فلسفة بودان في التعليم وبعض مراسلاته

كان جان بودان فقيهًا فرنسيًا من القرن السادس عشر وفيلسوفًا في القانون الطبيعي ورائدًا للمكانتيليين، وكان مثقفًا للغاية حيث تناقش أعماله مجموعة متنوعة من الموضوعات تمتد من الفلسفة الطبيعية والدين إلى التعليم والاقتصادالسياسي والمنهجية التاريخية.

كتابات عن التربية:

كتب أو جمع بودان أربعة أعمال حيث يناقش تعليم الأطفال:

1- خطاب أمام مجلس الشيوخ وشعب تولوز بشأن تعليم الشباب في الكومنولث.

2- رسالة لابن أخيه (Epître à son neveu).

3- الحكمة خلاصة أخلاقية (Sapientia moralis epitome).

4- مبادئ تصميم تصميم مشروع الأمير أو العقول الطيبة لواحد أو آخر (Consilium de enterprisee Principis aut alius nobilioris ingenii)، أقدمها (Oratio) وهو خطاب تم تقديمه في تولوز عام 1559 وتم نشره في نفس العام.

الأعمال الثلاثة الأخرى تعود إلى فترة لاحقة حيث (Epître) هي رسالة مكتوبة إلى ابن شقيق بودان بتاريخ تشرين الثاني في عام 1586 وتم نشر الخلاصة لأول مرة في عام 1588، وتشير الأدلة الموجودة داخل (Consilia) إلى أنّها كتبت في وقت ما بين عام 1574 وعام 1586 على الرغم من أنّها ظلت غير منشورة حتى عام 1602.

خطاب أمام مجلس الشيوخ وشعب تولوز بشأن تعليم الشباب في الكومنولث:

كلمة الأب أمام مجلس الشيوخ وشعب تولوز حول تعليم الشباب في الجمهورية (Fr. Le discours au sénat et au peuple de Toulouse sur l’éducation à donner aux jeunes gens dans la république) هي الوثيقة المنفردة الأكثر قيمة التي تُعلمنا بإقامة بودان في تولوز في خمسينيات القرن الخامس عشر، وعلاوة على ذلك يعد هذا العمل أقدم أعمال بودان الباقية في مجال التعليم ويحتوي على تصوير مفصل للمثل الإنسانية التي اعتنقها بودان خلال هذه الفترة.

ليس هناك ما هو أكثر فائدة لمدينة من أن يتعلم أولئك الذين سيحكمون الأمة يومًا ما وفقًا للفضيلة والعلم، وفقط من خلال تزويد الشباب بالتعليم المناسب والثقافة الفكرية والأخلاقية يمكن الحفاظ على مجد فرنسا ومجد مدنها، فالفن والعلم هما المساعدان للفضيلة ولا يمكن تصور العيش -ناهيك عن عيش حياة سعيدة- بدونهما، ويحث بودان أهالي تولوز على المشاركة في حركة النهضة، وتشتهر المدينة بكلية الحقوق وهو يجادل بأنّ دراسة العلوم الإنسانية والآداب يجب أن تُلحق أيضًا بدراسة القانون.

في زمن بودان كان أطفال تولوز إما يتلقون تعليمًا عامًا -وفي هذه الحالة غالبًا ما يتم إرسالهم إلى باريس– أو يتم تعليمهم بشكل خاص في أماكن الإقامة في حين أنّ كلا النظامين لهما مضايقات، ويرى بودان أنّه يجب تفضيل التعليم العام، ومن أجل منع إرسال الأطفال إلى باريس لتلقي التعليم يجب بناء كلية في تولوز ويجب تعليم أطفال تولوز في مسقط رأسهم، وتقترح بودان أن يتم إرسال جميع الأطفال -بما في ذلك الأطفال الموهوبين المنتمين إلى أفقر الفصول- إلى المدارس العامة حيث يتم تعليمهم وفقًا للطريقة الرسمية.

رسالة من جان بودان تؤثر في مؤسسة أولاده لابن أخيه:

هذا العمل القصير هو رد بودان في شكل رسالة بتاريخ 9 تشرين الثاني 1586 على استفسار ابن أخيه بشأن تعليم الأطفال، وكان ابن أخ بودان قد رحب بمولود جديد في عائلته وتوجه إلى بودان للحصول على المشورة بشأن كيفية إعطائه التعليم المناسب، وجاءت نصيحة بودان في شكل وصف لكيفية تعليمه لأطفاله عندما كانا في الثالثة والرابعة من العمر.

بدأ بودان بتعليم أطفاله أسماء الأشياء اللاتينية، وبعد أن لاحظ أنّ لديهم ذاكرة جيدة وقدرات عقلية ضرورية طلب بودان منهم تكرار المزيد من الكلمات المجردة وبدأ في اطلاعهم على أشياء مثل عمر العالم (5534 عامًا)، وعدد الكواكب الموجودة وأسماء هذه الكواكب.

