اقرأ في هذا المقال
بعد الستينيات من القرن الماضي كانت الفلسفة كنظام أكاديمي مهني راسخًا في أمريكا اللاتينية، ولكنها بدأت فقط في تحقيق رؤية دولية كبيرة في السبعينيات مع ظهور جيل جديد طور فلسفة التحرير.
أبرز فلاسفة جيل 1960:
أشهر أعضاء هذا الجيل الخامس من القرن العشرين هم من الأرجنتين ومن بينهم:
1- أرتورو أندريس رويج الذي ولد في عام 1922 وتوفي في عام 2012.
2- إنريكي دوسيل الذي ولد في عام 1934.
3- هوراسيو سيروتي غولدبرغ الذي ولد في عام 1950.
تبرز أيضًا سلالة فلسفة التحرير التي طورها إغناسيو إلكوريا الذي ولد في عام 1930 توفي في عام 1989 في السلفادور كنموذج يحتذى به، وفي سياق يتسم بالعنف والقمع السياسي تعرض المواقف الفلسفية العامة لهؤلاء المفكرين التحرريين حياتهم للخطر، والأكثر مأساوية اغتيل إلاكيوريا على يد فرقة موت عسكرية أثناء ترؤس قسم الفلسفة في جامعة سنترو أمريكان في السلفادور.
ينبع التأثير الدولي الكبير لفلاسفة التحرير الأرجنتينيين جزئيًا من نفيهم السياسي بسبب إرهاب الجيش والدولة الذي ميّز الحرب القذرة من 1972 إلى 1983، ومثل الكثير من المنفيين الأسبان الأوائل طوّر هؤلاء الفلاسفة ونشروا فلسفاتهم من البلدان المعتمدة حديثًا، فالإكوادور في حالة رويج والمكسيك في حالة دوسيل وسيروتي غولدبرغ.
على الرغم من أنّه لا ينبغي الخلط بينه وبين التقليد الأكثر شهرة لعلم اللاهوت التحرر في أمريكا اللاتينية، فإنّ فلسفات التحرر في أمريكا اللاتينية نشأت من سياق تاريخي وفكري مشابه تضمن استعادة انشغال أمريكا اللاتينية الطويل الأمد بالتحرر السياسي والاستقلال الفكري، وتأثير نظرية التبعية في الاقتصاد والتعامل الدقيق مع الماركسية، والتأكيد على التطبيق العملي المتجذر في الالتزام الأخلاقي بتحرير الفقراء أو المجموعات المضطهدة في العالم الثالث.
ظهرت سلالة موازية أخرى من الفكر التحرري لأمريكا اللاتينية تركز على علم أصول التدريس بناءً على عمل الفيلسوف والمعلم البرازيلي باولو فريري الذي ولد في عام 1921 توفي في عام 1997، وتم سجنه ثم نفيه من البرازيل خلال الانقلاب العسكري عام 1964، وقام بتطوير رؤية وطريقة لتعليم الشعوب المضطهدة (الذين كانوا في الغالب أميين) كيفية تنظير وممارسة تحررهم من الظروف الاجتماعية والاقتصادية اللاإنسانية التي فُرضت عليهم.
وقد لفت كتاب فريري أصول تربية المضطهدين (Pedagogy of the Oppressed) في عام 1970 الانتباه الدولي وأصبح نصًا أساسيًا فيما يسمى الآن علم أصول التدريس النقدي.
تأثير فلسفة إنريكي دوسيل على أمريكا اللاتينية:
بينما كتب سيروتي غولدبرغ العمل الأكثر اكتمالاً لشرح الانقسامات الفكرية التي أنتجت فلسفات تحرر مختلفة فلسفة تحرير أمريكا اللاتينية (Filosofía de la Liberación latinoamericana) عام 2006، واشتهر اسم الفيلسوف الأرجنتيني المكسيكي إنريكي دوسيل (Enrique Dussel) وعمله على نطاق واسع نظرًا لجهوده الهائلة في الترويج لفلسفة التحرير من خلال الحوار مع مشاهير الفلاسفة الأوروبيين بما في ذلك:
1- كارل أوتو أبيل الذي ولد في عام 1922.
2- يورجن هابرماس الذي ولد في عام 1929.
بالإضافة إلى فلاسفة أمريكا الشمالية المشهورين بما في ذلك:
1- ريتشارد رورتي الذي ولد في عام 1931 وتوفي في عام 2007.
2- تشارلز تايلور الذي ولد في عام 1931.
من خلال تحليل العلاقة بين التبعية الثقافية والفكرية لأمريكا اللاتينية والاضطهاد الاجتماعي والاقتصادي، ويسعى دوسل إلى تطوير مفاهيم وممارسات تحويلية تؤدي إلى التحرر من هذين الشرطين، ويجادل دوسل بأنّ تقدم الفلسفة الأوروبية عبر القرون جاء على حساب الغالبية العظمى من البشرية، التي نادرًا ما ظهر فقرها الهائل كموضوع فلسفي أساسي.
يحاول العمل المبكر الأكثر شهرة لفلسفة التحرير لدوسل عام 1980 تقديم وتشخيص وتحويل النظم الاجتماعية والاقتصادية والفكرية القمعية، والتي تسيطر عليها إلى حد كبير مصالح أوروبا وأمريكا الشمالية ومجموعات القوة على حساب مناطق العالم الثالث بما في ذلك أمريكا اللاتينية، وبدلاً من التظاهر فقط بالعالمية على حساب معظم الأشخاص الذين يتم تجاهلهم إلى حد كبير، يجب أن يكون التقدم التاريخي والفلسفي متجذرًا في حوار عالمي ملتزم بالاعتراف والاستماع إلى الأقل سماعًا وفقًا لشروطهم الخاصة.
