هي قصيدة بقلم الشاعرة كامالا ويجيراتني، تصف القصيدة حالة الكساد التي يعيشها مجتمع سريلانكي في خضم الحرب الأهلية التي استمرت من عام 1983 إلى عام 2009.
ملخص قصيدة Monuments
The bus sweeps past the swinging trees
And the road unwinds long and cold
The chassis creaks with the load
.And jolts to a halt by the road
تبدأ متحدثة الشاعرة القصيدة بوصف مرور حافلة عبر المناظر الطبيعية، يجب على القارئ أن يلاحظ كيف يتم اختيار الكلمات في هذا القسم لإعطاء إحساس بالحركة، هناك اكتساح الحافلة وتأرجح الأشجار، يُنظر إلى الطريق على أنه ينكمش عن بعد، تتحد كل هذه الصور معًا لإنشاء رؤية غير متوازنة ومتأرجحة للمناظر الطبيعية، يواصل المتحدث القول إنّ هيكل الحافلة ينبعث منه سحب من الغبار بسبب حمولتها، توضح السطور التالية أنّ المتحدثة تركب الحافلة وتعاني من كل عثرة وانعطاف، إنها تقطع طريقًا بريًا أو شارعًا بعيدًا عن الجانب.
The bus stops for a moment to load
And I see the writing on the halt
.A wayside monument etched in gold
.IN MEMORY OF MY SON” I get a jolt”
المقطع الثاني الذي يحتوي أيضًا على أربعة أسطر يصف لحظة واحدة تتوقف فيها الحافلة للتحميل وتقرأ المتحدثة رسالة من جانب الموقف أو محطة الحافلات في ذاكرة ابني تلقيت هزة، وترى نصبًا على جانب الطريق محفورًا بالذهب، هناك رسالة مكتوبة أو مثبتة بجانب ألواح التوقف، إنه نصب تذكاري لابن مجهول الأم والأب، هذا الشخص الذي لم يتم وصف وفاته أو توسيعها، فاتته أسرته، اختاروا أن يتذكروه من خلال لوحة أو نصب تذكاري يراه أعضاء المجتمع وهم يركبون عبر المناظر الطبيعية ويصعدون وينزلون من الحافلة، لقد صُدمت المتحدثة بهذه الرسالة، لم تتفاجأ لكن يُصدم شيئًا بداخلها، لقد تعرضت لصدمة.
The legend goes on, on every bus
Stand a new name every time but
The story’s old “To the hero who fell in the north
”Erected by Father, Mother and next of kin
المقطع الثالث هو خماسي أي أنه يحتوي على خمسة أسطر، تعود المتحدثة إلى هذه اللحظة بالذات لتلقي نظرة شاملة على التوقفات التي رأتها داخل مجتمعها، الرسالة التي ورد ذكرها في المقطع الثاني ليست الرسالة الوحيدة التي تم إنشاؤها، هناك الكثير والخسائر منتشرة للغاية لدرجة أنها تشبه الأسطورة، يبدو للمتحدثة كما لو أنّ كل حافلة تحتوي على اكثر من اسم، نفس القصة مع اختلافات طفيفة يتم سردها مراراً وتكراراً، إنها تتبع حياة وموت البطل، الذي سقط في الشمال الذي نصبه الأب والأم وأقرب الأقارب كتمثال، يتم تخليد ذكرى الشبان الذين لقوا حتفهم في القتال في الأجزاء الشمالية من البلاد من قبل أولئك الذين تركوهم وراءهم.
.More than a dozen names penetrated my mind
But I remember the one common to all
Bandara” master of the soil“
Sons of those who teased out paddy from this land
يعود المقطع التالي إلى نمط أربعة أسطر، في هذا القسم تناقش المتحدثة تأثير أولئك الذين فقدوا الشباب في الشمال والأمور المشتركة بينهم جميعًا، يذكر السطر التالي باندارا الذي يقال إنه سيد التربة، تؤدي هذه الإشارة الغامضة إلى السطر الأخير من المقطع الصوتي الرابع الذي يتحدث عن أولئك الذين اقتلعوا الأرز من هذه الأرض.
