بعد وفاة هنري بسبب السرطان في 28 أغسطس 1900، أصبحت إليانور مقتنعة بأنّه نجح في التواصل من العالم الآخر، حيث يستمر عمل آل سيدجويك في هذا المجال حتى يومنا هذا للمناقشة من قبل الأكاديميين التخاطر.

أعمال سيدجويك الفلسفية وإرثه الفلسفي:

• طرق الأخلاق: على الرغم من نشر سيدجويك على نطاق واسع في حياته إلّا أنّه اشتهر بكتابه الرئيسي الأول طرق الأخلاق، الذي ظهر لأول مرة في عام 1874، والذي قد خضع لخمس طبعات خلال حياته.

• الخطوط العريضة لتاريخ الأخلاق لقراء اللغة الإنجليزية: ويعد هذا الكتاب الثاني الأكثر قراءة على نطاق واسع لهنري سيدجويك، والذي ظهر عام 1886 كنسخة موسعة من المقال حول هذا الموضوع الذي ساهم به في الطبعة التاسعة الشهيرة من موسوعة بريتانيكا.

نشر أيضًا:

• مبادئ الاقتصاد السياسي (1883).

• عناصر السياسة (1891).

• الأخلاق العملية.

• مجموعة من العناوين والمقالات (1898).

وبعد وفاته عملت إليانور سيدجويك مع العديد من زملائه السابقين من أجل إخراج محاضرات عن أخلاقيات توماس هيل جرين وهربرت سبنسر وجيمس مارتينو (1902) عن:

1- الفلسفة ونطاقها وعلاقاتها (1902).

2- تطور الدولة الأوروبية (1903).

3- مقالات وعناوين متنوعة (1904).

4- محاضرات حول فلسفة كانط والمحاضرات والمقالات الفلسفية الأخرى (1905).

5- مذكرات هنري سيدجويك (1906)، والتي جمعتها إليانور وآرثر سيدجويك إلى حد كبير من مراسلاته ومجلاته، وعادة ما تكون هذه الأعمال بعد وفاته مصقولة تمامًا وتلقي قدرًا كبيرًا من الضوء على الأعمال التي رآها سيدجويك نفسه من خلال النشر.

كما تشهد منشورات سيدجويك أنّه ​​لم يكن فقط فيلسوفًا أخلاقيًا بارزًا حيث كان له آراء متطورة حول كل من الخلافات الجارية في الأخلاق وما وراء الأخلاق وتاريخ هذه الموضوعات، ولكن أيضًا كان كذلك عالِم معرفي بارع وكلاسيكي واقتصادي ومنظر سياسي ومؤرخ سياسي وناقد الأدبي ومتخصص في التخاطر ومنظر التربوي.

وإذا كان مؤسسًا لمدرسة كامبريدج للفلسفة فقد كان أيضًا مؤسسًا لمدرسة كامبريدج للاقتصاد (جنبًا إلى جنب مع زميله وأحيانًا خصمه ألفريد مارشال) ومدرسة كامبريدج للنظرية السياسية (جنبًا إلى جنب مع زملاء مثل براوننج و السير جون سيلي)، وإذا كان مثل هؤلاء الطلاب مثل مور وراسل يدينون له بالكثير كذلك فعل الطلاب والمعجبون مثل بلفور وجيمس مارتينو وفريدريك ويليام ميتلاند وفرانسيس يسيدرو إيدجوورث وجيمس وارد وفرانك بودمور وإميلي إليزابيث كونستانس جونز.

وكان لديه اهتمامات جادة في العديد من مجالات الفلسفة واللاهوت حيث كتب أيضًا ببصيرة عن الشعر والأدب، وهما اثنان من أعظم ما أحبه (في نيونهام حاضر عن شكسبير جنبًا إلى جنب مع موضوعات مثل الفلسفة والاقتصاد)، وفي الواقع كان سيدجويك قوة في التطورات الثقافية الأكبر في عصره، ونشطًا في مجتمعات المناقشة المؤثرة مثل المجتمع الميتافيزيقي والمجتمع التركيبي.

وكان من بين أصدقائه جورج إليوت وتوماس هيل جرين وجيمس بريس وهنري جراهام داكينز ورودن نويلي، والذي يحظى بأهمية خاصة هو جون أدينجتون سيموندز المؤرخ الثقافي المثقف والشاعر والأدبي وكما كان رائدًا في الدراسة التاريخية الجادة للحب من نفس الجنس.

وعادة ما يتم عرض ذكاء سيدجويك المتنوع والمتعدد الجوانب -ناهيك عن ذكائه الشديد- في مقالاته ورسائله بشكل أفضل من كتبه الأكاديمية الأكثر شهرة، فلقد كان في الواقع محبوبًا للغاية بسبب روح الدعابة اللطيفة ومحادثاته المتعاطفة، وقد قدّره طلابه الفلسفيون لصراحته، وعلى حد تعبير بلفور: “من بين كل الرجال الذين عرفتهم كان هو الأكثر استعدادًا للنظر في كل خلاف وكل مثير للجدل بشأن مزاياه، ولم يدعي السلطة أبدا، ولم يحاول قط فرض آرائه، ولم يجادل قط من أجل النصر، ولم يتهرب من أي قضية “.