هي قصيدة بقلم الشاعر كايو تشينغوني، تتحدث القصيدة عن نشأة الأطفال في ثقافتين مختلفتين وكيف تحولت حياة الشاعر بسبب ذلك.
ملخص قصيدة Kumukanda
تبدأ القصيدة بالمتحدث الذي يوضح أنّ هناك طقوسًا خاصة ببلاده لم يشارك فيها، بعض الناس عندما تعلم ذلك سيرونه على أنه شخص لم يتخطى حدود الطفولة أبدًا، كان يعتقد ذلك بطريقة أو بأخرى، المقطع الثاني يشرح كيف انتقل إلى مرحلة البلوغ، لقد كان انتقالًا جزئيًا، وليس عبورًا لنهر في وقت واحد، يتذكر رعاية والدته التي تحتضر، وحضور جنازتها، وعدم الحصول على الراحة عند الحاجة إليها، الآن يفكر في كيفية نشأته في حياة بديلة لو بقي في زامبيا، من المحتمل أن تبدو النسخ الحالية والمتخيلة لنفسه غريبة لبعضها البعض.
,Since I haven’t danced among my fellow initiates
following a looped processions from woods at the edge
–of a village, Tata’s people would think me unfinished
a child who never sloughed off the childish estate
to cross the river boys of our tribe must cross
.in order to die and come back grown
في المقطع الأول من القصيدة والذي يعني البدء، يبدأ المتحدث وهو الشاعر نفسه بجملة واحدة طويلة، إنه يحكي عن شيء لم يفعله، طقوس ثقافية كان شعب تاتا ينظر إليها بازدراء على المتحدث لعدم القيام بها، دون أن نقول ذلك صراحة فهذه إشارة إلى قبيلة لوفالي في زامبيا، حيث ينتمي الشاعر شينغوني، على وجه الخصوص يصف المتحدث طقوسًا يسير فيها الأولاد في موكب ملتف، إنهم يتبعون طريقًا من الغابة على الضفة أو من قرية.
بدون إكمال هذه الطقوس التي تزداد تعقيدًا بنهاية المقطع يعرف المتحدث أنّ الآخرين سيعتقدونه غير مكتمل، من المهم أن نلاحظ أنه لا يعتبر نفسه غير مكتمل هذا مجرد تصور لشعب تاتا، يمضي في وصف الطقوس بأنها تلك التي تأخذ الصبي من الطفولة إلى الرجولة، دون أن يكملها، قد يقول البعض إنه لم ينسلخ أو ينزلق أبدًا التركة الطفولية لشبابه، تتضمن الطقوس عبور نهر، إنه يمثل الموت ثم الولادة من جديد كإنسان عندما يعبر المرء مرة أخرى.
:I was raised in a strange land, by small increments
,when I bathed my mother the days she was too weak
when auntie broke the news and I chose a yellow suit
,and white shoes to dress my mother’s body
at the grave-side when the man I almost grew to call
.dad, though we both needed a hug, shook my hand
في المقطع الثاني من القصيدة يتحول المتحدث إلى حياته الخاصة، نشأ في أرض غريبة، إنه أمر غريب عن إدراك شخص من زامبيا ومن الذات البديلة كما قال لاحقًا، نما من صبي إلى رجل بزيادات صغيرة، لم يكن حفلًا كبيرًا تحوّل فيه على الفور، وبدلاً من ذلك جاء ذلك عندما كان يستحم أمه المحتضرة في الأيام التي كانت فيها ضعيفة للغاية، كبر عندما أخبرته عمته بوفاة والدته، اختار المتحدث بدلة صفراء وحذاء أبيض لتزيين جسد والدته، هذه أشياء لا يجب على أي طفل القيام بها.
هناك لحظة أخرى تكون تحويلية للمتحدث، حدث ذلك عندما كان يقف على جانب القبر مع الرجل الذي كاد أن يصبح أبًا حقيقيًا له، هذا الشخص بدلاً من أن يعانق المتحدث صافحه، هذه اللحظات المؤثرة من الحب والخسارة غيرت حياته، إنهم ليسوا مثل أولئك الذين كان سيختبرهم لو بقي في زامبيا، لكنهم مهمون مع ذلك.
If my alternate self, who never left, could see me
,what would he make of these literary pretensions
?this need to speak with a tongue that isn’t mine
Would he be strange to me as I to him, frowning
as he greets me in the language of my father
?and my father’s father and my father’s father’s father
في المقطع الأخير من القصيدة يتحدث المتحدث عن فكرة الذات البديلة، لم يكن هذا الشخص ليغادر منزله في زامبيا، بدلاً من ذلك كان سيكبر ويكمل الاحتفالات ويقود حياة مختلفة تمامًا حتى هذه النقطة حيث يلتقي الاثنان مجازيًا، يتخيل المتحدث هذه النسخة الثانية من نفسه وهو ينظر إلى ادعاءاته الأدبية والحاجة إلى التحدث بلسان ليس له، إنه يعلم أنّ هذه الذات الأخرى ستحكم عليه، ويرى أنّ هذه الأشياء غريبة، أو مضيعة للوقت أو شيء أسوأ.
بعد ذلك يقلب المتحدث الحكم ويأخذ في الاعتبار ما كان يفكر فيه عن الذات الزامبية، الشخص الذي لم يبتعد، هذا الرجل يتكلم بلغة آبائه، ولا يفهم خطيب القصيدة، هناك شيء مكتسب وخسر على الجانبين، ولا يقول المتحدث أيهما أفضل، إنهما حياتان مختلفتان في متناول يده وقد اختارها، ومع ذلك فإنّ التكرار في نهاية القصيدة يوحي بشيء عن التراث، وربما الندم على الانفصال عن هذا التراث، يشير استخدام كلمة الأب ست مرات في وقت واحد إلى تسلية بالفكرة، ونقص في المكان الذي يجب أو يمكن أن يكون فيه الارتباط الثقافي.
