تاريخ فلسفة أمريكا اللاتينية

ينقسم تاريخ فلسفة أمريكا اللاتينية بشكل مفيد إلى خمس فترات:

1- فترة ما قبل الكولومبية.

2- فترة المستعمرة.

3- فترة المستقلة.

4- فترة القومية.

5- فترة المعاصرة (أي من القرن العشرين حتى الوقت الحاضر).

تتميز معظم الفترات بهيمنة تقليد معين:

1- ما قبل الكولومبي من قبل الكوسمولوجيين الدينيين الهنود الأمريكيين.

2- المستعمر بالمدرسة المدرسية.

3- المستقل بالفلسفة الحديثة المبكرة وفكر التنوير.

4- القومي بالوضعية.

5- الوضع المعاصر يعد أكثر تعقيدًا وتنوعًا.

فترة ما قبل الكولومبية:

هناك دليل جيد على أنّه في الحضارات الرئيسية على الأقل قبل كولومبوس كانت هناك محاولات لاستكشاف أسئلة حول طبيعة الواقع وحدود المعرفة وأساس العمل الصحيح، وعلاوة على ذلك استمر هذا العمل في أشكال مختلفة لبعض الوقت بعد الفتح، وما إذا كانت مجموعة العمل هذه توصف بشكل صحيح بأنّها فلسفة أو أي شيء آخر هي مسألة متنازع عليها، حيث اختلف العلماء حول أفضل طريقة لوصفها.

لكن يبدو من الواضح أنّ العمل التأملي والتأملي لشعوب الهنود الأمريكيين ما قبل كولومبوس قد تم دون أي معرفة بالتقاليد الفلسفية الغربية، وقد تم إجراء هذه الاستفسارات أيضًا بشكل عام ضمن الأطر الدينية لأماكنهم وأزمانهم، كما تمت إزالة الأنماط الأدبية أو التقديمية التي تم فيها طرح مثل هذه الأسئلة من الأشكال التقليدية للإنتاج الفلسفي الأوروبي.

على الرغم من هذه الاختلافات مع الفلسفة الأوروبية، وعلى الرغم من المعلومات المجزأة في كثير من الأحيان والمستخدمة في كثير من الأوقات والتي تبقى حية فيما يتعلق بالفكر ما قبل الكولومبي، إلّا أنّ الأعمال الموجودة قد دعمت مع ذلك مجموعة متنوعة من الروايات المثيرة والرائعة لتلك الانعكاسات الفلسفية أو الفلسفية البدائية، ومع ذلك فإنّ وجهة النظر التقليدية حول فترة ما قبل كولومبوس هي أنّ انعكاساتها لم يكن لها تأثير يذكر على الإنتاج الفلسفي بلا منازع في الفترة التي أعقبت الغزو مباشرة.

فترة المستعمرة:

بدأت الفلسفة المشتقة من أوروبا في أمريكا اللاتينية في القرن السادس عشر، ومن بين أبرز الشخصيات في هذه الفترة بارتولومي دي لاس كاساس (Bartolomé de Las Casas) الذي ولد في عام 1484 وتوفي في عام 1566، والذي كان لعمله في مجال حقوق الهنود الأمريكيين الذين تم غزوهم إرثًا مهمًا وطويل الأمد.

كانت المدرسة المدرسية التي أدخلها رجال الدين الإسبان والبرتغاليون الذين وصلوا مع الفاتحين هي المنظور الفلسفي السائد، وتم صب معظم الأعمال التي تم إنتاجها خلال القرنين الأولين في المستعمرات في الإطار المستخدم في شبه الجزيرة الأيبيرية، حيث كان مدينًا بشكل خاص إلى فكر الأيبيريين في القرن السادس عشر وأسلافهم في العصور الوسطى.

كما شملت هذه الفترة عدة الشخصيات المهمة ومنها:

1- فرانسيسكو سواريز (Francisco Suárez) الذي ولد في عام 1548 وتوفي في عام 1617.

2- فرانسيسكو دي فيتوريا (Francisco de Vitoria) الذي ولد في عام 1492 وتوفي في عام 1546.

وعلماء اللاهوت في العصور الوسطى الأوائل مثل:

1-توماس الأكويني (Thomas Aquinas) الذي ولد في عام 1225 وتوفي في عام 1274.

2- جون دونس سكوت (John Duns Scotus) الذي ولد في عام 1265 أو 1266 وتوفي في عام 1308.

كما وُلد معظم هؤلاء المؤلفين في شبه الجزيرة الأيبيرية، ولكن العديد منهم استقر في المستعمرات من بين أهمها باستثناء لاس كاساس:

1- ألونسو دي لا فيرا كروز (Alonso de la Vera Cruz) الذي ولد في عام حوالي 1504 وتوفي في عام 1584، الذي ألف أولى الأطروحات الفلسفية بالكامل في أمريكا اللاتينية.

2- توماس دي ميركادو (Tomás de Mercado) الذي ولد في عام حوالي 1530 وتوفي في عام 1575.

3- أنطونيو روبيو (Antonio Rubio) الذي ولد في عام حوالي 1548 وتوفي في عام 1615.

