اقرأ في هذا المقال
“كل القوانين الأخلاقية هي مجرد تصريحات بأنّ أنواعًا معينة من الأفعال سيكون لها تأثيرات جيدة”.
جورج إدوارد مور
فلسفة مور في نظريته الأخلاقية:
من الجدير بالذكر أنّ تفسيرات جورج إدوارد مور في فلسفته كانت تدور في معظمها حول (ما وراء الأخلاق) وأيضًا آرائه حول ميتافيزيقيا القيمة الأخلاقية وطبيعة المعرفة الأخلاقية، ويعكس هذا التركيز حقيقة أنّ هذا الجانب من نظرية مور الأخلاقية كان الأكثر تأثيرًا، ولكن من الجدير بالذكر أيضًا بإيجاز بعض النقاط من نظريته الأخلاقية.
يقدم مور تفسيرًا عواقبيًا مباشرًا للعلاقة بين الحق والخير، فالإجراء الصحيح هو الذي سينتج أفضل نتيجة، ومن الناحية العملية نظرًا لأنّه من الصعب جدًا على المرء تحديد بنفسه ما هو أفضل نتيجة، فإنّه يسمح للمرء على الأرجح بأفضل ما يكون إذا اتبع القواعد المعمول بها.
نقد فلسفة مور الأخلاقية:
ينتهي مور بالتوصية بنمط محافظ من عواقبية الحكم، والذي انتقده كينز وبيرتراند راسل بسببه، حيث جادل النقاد اللاحقون مثل وليام ديفيد روس بأنّه: “نظرًا لإخضاع مور لمسؤولياتنا الشخصية للاختبار غير الشخصي لتحقيق أفضل نتيجة، فإنّ موقعه لا يعكس بشكل كاف الطريقة التي تنشأ بها من علاقاتنا مع أشخاص معينين”.
وكما وصفها النقاد الحديثون فإنّ نظرية مور الأخلاقية هي محايدة من حيث الفاعل، ولهذا السبب غير كافية لتفسير المسؤوليات الشخصية التي تنطوي على قيم نسبية للوكيل والممثل بحيث أنّها غير قابلة للاختزال.
مور وفلسفته الأخلاقية المثالية:
في الفصل الأخير من عمل مور الفلسفي المبادئ الأخلاقية (Principia Ethica) حدد مور قيمته المثالية، أي قائمة غير منتظمة عن عمد من السلع الجوهرية (مثل الصداقة وتقدير الجمال) والشرور الجوهرية (مثل وعي الألم)، واختيار مور للقيم مذهل فهو يرتبط بمثال بلومزبري للحياة المكرس للفن والحب، ويستبعد القيم الاجتماعية مثل المساواة والحرية.
تتعزز فردية الأخلاق الناتجة من خلال حقيقة أنّ مور يؤكد أنّ هذه القيم الجوهرية غير قابلة للقياس وبالتالي فإنّ تقييم الأولويات فيما بينها هو أمر لا مفر منه للحكم الفردي، وعلى حد تعبير كينز كان نموذج مور المثالي نوعًا من الدين العلماني، فهو لا يستخدم كثيرًا للسياسة العامة ولكنه جيد للأفراد الموهوبين الذين يمكن أن يوافقوا على الاختلاف في أحكامهم القيمية المفصلة.