بتأثر بالفيلسوف الفرنسي إيمانويل ليفيناس الذي ولد في عام 1906 وتوفي في عام 1995، يسلط دوسل الضوء على أهمية هذه الطريقة الأخلاقية التي يسميها التحليلية لمقارنتها مع الميول الشمولية للديالكتيك الهيغلي، فمؤلف غزير الإنتاج لأكثر من خمسين كتابًا تحاول أعمال دوسل اللاحقة تطوير مبادئ فلسفية بشكل منهجي لأخلاقيات التحرير النقدية جنبًا إلى جنب مع سياسة التحرير النقدية، وغالبًا ما يُستشهد بكتاب دوسل الصادر عام 1998 بعنوان (أخلاقيات التحرير في عصر العولمة والإقصاء) المترجم في عام 2013 باعتباره عملاً هامًا في وقت لاحق.
الفلسفة النسوية لدى جيل 1960:
على الرغم من عدم تصنيفها عادةً كجزء من فلسفة التحرير بالمعنى الضيق إلّا أنّ الفلسفة النسوية في أمريكا اللاتينية هي شكل مهم، ولكن غير معترف به عادةً من الفكر التحرري الذي كان موجودًا في الشكل الأكاديمي لمدة قرن على الأقل، ففي عام 1914 بدأ كارلوس فاز فيريرا الذي ولد في عام 1872 وتوفي في عام 1958 بالتحليل العلني ومناقشة أهمية الحقوق المدنية والسياسية للمرأة، بالإضافة إلى وصول المرأة إلى التعليم والمهن المهنية.
نُشرت فلسفة فاز فيريرا النسوية تحت عنوان (عن النسوية) (Sobre feminismo) في عام 1933، وهو نفس العام الذي حصلت فيه المرأة على حق التصويت في أوروغواي، وبالنظر إلى أنّ فاز فيريرا ينتمي إلى الجيل الأول من القرن العشرين من بطاركة فلسفة أمريكا اللاتينية، يجدر التأكيد على أنّ النساء قد تم تهميشهن بشكل منهجي من الانضباط الأكاديمي للفلسفة حتى وقت لاحق في القرن العشرين، عندما أدت السبعينيات إلى إضفاء الطابع المؤسسي على دراسات المرأة أو دراسات النوع الاجتماعي في جامعات أمريكا اللاتينية في الثمانينيات والتسعينيات.
فقد كان النسيج الرابط المهم لهذه الحركات هو اجتماعات نسوية في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (Encuentros Feminista Latinoamericano y del Caribe)، وهو سلسلة مستمرة من الاجتماعات التي تعقد كل سنتين (وفيما بعد كل ثلاث سنوات) لنساء أمريكا اللاتينية والناشطات النسويات، والتي عقدت لأول مرة في عام 1981 في بوغوتا في كولومبيا.
في حين أنّ التنوع الذي يميز النسوية يجعل من الصعب إجراء مقارنات عامة بين النسوية في أمريكا اللاتينية والنسوية في أوروبا والولايات المتحدة، تميل النسويات في أمريكا اللاتينية إلى الاهتمام بشكل أكبر بسياق الحياة الأسرية وإعطاء أهمية متساوية للعرق والطبقة كفئة من التحليل.
كانت جراسييلا هييرو التي ولدت في عام 1928 وتوفيت في عام 2003 واحدة من أوائل الفلاسفة النسويين الأمريكيين اللاتينيين وأكثرهم تأثيرًا، حيث أدخلت الفلسفة النسوية في المناهج الأكاديمية لجامعة المكسيك الوطنية المستقلة بدءًا من السبعينيات ونظمت أول لوحة حول النسوية في مؤتمر الفلسفة المكسيكي الوطني في عام 1979.
من الأفضل تذكر هييرو لأخلاقيات المتعة النسوية التي طورتها بداية من كتابها الأخلاق والنسوية (Ética y feminismo) في عام 1985، وتنتقد هييرو الأخلاق الجنسية المزدوجة التي تحدد أدوارًا أخلاقية غير متكافئة على أساس الجنس، ويدافع عن أخلاقيات جنسية متعالية متجذرة في حب الذات التي تجعل الحكمة والتضامن والعدالة والإنصاف ممكنًا.
أدى ظهور الفلسفة النسوية إلى جانب الحركات الاجتماعية والفكرية النسوية الأخرى في أمريكا اللاتينية إلى استعادة ونشر كتابات المفكرات المهمشات، بما في ذلك أعمال سور خوانا دي لا كروز الذي ولد في عام 1651 وتوفي في عام 1695.
مصدر فكري مهم آخر هو تطوير مشاريع التاريخ الشفوي أو الشهادات التي تسعى إلى توثيق حياة وأفكار عدد لا يحصى من النساء اللائي يعشن في فقر أو غموض، وأحد أشهر الكتب في هذا النوع هو (أنا ريغوبيرتا مينشو) (Rigoberta Menchú) عام 1983، وهو عبارة عن سيرة ذاتية لشهادة امرأة من طائفة المايا وهي ريغوبيرتا مينشو توم، التي بدأت النضال من أجل حقوق المرأة والسكان الأصليين في غواتيمالا عندما كانت مراهقة وفازت بجائزة نوبل للسلام في عام 1992.
