التحليل النفسي الكلاسيكي في علم النفس

التحليل النفسي الكلاسيكي في علم النفس:

يعبر التحليل النفسي الكلاسيكي في علم النفس عن الاختلاف النظري بين النظرية الفرويدية منذ ألفريد أدلر وكارل يونغ، حيث يعتبر التحليل النفسي الكلاسيكي في علم النفس منهج يتخذ كنقطة انطلاق رئيسية تعديلية تقوم برفض واحد أو آخر من العديد من الأفكار النفسية الأساسية.

يرمي التحليل النفسي الكلاسيكي في علم النفس إلى نسج تفكير فرويد ويضفي وضوحًا مفاهيميًا مع عدم إغفال المشكلات النفسية المعقدة التي تنشأ نظريًا وسريريًا في تطبيق أفكار فرويد، حيث يصف كيف بنى فرويد نظريته على أربعة مبادئ أساسية في عمله، وكيف تكشف هذه المبادئ المنطق الداخلي لمشروع فرويد، والتي تتمثل بما يلي:

1- مبدأ الثبات:

يعد مبدأ الثبات أو مبدأ عدم اللذة كما أصبح، حجر الأساس لفرويد كطريقة لربط الظواهر النفسية بالعمليات البيولوجية والكيميائية الفيزيائية وأيضًا لربط المبادئ الأساسية الأخرى في بنية منطقية واحدة، حيث يعد هذا الافتراض الأساسي أمرًا حيويًا لعلم النفس والتحليل الكلاسيكي عند فرويد، حيث يوحد النفس، ويقلل كل الظواهر إلى ديناميكية بناء التوتر وتصريفه.

2- مبدأ الآثار المسببة للأمراض لعزل المحتويات العقلية:

بالنظر إلى افتراض أن الحياة العقلية يحكمها مبدأ الثبات، كان فرويد قادرًا على بناء مسببات الهستيريا، حيث يمكننا أن نبدأ بافتراض أن جميع التجارب المؤلمة تتسبب في تراكم التأثير الذي عادة ما يتم التعبير عنه بشكل مباشر، مع تصريف ناتج عن التوتر، وفي حالات الصدمة العادية يتبدد النهج العاطفي بمرور الوقت، وفي تفسير فرويد المفعمة بالذكريات، تدخل ذكرى الصدمة في المركب الكبير من الارتباطات وتقل شدتها تدريجيًا.

3- مبدأ القمع والصراع الداخلي واللاوعي الديناميكي:

في المقابل إذا كانت ذكرى الحدث الصادم غير مقبولة لأي سبب من الأسباب، يتم قمع الذاكرة، وهذه هي فرضية الإغواء التي يتم قمع ذكرى معينة في الطفولة، وإحياءها في مرحلة المراهقة، ثم قمعها مرة أخرى، لكن التأثير المرتبط بالصدمة يستمر في السعي وراء التفريغ، ولا يمكن للذكريات المكبوتة أن تدخل المجموعة الكبيرة من الجمعيات، ونتيجة لذلك تبقى حية في اللاوعي.

4- مبدأ نظرية القيادة:

يتمثل هذا المبدأ في القيادة والدوافع نحو التعبير النفسي للقوى البيولوجية التي تعمل باستمرار على الشخص، وتعمل المحركات نظرًا لكونها داخلية في الأصل، بضغط مستمر للرضا في دورة تراكم الطاقة وإطلاقها على الرغم من وجود مجموعة متنوعة من الدوافع المحتملة حيث كان لدى فرويد أفكار مختلفة حول هذا الموضوع.

كانت هناك تطورات أخرى منتظرة، بما في ذلك التخلي عن فرضية الإغواء ودور القلق اللاواعي في تطور الأعراض على الرغم من عدم إنكار أهمية الإغواء الفعلي، فقد خلص فرويد إلى أن العنصر الحاسم في القمع هو حقيقة أن الصراع الذي واجهه الهستيري كان في الأساس صراعًا داخليًا أي الصراع بين الدوافع للذة وتجنب الألم والمحظورات.

حولت النظرية الثانية للقلق موضع الصراع من النظام اللاواعي مقابل النظام الواعي إلى الصراع بين الأنا والهوية أو الأنا العليا الواقعية، ومع ذلك فإن هذا لم يغير الموقف الأساسي القائل بأن الطاقة وتقلباتها تحدد تكوين الأعراض العصبية وتوفر آلية للعلاج من خلال التراجع عن القمع وتوفير طريقة للذكريات الطفولية أو رغباتها في الدخول إلى المجمع الكبير من الارتباطات، والوقوع تحت تأثير الأنا التي أصبحت الآن أكثر نضجًا يمكنها فهم الدوافع والبحث عن بدائل مناسبة في الحب والعمل.