تشير المتحدثة إلى المستقبل المحتمل الذي كان يمكن أن يحظى به الرجال، وبدلاً من أن يُقتلوا في النزاع كان بإمكانهم أن يقضوا أيامهم في حصاد الأرز، حقل الأرز هو مساحة من الأرض غمرتها المياه وتستخدم لزراعة الأرز، هذه الحقول هي الأكثر شيوعًا في جميع أنحاء شرق وجنوب وجنوب شرق آسيا، كان من الممكن أن يكون النوع المهيمن لزراعة الأرز في سريلانكا خلال سنوات الحرب الأهلية.
They would have ploughed this soil
Gathered the harvest at reaping time
Followed their fathers with the paddy in bins
And sat by the hearth for the new rice
Served steaming and scented by a mother’s fond hands
.While the Koha sang on the erabadu trees
يتوسع المقطع الخامس من القصيدة حول المستقبل الذي كان من الممكن أن يكون لجميع أولئك الذين يتم إحياء ذكراهم على جوانب الحافلات، وبدلاً من الموت كان بإمكانهم حرث هذه التربة وجمع الحصاد في وقت الحصاد، كان من الممكن أن يكون هذا النوع من الحياة أبسط بكثير ويضمن أنهم اتبعوا آبائهم بزراعة الأرز وحصاده وجمعه في صناديق، كانت حياتهم ستجعلهم يجلسون في موقد عائلتهم، ويأكلون الأرز المعطر بأيدي الأم، كان من الممكن أن تكون حياة مليئة بالملذات البسيطة والحب العائلي.
The inscriptions hug the white walls
.And the bus swings in and out of halts
I gaze at the unwinding miles of the road
And try to make the broken images whole
في المقطع الثاني إلى الأخير تعيد المتحدثة السرد إلى اللحظة الأولى التي تمر فيها الحافلة متجاوزة التوقف على الطريق، تصف سماع صوت غناء أغنية كوها، هذه إشارة إلى طائر من عائلة الوقواق الموجود في جميع أنحاء آسيا، إنها أغنية قادمة من شجرة القراءة، الأغنية تحدث في خلفية المشهد، ينصب تركيزها الأساسي على النقوش التي تتدلى من الجدران البيضاء.
يتحركون داخل وخارج نطاق رؤيتها بينما تستدير الحافلة في المنعطفات وتتأرجح داخل وخارج نقاط التوقف، في السطرين الأخيرين من المقطع تحدثت عن الأميال التي تهدأ أمامها، إنّ مفاهيمها لما كان عليه العالم وما هو عليه تتجلى في ذهنها، إنها تحاول التوفيق بين الصور، هذا مشابه للطريقة التي قد يحاول بها المرء فهم صور المناظر الطبيعية التي تومض أمام أعين المرء أثناء السفر على الطريق.
Vague shapes rise undefined in front of me
A farmer in a muddied loin cloth haunts me
And a housewife with billowing sleeves and string of beads
Stare at me out of the unwinding road
.And their faces are stern with unshed tears
في المقطع الأخير من القصيدة تواصل المتحدثة وصف الأشكال الغامضة التي تراها أمام الحافلة، إنهم ينهضون أمام عينيها، يتم وصف بعض هذه الصور المؤثرة في السطور التالية، ترى مزارعًا بقطعة قماش موحلة، وربة منزل بأكمام منتفخة، هاتان الصورتان لسكان بلدتها تطاردان المتحدثة، إنها في أجزاء متساوية منجذبة إليهم ومذعورة، الرجل والمرأة ممثلان للخسائر التي حدثت خلال سنوات الحرب الطويلة، يتحدث السطران الأخيران عن كيف أنّ هذه الصور تحدق بها بقدر ما تحدق بها هي، في حين قد يفترض المرء أنّ الرجل والمرأة سيكونان في حالة ذهول في ظروفهما، إلا أنّ وجهيهما صارم بالدموع غير المسفوكة، لقد اعتادوا على الحياة التي يعيشونها الآن.