الفترة المستقلة:

بعض أعمال هؤلاء المؤلفين مثل روبيو لوجيكا ميكسيكانا (Rubio’s Logica mexicana) كانت معروفة وتستخدم في أوروبا، كما كان للإنسانية أيضًا بعض التأثير وذلك كما يتضح من أعمال خوان دي زوماراجا (Juan de Zumárraga) الذي ولد في عام حوالي 1468 وتوفي في عام 1548، وسور خوانا إينيس دي لا كروز (Sor Juana Inés de la Cruz) الذي ولد في عام 1651 وتوفي في عام 1695 من بين آخرين، وتتميز سور جوانا بكونها أول مفكرة من أمريكا اللاتينية تطرح أسئلة تتعلق بوضع المرأة في مجتمع أمريكا اللاتينية، وتعتبر أيضًا بأثر رجعي أول كاتبة وفيلسوفة نسوية في أمريكا اللاتينية.

ساعد القرن الثامن عشر تحت تأثير الفلسفة الحديثة والتنوير على تمهيد الطريق لحروب الاستقلال الثورية، وسيطر الفكر السياسي على المناقشات الفلسفية في ذلك الوقت، ومع ذلك استمرت المدرسة في التأثير على الطبقة الفكرية وأثارت اهتمامًا مستمرًا بالأسئلة الميتافيزيقية التقليدية، وتأثر مؤلفون مثل خوان بينيتو دياز دي جامارا ودافالوس وفرانسيسكو خافيير كلافيجيرو، وكلاهما من المكسيك بالفلاسفة الحديثين الأوائل مثل رينيه ديكارت.

ومع ذلك وجدت موجة الفكر المستقل مصدر إلهامها الأكبر في فلسفة التنوير السياسية، على وجه الخصوص ساعدت المُثُل السياسية الليبرالية القائمة على فكر الفلاسفة الفرنسيين في ترسيخ وجهات النظر المستقلة في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية.

من بين الورثة البارزين لهذا التقليد في أمريكا اللاتينية هم:

1- سيمون بوليفار في فنزويلا وكولومبيا.

2- ميغيل هيدالغو.

3- خوسيه ماريا موريلوس في المكسيك.

4- خوسيه مارتي الذي جاء بعد ذلك بكثير في كوبا.

في أوائل القرن التاسع عشر حصلت العديد من دول أمريكا اللاتينية على الاستقلال من القوى الاستعمارية الأوروبية، وفي أعقاب الاستقلال واجهت الشعوب المحررة حديثًا التحدي المتمثل في تكوين دول مستقرة ودائمة من بقايا الإمبراطوريتين الإسبانية والبرتغالية.

شملت الاهتمامات السياسية السائدة في تلك الحقبة تنظيم وتوطيد الدول الجديدة، إلى جانب التطلعات إلى الاستقرار الاجتماعي والاندماج الوطني لشعوب متنوعة إلى حد كبير، وكان الطموح الشامل في العديد من الدول هو تحقيق نفس التقدم الاقتصادي والاجتماعي الذي تتمتع به الدول الأخرى في أوروبا وأمريكا الشمالية.

الوضعية القومية وبداية ظهور الفترة المعاصرة:

كانت أيديولوجية الاختيار نسخة من الوضعية في سياق ما تم طرحه في الفترة المستقلة، ويوحي الشعار الوضعي (النظام والتقدم) الذي يميز العلم البرازيلي لماذا كانت الوضعية جذابة بشكل خاص في سياق بناء الأمة، ويبدو أنّ تركيز الوضعية على كل من العلم التجريبي والحلول البراغماتية يوفر أساسًا عمليًا لتحقيق الغايات المتنوعة للأمم الجديدة.

وفي الواقع أصبحت الوضعية مؤثرة للغاية ومقبولة على نطاق واسع من قبل المثقفين لدرجة أنّها أصبحت فلسفة الدولة الرسمية للعديد من الدول، بل إنّها استُخدمت لتبرير الأنظمة الديكتاتورية كما في حالة المكسيك.

تم اشتقاق الوضعية الخاصة بتنوع أمريكا اللاتينية من مزيج غريب من الأفكار الأوروبية التي نشأت أساسًا في فكر أوغست كونت وهربرت سبنسر وإرنست هيكل، وامتدت فترة الهيمنة الوضعية التي كان فيها المنظور الفلسفي السائد في أمريكا اللاتينية تقريبًا من منتصف القرن التاسع عشر إلى العقد الأول من القرن العشرين.

أشهر الشخصيات الفلسفة الوضعية في أمريكا اللاتينية:

كان من بين أشهر الوضعيين:

1- غابينو باريدا.

2- جوستو سييرا في المكسيك.

3- خوسيه فيكتورينو لاستاريا في تشيلي.

4- دومينغو فاوستينو سارمينتو في الأرجنتين.

ومن أبرز الشخصيات الانتقالية بين الفكر الليبرالي المستقل والوضعية هم:

1- كان أندريس بيلو من فنزويلا وشيلي.

2- خوان باوتيستا ألبيردي.

3- إستيبان إتشيفاريا من الأرجنتين.

ومن أبرز الشخصيات التي قامت في وقت لاحق بتهيئة الطريق للثورة ضد الوضعية، على الرغم من أنّ فكرهم نشأ في سياق إيجابي وحافظوا على تحالف مع الأفكار الوضعية:

1- خوسيه إنجينيروس من الأرجنتين.

2- إنريكي خوسيه فارونا من كوبا.