مفاهيم التحليل النفسي الكلاسيكي في علم النفس:

على الرغم من أن حدود المفاهيم تصبح غامضة بعض الشيء في بعض الأحيان، فهناك دليل ممتاز عندما تصبح الأمور صعبة، من حيث القيام بتغيير الترتيب إلى حد ما وتقديم ومقارنة المفاهيم الفرويدية والمعاصرة لعلاقات الكائن، وعلم النفس المرضي والعلاج معًا، ومنها يمكننا توضيح مفاهيم التحليل النفسي الكلاسيكي في علم النفس من خلال ما يلي:

مفهوم التحليل النفسي الكلاسيكي للعقل:

كان فرويد مهتمًا في المقام الأول بتطوير نظرية للعقل تتوافق مع النظرية التطورية وعلم الأحياء، وكذلك حقائق علم النفس، ووفقًا لنظرية فرويد، فإن الميل الأساسي للعقل لإرضاء الدوافع، وبالتالي البحث عن المتعة موجود في البداية بشكل مستقل عن اعتبارات الواقع، أي أن الرغبات والحاجات تهيمن على التفكير.

على الرغم من أن فرويد غالبًا ما يستخدم لغة حية وخبرات يومية لتقديم أفكاره، إلا أن علم النفس التحليلي الكلاسيكي ما وراء فرويد أساسي في تنظيره، وخاصة في العقل الذي يعبر هنه بأنه جهاز في خدمة إشباع الحاجة من حيث يتحول الرضيع من الهلوسة إلى الفعل فقط بعد أن يقرر أن تراكم التوتر من الجوع لا يمكن التخلص منه إلا بتلقي الغذاء.

عندما يعلق فرويد في تفسير العقل بأن الكراهية أكبر من الحب، فهذا ما يعني بأنه يتم التخلي عن النرجسية الأولية كاستراتيجية حيث يتحول الفرد إلى العالم الخارجي للحصول على الرضا الذي يتطلبه والذي يمثل مبدأ الواقع في مفهوم العقل، ومن المهم أن نأخذ على محمل الجد فكرة أن العقل الواعي وغير الواعي، محدد ويخضع للأداء البيولوجي.

مفهوم العلاقات:

يمكن فهم نظرية فرويد على أنها وصف لكفاح الفرد للوصول إلى الشيء الفعلي والارتباط به في العالم الحقيقي بدلاً من الشيء الخيالي في سيناريو خيالي، فيمكن أن يحدد حالة الأشياء في النظرية الفرويدية، ووجود أنه على الرغم من افتراض تحول متردد إلى الشيء، يجب على الفرد السعي وراء الإشباع في علاقات حقيقية وعلاقات واسعة مع الآخرين من أجل البقاء على قيد الحياة.

تعتبر مفاهيم العلاقات بين الأشياء والأشخاص سواء كانت فرويدية أو غير ذلك، مفيدة بشكل غير عادي في التحليل النفسي الكلاسيكي، ليس فقط في توضيح الاختلافات بين أفكار فرويد وغيره بل في توضيح أوجه التشابه المركزية والتوترات غير المحلولة الموجودة في أي محاسبة لعلاقات الكائن الحي والأفراد.

مفاهيم علم النفس المرضي:

من المؤكد أن التناقض الأساسي بين المفاهيم الفرويدية والتحليل النفسي الكلاسيكي يتوقف على مسألة الصراع مقابل العجز، مع النظريات الحديثة التي تنتهي بشكل أو بآخر إلى التأكيد على مفهوم العجز، حيث أن النظريات المعاصرة لعلم النفس المرضي، بطريقة أو بأخرى تشكل ما يمكن أن يسمى نماذج الفشل البيئي في الأصل.

يركز التحليل النفسي الكلاسيكي بشكل أساسي على علم النفس الذاتي، والمنظور العلائقي، والموقف بين الذات ويلفت الانتباه إلى المشكلة التي تواجه النماذج المعاصرة التي تخلت عن الأدوار المركزية للدوافع والصراع الداخلي، التي تتمثل في كيفية التمييز بين مفهوم التحليل النفسي والنظريات المعرفية التي تفترض أصل نموذج عجز مماثل في مخططات ذاتية غير قابلة للتكيف لعلم النفس المرضي.