علمهم أسماء أجزاء الجسم وما هي حواسنا والفضائل والرذائل وما إلى ذلك، وتم اكتساب المعرفة بأشياء مختلفة من خلال التمرين اليومي المستمر، وبعد فترة وجيزة جعل بودان أطفاله يستجوبون بعضهم البعض مما سمح لنفسه بالتقاعد من هذه المهمة، وسرعان ما تبع ذلك دراسة قواعد اللغة اللاتينية وكذلك دراسة الجمل الأخلاقية باللغتين الفرنسية واللاتينية، وسيبدأ الأطفال بعد ذلك في دراسة الحساب والهندسة، وتبع ذلك ترجمة كتابات شيشرون من اللاتينية إلى الفرنسية.

الحكمة خلاصة أخلاقية:

نُشر الحكمة خلاصة أخلاقية (Sapientia moralis epitome) في باريس عام 1588، ويتألف من 210 حكمة أخلاقية تم ترتيبها في مجموعات من سبع جمل، وكل مجموعة عبارة عن مناقشة حول موضوع مشترك من مثل:

1- الشباب والتعليم.

2- الطبيعة.

3- الحقيقة والرأي.

4- الفضيلة.

5- الحرب.

6- الحرية.

7-الزواج.

وغيرها من المواضيع وغالبية القواعد هي صياغة بودان الخاصة للأفكار التي عبر عنها أوفيد وهوراس وجوفينال ولوكريتيوس.

مبادئ التصميم أو العقول الجيدة الأخرى للمقاول:

تم نشر مجموعة مبادئ تصميم مشروع الأمير (Consilium de enterprisee Principis) لبودان لأول مرة في عام 1602 كجزء من تجميع بعنوان (Consilia Iohannis Bodini Galli et Fausti Longiani Itali de Principe recte Instituendo)، على الرغم من أنّ تحديد التاريخ الدقيق يبدو مستحيلًا إلّا أنّ الأدلة الموجودة في العمل تشير إلى أنّ بودان قام بتأليفه في وقت ما بين 1574 و 1586.

التصميم عبارة عن مجموعة من المبادئ لأمراء البلاط الساكسوني الشباب، ويتطابق محتوى التصميم من نواح كثيرة مع الآراء التي تم التعبير عنها في (Epître) على الرغم من أنّ التصميم أكثر تفصيلاً، ويجب تعليم الأمراء الصغار في مجموعات صغيرة ويجب مراعاة عاداتهم في الأكل والنوم حتى يظلوا يقظين وبصحة جيدة.

فلسفة بودان في التصميم بشكل خاص:

يوصي بودان بشكل خاص بدراسة نصين:

1- جدلية بيتر راموس (Peter Ramus ‘Dialectica).

2-  بيبراك من رباعيات فور (Pibrac du Faur’s Quatrains).

يكتمل تعليم الأمراء بدراسة القانون وفن الحكم، ويجب اكتساب المعرفة بالأمور العملية من خلال دراسة حالة الجمهورية ومكاتبها وقوانين وعادات وطبيعة مختلف الشعوب، فالمعرفة في الأمور العملية ضرورية لاكتساب الحصافة، ووفقًا لبودان لا يستحق شعبه سوى الأمير الحكيم.

مراسلات بودان الباقية:

نجت عدة رسائل من مراسلات بودان الشخصية حتى يومنا هذا، ونشر شوفيريه (Chauviré) سلسلة من الرسائل كملحق له جان بودان ومؤلف كتاب الجمهورية، ومن أهمها رسالة بودان المكتوبة باللاتينية إلى جان باوترو دي ماتراس (Jean Bautru des Matras) بالإضافة إلى رواية بودان من كانون الثاني في عام 1583 الموجهة إلى صهره فيما يتعلق بالأحداث التي وقعت في أنتويرب عندما كان دوق كان الينكون (Alençon) يحاول مساعدة البلدان المنخفضة في جهودها لطرد الإسبان.

في وقت لاحق قام مورو ريبل (Moreau-Reibel) باكتشاف مكتبة الوطنية بفرنسا حيث استرجع مخطوطة 4897 من الصناديق الفرنسية للمكتبة، ونشر سلسلة من خمس رسائل تم جمعها معًا بواسطة فيليب هاردوين، وتمت كتابة هذه الرسائل في الأعوام ما بين 1589 إلى 1593، ومعًا يكملون فهمنا للأسباب المحتملة التي جعلت بودان لاغًا.

الرسالة السادسة من هذه الفترة نفسها هي رسالة بودان سيئة السمعة في 20 كانون الثاني 1590، والتي يشرح فيها الأسباب التي جعلت منه مؤيدًا للرابطة الكاثوليكية، ونجت أيضًا رسالتان من المراسلات بين بودان ووالسينغهام (Walsingham) والتي يرجع تاريخها إلى عام 1582.